《红杏山房闻见随笔》辨伪宝玩附饰

1.南唐后主留心笔札，所用澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾石砚三物，为天下之冠。龙尾石出歙州大溪中，钱仙芝知歙州，此石遂与端溪同贵。李超，易水人，唐末亡至歙州，与子廷珪见其地多古松，因留居，以墨名于世。其弟廷宽，与子承宴、承安等，皆以墨名家。

【辨伪】此条抄自宋王辟之《渑水燕谈录》卷八:

南唐后主留心笔札，所用澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾石砚三物，为天下之冠。自李氏之亡，龙尾石不复出。嘉祐中，校理钱仙芝知歙州，访得其所，乃大溪也。李氏常患溪不可入，断其流，使由他道。李氏亡，居民苦其溪之回远，导之如昔，石乃绝。仙芝移溪还故道，石乃复出，遂与端溪并行。……李超，易水人，唐末与其子廷珪亡至歙州，以其地多美松，因留居，以墨名家。……珪弟廷宽，男承宴、承安，男乂用，皆有闻易水。

今按:卢氏改“自李氏之亡”至“遂与端溪并行”为“龙尾石出歙州大溪中，钱仙芝知歙州，此石遂与端溪同贵”，改“唐末与其子廷珪亡至歙州，以其地多美松”为“唐末亡至歙州，与子廷珪见其地多古松”，改“皆有闻易水”为“皆以墨名家”，大同小异，显系抄袭。

2.毗陵有士大夫仕成都，九日游药市，见一铜鼎，已破缺，旁一人极赞美，劝买之。既买得，叩问所用，曰:“此名聚香鼎，归以数炉炷香环此鼎，则众香皆聚于中。”试之果然。惜当时未问旁人，不知为何代物。

【辨伪】此条抄自宋周煇《清波杂志》卷十二:

毗陵士大夫有仕成都者，九日药市，见一铜鼎，已破缺，旁一人赞取之。既得，叩何所用，曰:“归以数炉炷香环此鼎，香皆聚于中。”试之果然，乃名“聚香鼎”。初不知何代物而致此异。

今按:卢氏改“旁一人赞取之”为“旁一人极赞美，劝买之”，改“乃名‘聚香鼎’”为“此名聚香鼎”，并改入“旁人”之语中，又改“初不知何代物而致此异”为“惜当时未问旁人，不知为何代物”，大同小异，显系抄袭。

3.珠生合浦，其地名断望池，在海中孤岛下，去岸数十里，池深不到十丈。蜑人没水得蚌，剖而得珠，取蚌以长绳系竹篮，携以入水。既拾蚌于篮，则振绳令舟人汲取之，没者急浮出就舟。设不幸遇恶鱼，则一缕血痕浮水面，舟人恸哭，知其已葬鱼腹也。亦有遇恶鱼而急浮，出水面止伤股断臂者。海中恶鱼，莫如刺沙，谓之鱼虎，蜑人所最惧者。据蜑人云:“海中珠池若城郭，然其中光怪不可向迩。常有怪物，呵护保持。池中间之蚌，有自古不可得者。所得者，系蚌溢生于城郭之外，故易采耳。”又有所谓珠熟年者，盖蚌溢生之多也。然不常熟，遇珠熟年，蜑人不善为价，尽为奸商以酒肉易去。一入其手，便分等第铢两，卖之城市。又经数易，而乃得至京都，则其价递相百倍矣。

【辨伪】此条抄自宋周去非《岭外代答》卷七“珠池”:

合浦产珠之地，名曰断望池，在海中孤岛下，去岸数十里，池深不十丈。蜑人没而得蚌，剖而得珠，取蚌以长绳系竹蓝，携之以没。既拾蚌于篮，则振绳令舟人汲取之，没者亟浮就舟。不幸遇恶鱼，一缕之血浮于水面，舟人恸哭，知其已葬鱼腹也。亦有望恶鱼而急浮，至伤股断臂者。海中恶鱼，莫如刺纱，谓之鱼虎，蜑所甚忌也。蜑家自云:“海上珠池若城郭，然其中光怪不可向迩。常有怪物，哆口吐翕，固神灵之所护持。其中珠蚌，终古不可得者。蚌溢生于城郭之外，故可采耳。”所谓珠熟之年者，蚌溢生之多也。然珠生熟年，百不一二，耗年皆是也。珠熟之年，蜑家不善为价，冒死得之，尽为黠民以升酒斗粟，一易数两。既入其手，即分为品等铢两，而卖之城中。又经数手，乃至都下，其价递相倍蓰，至于不赀。

今按:卢氏改“合浦产珠之地，名曰断望池”为“珠生合浦，其地名断望池”，改“至伤股断臂者”为“出水面止伤股断臂者”，改“蜑所甚忌也”为“蜑人所最惧者”，改“哆口吐翕，固神灵之所护持。其中珠蚌”为“呵护保持。池中间之蚌”，改“然珠生熟年，百不一二，耗年皆是也。珠熟之年”为“然不常熟，遇珠熟年”，删“冒死得之”，改“尽为黠民以升酒斗粟，一易数两”为“尽为奸商以酒肉易去”，改“又经数手，乃至都下，其价递相倍蓰，至于不赀”为“又经数易，而乃得至京都，则其价递相百倍矣”，其意相同，显系抄袭。

4.大德间，回回国富商以红刺一块重一两三钱贡朝廷，估银直十四万两，上用嵌于帽顶之上，累朝于元旦及大朝会，则服之，其光烛天，即今之碧玡洗耶?

【辨伪】此条抄自元杨瑀《山居新话》:

大德间，回回富商以红刺一块重一两三钱中之于官，估直十四万定，嵌于帽顶之上，累朝每于正旦与圣节大宴，则服用之，瑀尝拜观焉。

今按:卢氏改“中之于官”为“贡朝廷”，改“瑀尝拜观焉”为“其光烛天，即今之碧玡洗耶”，大同小异，显系抄袭。

5.玉之精为白虎，金之精为车渠，枫脂千岁为琥珀，松脂千岁为茯苓，铜精为奴，锡精为婢。见《金楼子》。

【辨伪】此条抄自梁孝元帝萧绎《金楼子》卷五《志怪篇》:

玉之精为白虎，金之精为车渠，枫脂千岁为琥珀，铜之精为奴，锡之精为婢，松脂千岁为茯苓。

今按:卢氏言所记“见《金楼子》”，交代文献来源，而改末尾“松脂千岁为茯苓”于“枫脂千岁为琥珀”后。

6.宣州诸葛氏，素工笔，自右军以来世其业，其笔制散卓也。吾见尚方所藏右军《笔阵图》，自画捉笔手于图，亦散卓也。又见米元章宝爱诸葛笔，亦散卓也。迨至政和后，诸葛氏名始衰。吾闻唐季时有名士向宣帅求诸葛氏笔，诸葛知其有书名，乃以右军笔二枝与之，其人不悦。宣帅再索，则以十枝去，复报不入用。诸葛氏惧，请宣帅出其书札观之，乃曰:“似此等字特用常笔耳。前与二枝，非右军不能用。后十枝，亦要次于右军者方可用。”若是则诸葛氏之笔，非但工精艺熟，其鉴别亦不凡，所以能留传六七百年。向使能世守其业如唐季时，则诸葛门户至今不灭矣。

【辨伪】此条抄自宋蔡绦《铁围山丛谈》卷五:

宣州诸葛氏，素工管城子，自右军以来世其业，其笔制散卓也。吾顷见尚方所藏右军《笔阵图》，自画捉笔手于图，亦散卓也。又幼岁当元符、崇宁时，与米元章辈士大夫之好事者争宝爱，每遗吾诸葛氏笔，又皆散卓也。……政和后，诸葛氏之名于是顿息焉。吾闻诸唐季时有名士就宣帅求诸葛氏笔，而诸葛氏知其有书名，乃持右军笔二枝乞与，其人不乐。宣帅再索，则以十枝去，复报不入用。诸葛氏惧，因请宣帅一观其书札，乃曰:“似此特常笔与之尔。前两枝，非右军不能用也。”是诸葛氏非但艺之工，其鉴识固不弱，所以流传将七百年。向使能世其业如唐季时，则诸葛氏门户岂遽灭息哉!

今按:卢氏改“素工管城子”为“素工笔”，改“又幼岁当元符、崇宁时”至“又皆散卓也”为“又见米元章宝爱诸葛笔，亦散卓也”，改“诸葛氏之名于是顿息焉”为“诸葛氏名始衰”，改“似此特常笔与之尔”为“似此等字特用常笔耳”，并增“后十枝，亦要次于右军者方可用”，改“是诸葛氏非但艺之工，其鉴识固不弱”为“若是则诸葛氏之笔，非但工精艺熟，其鉴别亦不凡”，改“则诸葛氏门户岂遽灭息哉”为“则诸葛门户至今不灭矣”，其意相同，显系抄袭。

7.晏元献守长安日，有兄弟分产设讼，呈云:其家素事一玉髑髅，因而大富。今兄弟异居，欲分为数段，缘此兴讼。元献取而观之，自额骨左右皆玉石，其瑰异非常者可比。晏公喟然叹曰:“此必得于华州蒲城县明皇泰陵冢中乎?”民言其祖果得于此地。元献谓僚属曰:“唐小说载:玄宗为上皇，迁西内，李辅国使刺客夜持铁槌击其脑，玄宗卧未起，铁槌中其脑骨，作磬声。上皇惊谓刺客曰:‘朕固知命尽于汝手，然叶法善劝我服玉，今我脑骨皆成玉；又劝我服金丹，今有丹在骨，固自难死。汝可破脑取丹，我乃得死矣。’刺客如其言，乃死。孙光宪《续通鉴》云:玄宗将死，自谓:‘上帝命我作孔升真人。’ 爆然有声，视之，崩矣。亦寓微意。然则此真玄宗之髑髅也。”因命人潜瘗于泰陵，祀以牲牢云。噫!肃宗不孝之罪，大矣!

【辨伪】此条抄自宋王铚《默记》:

晏元献守长安，有村中富民异财，云素事玉髑髅，因大富。今弟兄异居，欲分为数段。元献取而观之，自额骨左右皆玉也，瑰异非常者可比。公见之，喟然叹曰:“此岂得于华州蒲城县唐明皇泰陵乎?”民言其祖寔于彼得之也。元献因为僚属言:“唐小说:唐玄宗为上皇，迁西内，李辅国令刺客夜携铁槌击其脑，玄宗卧未起，中其脑，皆作磬声。上皇惊谓刺者曰:‘我固知命尽于汝手，然叶法善曾劝我服玉，今我脑骨皆成玉；且法善劝我服金丹，今有丹在，固自难死。汝可破脑取丹，我乃可死矣。’刺客如其言取丹，乃死。孙光宪《续通录》云:玄宗将死，云:‘上帝命我作孔升真人。’爆然有声，视之，崩矣。亦微意也。然则此乃真玄宗之髑髅骨也。”因潜命瘗于泰陵云。肃宗之罪著矣。或云，肃宗如武乙之死，可验其非虚也。

今按:卢氏改“有村中富民异财，云素事玉髑髅”为“有兄弟分产设讼，呈云:其家素事一玉髑髅”，并增“缘此兴讼”，改“民言其祖寔于彼得之也”为“民言其祖果得于此地”，增“祀以牲牢云”，改“肃宗之罪著矣”为“噫!肃宗不孝之罪，大矣”，并删“或云，肃宗如武乙之死，可验其非虚也”，大同小异，显系抄袭。

8.翡翠屑金，人气粉犀，此物理之相感者。《归田录》载，欧公家有一玉罂，形制精巧甚古，得于梅圣俞，以为碧玉。公守颍州时，常以示僚佐，有兵马使邓保吉者，真宗朝老内臣也，识曰:“此翡翠宝器也。禁中宜春库有翡翠盏，所以识之。”公后偶以金环磨罂腹，金屑纷纷而落，如砚磨墨然，始知翡翠屑金之不妄也。又诸药中，惟犀角最难细捣。必先剉屑，乃入众药同捣。已而众药筛尽，犀屑犹存。因见一医僧元达，解犀为小块，方一寸半许，以极薄纸包置怀中使近肉，粘人热气熏蒸之。候熏蒸人气浃洽，乘热投乳钵中，应手如粉，因知人气粉犀之不妄。今医家鲜有知之者。

【辨伪】此条抄自宋张世南《游宦纪闻》卷一:

翡翠屑金，人气粉犀，此物理相感之异者。常观《归田录》载，欧公家有一玉罂，形制甚古且精巧。始得之梅圣俞，以为碧玉。在颍州时，尝以示僚属，坐有兵马钤辖邓保吉者，真宗朝老内臣也，识之曰:“此宝器也，谓之翡翠云。禁中宝物，皆藏宜春圣库，库中有翡翠盏一只，所以识也。”其后偶以金环于罂腹，信手磨之，金屑纷纷而落，如砚中磨墨，始知翡翠之能屑金也。诸药中，犀最难细捣。必先镑屑，乃入众药中捣之。已而众药筛尽，犀屑犹存。偶见一医僧元达者，解犀为小块子，方一寸半许，以极薄纸裹置怀中近肉，以人气蒸之。候气薫蒸浃洽，乘热投臼中急捣，应手如粉，因知人气之能粉犀也。今医工皆莫有知者。

今按:卢氏改“此物理相感之异者”为“此物理之相感者”，删“常观”，改“形制甚古且精巧”为“形制精巧甚古”，改“坐有兵马钤辖邓保吉者”为“有兵马使邓保吉者”，改“此宝器也，谓之翡翠云。禁中宝物，皆藏宜春圣库，库中有翡翠盏一只”为“此翡翠宝器也。禁中宜春库有翡翠盏”，删“信手磨之”，改“始知翡翠之能屑金也”为“始知翡翠屑金之不妄也”，如“乘热投臼中急捣”为“乘热投乳钵中”，改“因知人气之能粉犀也。今医工皆莫有知者”为“因知人气粉犀之不妄。今医家鲜有知之者”，其意相同，显系抄袭。

9.砚品中，端石最重。载于谱记者，取予各异。或谓有眼为佳，或谓无眼为贵。然石有青脉者，必有眼，石嫩则多眼，石老坚硬则少眼。石嫩细润而易发墨，所以贵有眼。眼之品类不一，有鹦哥、鸜鹆、了哥、雀眼、鸡翁、猫眼、菉荳，各以形似名之。翠绿为上，黄赤为下。又下崖紫色如猪肝者，密理坚致，潴水发墨，呵之即润，亦上品也。至理粗、色赤、枯燥，滑不留墨，有眼亦不贵。

【辨伪】此条抄自宋张世南《游宦纪闻》卷五:

砚品中，端石人皆贵重之。载于谱记凡数家，取予各异。或佳其有眼为端，或以无眼为贵。然石之青脉者，必有眼，嫩则多眼，坚则少眼。石嫩则细润而发墨，所以贵有眼，不特为石之验也。眼之品类不一，曰鹦哥眼，曰鸜鹆眼，曰了哥眼，曰雀眼，曰鸡翁眼，曰猫眼，曰菉豆眼，各以形似名之。翠绿为上，黄赤为下。……其一云:端璞出下岩，色紫如猪肝，密理坚致，潴水发墨，呵之即泽，研试则如磨玉而无声，此上品也。中下品，则皆砂壤相杂，不惟肌理既粗，复燥而色赤，如后历新坑，皆不可用。制作既俗，又滑不留墨，且石之有眼，余亦不取。

今按:卢氏改“端石人皆贵重之。载于谱记凡数家”为“端石最重。载于谱记者”，改“或佳其有眼为端”为“或谓有眼为佳”，改“嫩则多眼，坚则少眼”为“石嫩则多眼，石老坚硬则少眼”，删“不特为石之验也”。又改“其一云:端璞出下岩，色紫如猪肝”为“又下崖紫色如猪肝者”，删“研试则如磨玉而无声”，改“中下品”至“余亦不取”为“至理粗、色赤、枯燥，滑不留墨，有眼亦不贵”，其意相同，显系抄袭。

10.古人谓玉出蓝田、昆岗，《本草》亦云。然今出于滇者为美玉。按《于滇国记》:采玉河，源出昆仑山，西流千三百里，至国界牛头山，分为三支:曰白玉河，在城东三十里；曰绿玉河，在城西二十里；曰乌玉河，在绿玉河西七里。源虽一脉，玉随地变，而色不同如此。每岁五、六月，大水暴涨，玉随流水而至，多寡不等，水退时玉人采取之，方言曰捞玉。

【辨伪】此条抄自宋张世南《游宦纪闻》卷五:

玉出蓝田、昆冈。《本草》亦云:“好玉出蓝田，及南阳徐善亭部界，日南、庐容水中。外国于阗、疏勒，诸处皆善。”今蓝田、南阳、日南，不闻有玉。国朝礼器及乘舆服御，多是于阗玉。晋天福中，平居诲从使于阗为判官，作记纪其采玉处云:玉河在国城外，源出昆山，西流千三百里，至国界牛头山，分为三:曰白玉河，在城东三十里；曰绿玉河，在城西二十里；曰乌玉河，在绿玉河西七里。源虽一，玉随地变，故色不同。每岁五、六月，水暴涨，玉随流至，多寡由水细大，水退乃可取，方言曰捞玉。

今按:卢氏增“古人谓”三字，删“好玉出蓝田，及南阳徐善亭部界，日南、庐容水中。外国于阗、疏勒，诸处皆善”，改“今蓝田、南阳、日南，不闻有玉。国朝礼器及乘舆服御，多是于阗玉”为“然今出于滇者为美玉”，改“晋天福中，平居诲从使于阗为判官，作记纪其采玉处云:玉河在国城外”为“按《于滇国记》:采玉河”，改“多寡由水细大，水退乃可取”为“多寡不等，水退时玉人采取之”，大同小异，显系抄袭。

11.程沙随寓鄱阳，买得米元晖端砚一枚，后刻铭云:“惟端有溪，孕石惟黟。兹乃下崖，举无有比。色夺芝英，温坚玉理。以贻安中，是亦成美。”末书“绍兴己未年”，元晖亲书，以贻建昌守喻安中，真希世之物也。益以见古人相赠之不苟如此。

【辨伪】此条抄自宋张世南《游宦纪闻》卷六:

沙随先生寓居鄱阳，一日，买得米元晖小端砚，后刻铭曰:“惟端有溪，孕石惟黟。兹乃下岩，举无有比。色夺芝英，温坚玉理。以贻安中，是亦成美。”后书“绍兴己未”，盖元晖亲书，以遗建昌守喻安中者。

今按:卢氏改“一日，买得米元晖小端砚”为“买得米元晖端砚一枚”，增“真希世之物也。益以见古人相赠之不苟如此”，显系抄袭。

12.阶州产玉石，品第不一。白者明洁，初琢时甚可爱，久则受垢而色暗耳。又巴州嘉定郡，亦产玉，名曰巴璞，坚而难琢，与玉质无异，其价数倍于阶石，而温润稍逊于玉。又叙州宣化县，亦产玉石，曰宣化璞。溪源出黎雅大渡河，其品颇高，有胭脂标、瓜娄标者，琢为器物，白若凝脂，非精鉴者不能分辨。又忠州乐碛亦出玉石，舟至岸，人多持以求售。虽光莹可观，但不及叙州、嘉定之温润耳。以上四郡皆产玉，张世南亲见之，载入《游宦纪闻》，迄今数百年。余生长宣化，即今宜宾，问之前辈，及考文献，所谓宣化璞，亦无有见者，亦无有闻者。

【辨伪】此条节抄自宋张世南《游宦纪闻》卷九:

阶州产石，品第不一。白者明洁，初琢时可爱，久则受垢色暗。……巴州嘉定府，皆产玉石，曰巴璞、嘉璞，坚而难琢，与玉质无异，故价数倍于阶石，其温润略与玉等。叙州宣化县，亦有玉石，曰宣化璞。溪源出黎雅大渡河，其品最高，有胭脂标、瓜蒌标，琢为器物，白若凝脂，非精鉴者不能辨。……忠州乐碛市出玉石，舟至岸，人竞持来求售。有指甲纹，亦有磨见白质者。虽光莹可观，然皆碔砆也。是数郡所产，皆予所经历，故亦稍能识别。

今按:卢氏删“嘉璞”，改“其温润略与玉等”为“而温润稍逊于玉”，删“有指甲纹，亦有磨见白质者”，改“然皆碔砆也”为“但不及叙州、嘉定之温润耳”，改“是数郡所产，皆予所经历，故亦稍能识别”为“以上四郡皆产玉，张世南亲见之，载入《游宦纪闻》，迄今数百年”，交代文献来源，并补“余生长宣化，即今宜宾，问之前辈，及考文献，所谓宣化璞，亦无有见者，亦无有闻者”一句。

13.白鹿洞道士许筠，相传为许旌阳后，能符箓摄魔，按摩以治人疾，恬然无欲，不受一钱。忽有一人来谒，曰:“吾有至宝在身，今垂死，欲求一人付之。奈举世皆贪夫，不可受，欲沈于海，心又不忍。”因出一丸石，如碧玉鸡卵，以赠筠，且曰:“古传扶桑山有玉鸡，鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡鸣矣。此石鸡卵也。又张骞亦云:瑟母，出扶桑山，流落海北岸，能噏宝玉屑，但以五金砂及宝矿，碎而成屑，以卵环揽，宝屑尽粘其上，不假淘汰。”筠得之，漫于金沙中浣取试，揽金屑如碎麸，尽缀于卵，取而炼之，皆良金也，日可取金百铢。筠曰:“吾此生不贪为宝，此物丧真，去道益远。” 亲瘗于钟山之中，后竟无有得之者。

【辨伪】此条抄自宋释文莹《玉壶清话》卷十:

白鹿洞道士许筠，世传许旌阳之族，能持《混胎丈人摄魔还精符》，按摩起居，以济人疾。含神内照，恬然无欲。忽一越人来谒曰:“吾有至宝在怀，今垂死，欲求一人付之。举世皆贪夫，无堪受者，欲沈于海，又所不忍。”出一丸石，如碧玉鸡卵，以赠筠，且曰:“古传扶桑山有玉鸡，鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则人间鸡悉鸣矣。此石鸡卵也。张骞又曰:瑟母，出扶桑山，流落海北岸，能噏宝玉屑，但五金砂及宝矿，碎而成屑，以卵环揽，宝末尽黏其上，不假淘汰。”筠得之，漫于金沙浣取试，揽金屑如碎麸，尽缀于卵，取烹之，皆良金也，日可取百铢。筠曰:“吾此学不贪为宝，此物丧真，于道益远。”瘗于钟山之中，后竟无得者。

今按:卢氏改“能持《混胎丈人摄魔还精符》，按摩起居，以济人疾。含神内照，恬然无欲”为“能符箓摄魔，按摩以治人疾，恬然无欲，不受一钱”，其他大致相同，显系抄袭。

14.隋唐旧制:官职所服，惟黄紫二色而已。贞观中，始令三品以上服紫，四五品服朱，六七品服绿，八九品服青。著为定制。

【辨伪】此条抄自宋赵令畤《侯鲭录》卷六:

旧制:官人所服，唯黄紫二色而已。贞观中，始令三品以上服紫，四五品朱，六七品绿，八九品青。

今按:卢氏所记与赵氏相同，字句稍有改窜，于“旧制”上增“隋唐”二字，又于末尾增“著为定制”四字，显系抄袭。

15.皇祐初，诏妇人所服冠，高毋得过七寸，广毋得踰一尺，以角为之。先是，宫中尚白角冠，人争效之，号“内样冠”，名曰“垂肩”、“等肩”，有长至三尺者，登车襜皆侧首而入，梳亦长一尺踰。人以为服妖，乃下令禁止。

【辨伪】此条抄自宋周煇《清波杂志》卷八:

皇祐初，诏妇人所服冠，高毋得过七寸，广毋得踰一尺，梳毋得踰尺，以角为之。先是，宫中尚白角冠，人争效之，号“内样冠”，名曰“垂肩”、“等肩”，至有长三尺者，登车檐皆侧首而入，梳长亦踰尺。议者以为服妖，乃禁止之。

今按:卢氏仅删“梳毋得踰尺”，其他大致相同，显系抄袭。

16.凡衣服惟漆所污，即以麻油渍衣令透，洗去漆痕，然后用镕化胶水煎浓汤，乘热洗去麻油，顷刻即尽。盖漆性与油性相生，油能退漆，而胶性又与油性相著，胶能化油故也。若白衣为油所污，则用石膏煅研为细末，糁污处，用熨斗烧温火漫漫熨之，换石膏三两次，则油随石膏脱去。若用胶洗，恐白衣染为黄色，不可不知。

【辨伪】此条抄自宋张世南《游宦纪闻》卷二:

凡衣帛为漆所涴，即以麻油先渍洗透，令漆去尽，即以水胶镕开，少著水令浓，以洗麻油，顷刻可尽。盖胶性与油相著，即如米泔桐油亦然。若白衣为油污，石膏火煅，研细，糁污处，以重物压，过夜则如初。如卒无此，只以新石灰亦佳。此皆已试之效。

今按:卢氏改“令漆去尽，即以水胶镕开，少著水令浓，以洗麻油”为“洗去漆痕，然后用镕化胶水煎浓汤，乘热洗去麻油”，改“盖胶性与油相著，即如米泔桐油亦然”为“盖漆性与油性相生，油能退漆，而胶性又与油性相著，胶能化油故也”，改“石膏火煅，研细”为“则用石膏煅研为细末”，改“以重物压，过夜则如初”为“用熨斗烧温火漫漫熨之，换石膏三两次，则油随石膏脱去”，删“如卒无此，只以新石灰亦佳。此皆已试之效”，增“若用胶洗，恐白衣染为黄色，不可不知”，改动虽多，而其抄袭痕迹仍可见。

17.金钢钻状如紫石英，生水中盘石上，稍大者最难得，所得者皆细小，铁锤不能伤，火煅不能毁，切玉如泥，以羚羊角叩之，即碎如粉，此亦物之相制者。

【辨伪】此条抄自清陆次云《八纮译史》卷二“吐蕃”:

金钢钻状如紫石英，生水中盘石上，如钟乳，铁锤不伤，火煅不毁，以羚羊角叩之，即碎，切玉如泥。

今按:卢氏所记与陆氏同，字句稍有改窜，如删“如钟乳”三字，而增“稍大者最难得，所得者皆细小”及“此亦物之相制者”二句。显系抄袭。又明罗日褧《咸宾录》卷五“吐蕃”亦载:“金刚钻状如紫石英，生水底盘石上，如钟乳，以铁锤之不伤，火燃之不毁，以羚羊角扣之即碎，可以切玉。”其中“可以切玉”，《随笔》、《八纮译史》皆作“切玉如泥”，故卢氏此条当抄自《八纮译史》，而非《咸宾录》。

18.高昌国妇女戴油帽，名曰苏幕遮。诗话中常引用之，其名甚新。又出火蚕，其绵絮衣一袭，只用一两，稍多，即热不可耐。又有白叠子草，其实成茧，取其细丝，可以织布，名之曰氎布。

【辨伪】此条节抄自清陆次云《八纮译史》卷二“高昌”:

妇人戴油帽，名苏幕遮。……物产:火蚕，其绵絮衣一袭，止用一两，稍多，热不可耐。……白叠子草，其实成茧，中有细丝，织之，名之曰氎布。

今按:卢氏所记与陆氏同，行文稍有增改，如增“诗话中常引用之，其名甚新”一句，其他大致相同，显系抄袭。又明罗日褧《咸宾录》卷三“高昌”亦载:“俗:妇人戴油帽。(名苏幕遮，唐以为曲名。)……其产:……白叠子。(草实也，如茧，中有细丝，取织为布，名曰氎布。)……火蚕绵。(絮衣一袭，止用一两，稍过度则炎烝之气，不可止禁矣。)”其中“稍过度则炎烝之气，不可止禁矣”，《随笔》作“稍多，即热不可耐”，《八纮译史》作“稍多，热不可耐”，《随笔》与《八纮译史》相近，故卢氏此条当抄自《八纮译史》，而非《咸宾录》。

19.唐开元中，龟兹国遣使入贡，献游仙枕。枕之，则十洲、三岛皆入梦中。

【辨伪】此条抄自清陆次云《八纮译史》卷二“亦力把力”:

亦力把力，古龟兹也。……开元中，遣使献游仙枕。枕之，则十洲、三岛皆入梦中。

今按:卢氏所记与陆氏同，字句稍有改窜，如删“亦力把力，古龟兹也”，而改“遣使献游仙枕”为“龟兹国遣使入贡，献游仙枕”，其意相同，显系抄袭。又明罗日褧《咸宾录》卷三“亦力把力”亦载:“亦力把力，汉龟兹也。……开元中，王孝节遣弟孝义来朝献游仙枕。枕之而寐，则九州、三岛皆在其中。盖奇物也。”其中“则九州、三岛皆在其中”，《随笔》、《八纮译史》皆作“则十洲、三岛皆入梦中”，故卢氏此条当抄自《八纮译史》，而非《咸宾录》。

20.螺子黛，每颗价值千金，出苏门答刺国，即唐时波斯、大食国也。其国又出寻枝瓜，瓜极大，一枚可供十人食。又出石榴，一枚重六七斤。又出臭果，长八九寸，甚臭，内有白肉十四五片，其味最佳，香美异常。又出蒲桃，颗如鸡卵大。

【辨伪】此条节抄自清陆次云《八纮译史》卷二“苏门答剌”:

苏门答剌，一名须文达那，汉条支，唐波斯、大食地也。……物产:……螺子黛，每颗价值千金……寻枝瓜，其瓜极大，一枚可供十人食。石榴，重五六斤。臭果，长八九寸，闻之甚臭，内有白肉十四五片，其味最佳。蒲桃，大如鸡子。

今按:卢氏所记与陆氏同，行文稍有改窜，如改“苏门答剌，一名须文达那，汉条支，唐波斯、大食地也”一句为“出苏门答刺国，即唐时波斯、大食国也”，并置于“螺子黛”之后，其他大同小异，显系抄袭。又明罗日褧《咸宾录》卷三“苏门答剌”亦载:“苏门答剌，汉之条支，唐之波斯、大食，皆其地也。……其产……寻枝瓜(极大，十人方可共噉一枚)、石榴(重五六斤)、臭果(长八九寸，开之甚臭，内有大酥白肉十四五片，甜美可食)、酸子(大如梨，其味香列)、蒲桃(大如鸡子)……螺子黛(宝也，每颗价直千金)。”其中“十人方可共噉一枚”，《随笔》、《八纮译史》皆作“一枚可供十人食”，故卢氏此条当抄自《八纮译史》，而非《咸宾录》。

21.勾漏山，出丹砂，服之延年不老。又出辟寒犀，冬月置犀于室中，温暖如春，不知冷冻。又有象牙簟，抽象牙为丝织成者。

【辨伪】此条抄自清陆次云《八纮译史》卷三“安南”:

山川:勾漏山，产丹砂。……物产:辟寒犀，冬月置于室中，温暖如春。象牙簟，抽象牙丝织成者。

今按:卢氏所记与陆氏同，删“山川”，增“服之延年不老”、“不知冷冻”，显系抄袭。

22.于滇国，即汉张骞所谓“河源出此地”者。出美玉，有白玉河、绿玉河、黑玉河，所出玉石有白、绿、黑三种，各随河之水色而玉色似之，亦无别色。

【辨伪】此条抄自清陆次云《八纮译史》卷三“于阗”:

于滇国，张骞所谓“河源出其地”。……山川:白玉河，产白玉；黑玉河，产黑玉；绿玉河，产绿玉。

今按:卢氏所记与陆氏同，行文稍有改窜，如改“白玉河，产白玉；黑玉河，产黑玉；绿玉河，产绿玉”一句为“出美玉，有白玉河、绿玉河、黑玉河，所出玉石有白、绿、黑三种，各随河之水色而玉色似之，亦无别色”，其意相同，显系抄袭。

23.国有回回者，其地产猫睛石，大小随时，俗名为猫儿眼。又产祖母绿石，凡生产难下者，即令产母吞之，其胎立下，男左女右，其石自乳婴手中挐出，亦异宝也。又产花蕊布，以花蕊织成者。

【辨伪】此条抄自清陆次云《八纮译史》卷三“默德那”、“于阗”二条。“默德那”条:

默德那，即古回回祖国。……物产:猫睛，小大按时。祖母绿，能助生产，母吞之，男左女右，自手中擎出。

“于阗”条:

花蕊布，以花蕊织成。

今按:卢氏所记与陆氏同，行文稍有增改，如增“俗名为猫儿眼”，改“能助生产，母吞之”为“凡生产难下者，即令产母吞之，其胎立下”，改“自手中擎出”为“其石自乳婴手中挐出”，又增“亦异宝也”，显系抄袭。又卢氏将于阗所产之“花蕊布”误为回回所产。

24.占城国，出吉贝花，抽其绪可织为纨绮，服之如绫罗。又出千步草，佩之香闻千步。

【辨伪】此条抄自清陆次云《八纮译史》卷三“占城”:

物产:千步草，佩之香闻千步。……吉贝花，如鹅毳，抽其绪可织纨绮。

今按:卢氏所记与陆氏同，行文稍有增改，如将“吉贝花”置于前，将“千步草”置于后，又增“服之如绫罗”，显系抄袭。又明罗日褧《咸宾录》卷六“占城”亦载:“其产……吉贝(树名也。其华成时，如鹅毳，抽其绪纺为布，亦染五色)……千步草(佩之香闻千步，南海皆有之)。”其中“抽其绪纺为布”，《随笔》作“抽其绪可织为纨绮”，《八纮译史》作“抽其绪可织纨绮”，《随笔》与《八纮译史》相近，故卢氏此条当抄自《八纮译史》，而非《咸宾录》。

25.明珠出海岛意兰者，为上品。番人取海蚌置烈日中晒之，俟其口自开，然后取珠，则其色鲜白光莹，明亮夺目，有大如鸡子者，光照数里。至南海珠池之所产，皆剖蚌出珠，珠亦难得有大者，其色暗滞无光，不及意兰远甚。

【辨伪】此条抄自明艾儒略《职方外纪》或清南怀仁《坤舆外纪》。《职方外纪》卷五“海产”:

海产以明珠为贵，则意兰最上。土人取海中蚌置日中晒之，俟其口自开，然后取珠，则珠色鲜白光莹，有大如鸡子者，光照数里。南海皆剖蚌出珠，故珠色黯黯无光。

《坤舆外纪》“海产”:

海产以明珠为贵，则意兰最上。土人取海中蚌置日中晒之，俟其口自开，然后取珠，则珠鲜白光莹，有大如鸡子者，光照数里。南海皆剖蚌出珠，故珠色黯无光。

今按:卢氏所记与艾儒略、南怀仁同，文字略有改窜，如改“海产以明珠为贵，则意兰最上”为“明珠出海岛意兰者，为上品”，增“明亮夺目”，改“南海皆剖蚌出珠，故珠色黯无光”为“至南海珠池之所产，皆剖蚌出珠，珠亦难得有大者，其色暗滞无光”，并增“不及意兰远甚”，显系抄袭。

26.大海中珊瑚岛，其下最多珊瑚树，高者八九尺及丈许不等。初在水中，色绿而质软，出水便坚硬如玉，色亦变有红、白、黑三种，深浅不一。深红者坚而细致，白、黑二色，质皆松脆不堪雕琢。又大浪山东北有暗礁，水涸时礁出，亦多珊瑚、猫睛各宝石。

【辨伪】此条抄自明艾儒略《职方外纪》或清南怀仁《坤舆外纪》。《职方外纪》卷五“海产”:

有珊瑚岛，其下多出珊瑚。初在海中，色绿而质柔软，上生白子，土人以铁网取之，出水便坚，有红、黑、白三色。红色者坚而密，白、黑色者，松脆不堪用。大浪山之东北有暗礁，水涸礁出，悉是珊瑚之属，猫睛、宝石，各处不乏。

《坤舆外纪》“海产”:

有珊瑚岛，其下多珊瑚。初在海中，色绿而质软，上生白子，土人以铁网取之，出水便坚，有红、黑、白三色。红色者坚而密，白、黑者松脆。大浪山之东北有暗礁，水涸礁出，悉是珊瑚、猫睛、宝石，各处不乏。

今按:卢氏所记与艾儒略、南怀仁同，略有增删改窜，如增“高者八九尺及丈许不等”，删“上生白子，土人以铁网取之”，改“有红、黑、白三色”为“色亦变有红、白、黑三种”，增“深浅不一”，改“松脆不堪用”为“质皆松脆不堪雕琢”，改“悉是珊瑚之属，猫睛、宝石各处不乏”为“亦多珊瑚、猫睛各宝石”，大同小异，显系抄袭。

27.又欧罗巴国、波罗尼亚国，其地多产琥珀，沿海数十里，处处皆有。因风浪所涌，堆积此地。此琥珀生于海中，不待松脂结成者。

【辨伪】此条抄自明艾儒略《职方外纪》或清南怀仁《坤舆外纪》。《职方外纪》卷五“海产”:

小西洋更多琥珀，则欧罗巴、波罗尼亚有之，沿海三(千)[十]里皆是。盖为风浪所涌，堆积此地。

《坤舆外纪》“海产”:

小西洋更多琥珀，则欧罗巴、波罗尼亚有之，沿海三十里皆是。因风浪所涌，堆积此地。

今按:卢氏所记与艾儒略、南怀仁同，稍有改窜，如改“小西洋更多琥珀，则欧罗巴、波罗尼亚有之”为“又欧罗巴国、波罗尼亚国，其地多产琥珀”，改“沿海三十里皆是” 为“沿海数十里，处处皆有”，又于末尾增“此琥珀生于海中，不待松脂结成者”一句。显系抄袭。

28.又黑人国与伯西儿两海最多龙涎香，缘其地僻人迹罕到，其香大块有重千余斤者，甚至有堆积年久，日聚月累，望之如岛者。盖为风涛涌泊于岸而使然也。虫鱼鸟兽并争喜食之，其香气甚烈。

【辨伪】此条抄自明艾儒略《职方外纪》或清南怀仁《坤舆外纪》。《职方外纪》卷五“海产”:

龙涎香，黑人国与伯西儿两海最多，曾有大块重千余斤者，望之如岛。然每为风涛涌泊于岸，诸虫鱼兽并喜食之。

《坤舆外纪》“海产”:

龙涎香，黑人国与伯西儿两海最多，有大块重千余斤者，望之如岛。然每为风涛涌泊于岸，诸虫鱼兽并喜食之。

今按:卢氏所记与艾儒略、南怀仁同，稍有改窜，如改“龙涎香，黑人国与伯西儿两海最多”为“又黑人国与伯西儿两海最多龙涎香”，增“缘其地僻人迹罕到”、“甚至有堆积年久，日聚月累”、“其香气甚烈”三句。显系抄袭。

29.正德中，琉球国遣使进玉脂灯一枚，制作精巧，点之则明莹如昼，光照满室，上甚宝之。每行幸必携以行，后幸香山，为刘瑾窃以自照，灯忽放花如人，面目毕具。瑾乃祝曰:“我成大事，封汝为光明大元帅。”花即凋萎作咜噫声，飞越数尺，溅瑾衣袍，气腥如血。瑾大怒，以金如意立碎之，未几，谋逆伏诛。

【辨伪】此条抄自清陆次云《八纮译史》卷一“琉球”:

正德中，琉球进玉脂灯，上行幸必携之，幸香山，刘瑾窃以自照，灯忽放花如人面，眉目毕具。瑾乃嘱曰:“我成大事，封汝为光明大元帅。”花即凋萎作咜噫声，飞越数尺，溅瑾衣袍，气腥如血。瑾以金如意立碎之，未几，谋逆伏诛。

今按:卢氏所记与陆氏同，字句稍有增改，如改“琉球进玉脂灯”为“琉球国遣使进玉脂灯一枚”，增“制作精巧，点之则明莹如昼，光照满室，上甚宝之”一句，又增“大怒”二字，显系抄袭。

30.明胡默林平倭寇时，所得锁子甲一具，其家宝爱之，已传数世矣。忽有一大贾，携重金来，以贵价购之。价已议，成交易矣，其后裔疑而问曰:甲为真金所制乎?必实告我，不然不卖。贾曰:尔毋悔，乃告尔。胡曰:不悔。约以誓言。贾人曰:甲非金也，告尔何伤，锁子内皆实以金钢钻耳。

【辨伪】此条抄自清赵吉士《寄园寄所寄》卷十一:

胡梅林平倭时，所得锁子甲，传数世矣。有远贾以重价来市，既交易，疑之曰:甲为金制乎?尔必告我。贾人曰:尔毋悔，告尔何伤?甲非金也，锁子内皆实以金刚钻耳。(《啸虹笔记》)

今按:卢氏改赵氏所引《啸虹笔记》中的“胡梅林平倭时”为“明胡默林平倭寇时”，增“其家宝爱之”，改“有远贾以重价来市，既交易，疑之曰”为“忽有一大贾，携重金来，以贵价购之。价已议，成交易矣，其后裔疑而问曰”，又增“不然不卖”，增“胡曰:不悔。约以誓言。贾人曰”，大同小异，显系抄袭。

31.世传武都紫泥用以封玺，故诏书有紫泥封之名。余考武都即今阶州也。山水皆赤，泥正紫色，然泥安能作封，当是用为印色耳。

【辨伪】此条抄自宋邵博《闻见后录》卷二十六:

旧说武都紫泥用封玺，故诏有紫泥之名。今阶州，故武都也。山水皆赤，为泥正紫色，然泥安能作封，当是用为印色耳。

今按:卢氏改“旧说”为“世传”，改“今阶州，故武都也”为“余考武都即今阶州也”，其意相同，并据邵氏之说为己有，显系抄袭。

32.宋楚元辅家藏有黑水晶枕一枚，中有半开杏花一枝，颜色鲜艳，花萼含芳，生动逼真，诚希世之宝也。世世守之，罔敢遗失。虽流离跋涉，亦必相随，后为北虏破汴，追逼太甚，遂投于山谷中。

【辨伪】此条抄自宋邵博《闻见后录》卷二十六:

楚氏洛阳旧族元辅者，为予言:家藏一黑水晶枕，中有半开繁杏一枝，希代之宝也。初，避寇入颍阳，凡先世奇玩悉弃之，独负枕以行，寇势逼，亦弃于山谷中。

今按:卢氏改“楚氏洛阳旧族元辅者，为予言:家藏一黑水晶枕”为“宋楚元辅家藏有黑水晶枕一枚”，增“颜色鲜艳，花萼含芳，生动逼真”、“世世守之，罔敢遗失”，改“初，避寇入颍阳，凡先世奇玩悉弃之，独负枕以行，寇势逼”为“虽流离跋涉，亦必相随，后为北虏破汴，追逼太甚”，大同小异，显系抄袭。

33.王仲至帅长安日，民间开地破一古冢，得一碧色大磁器，容水一(斟)[斛]，中立一玉婴儿，高尺许，其水清澈无滓，常如注满者，亦不耗，亦不溢。玉婴儿后为仲至取去，瓷器被人窃去。

【辨伪】此条抄自宋邵博《闻见后录》卷二十六:

中隐王正叔云:“王仲至帅长安日，境中坏一古冢，有碧色大甆器，容水一斛，中有白玉婴儿，高尺余，水故不耗败，如新汲者。玉婴儿为仲至取去。”

今按:卢氏删“中隐王正叔云”，改“水故不耗败，如新汲者”为“其水清澈无滓，常如注满者，亦不耗，亦不溢”，增“瓷器被人窃去”，大同小异，显系抄袭。

34.主父齐贤自言:幼年避乱在青齐时，恒与群儿到村落中，同牧儿入古墓中求羊，见牧儿得一黄色磁器小扁瓶，形样甚古。时田中豌豆正熟，牧儿即以数豆贮之，随即盈满，以告同辈，二三小儿试之，皆然。道上行路人闻其异，以钱数枚投之，亦应时而满，路人即手夺以去。儿急啼号，以告其父，父持锄以追路人。及之，遂相争夺，恐其弗得，竟以一锄将瓶击碎，犹持数片以归。

【辨伪】此条抄自宋邵博《闻见后录》卷二十七:

主父齐贤者自言:少羁贫，客齐鲁村落中，有牧儿入古墓中求羊，得一黄磁小褊瓶，样制甚朴。时田中豆荚初熟，儿欲用以贮之，才投数荚，随手辄盈满，儿惊，以告同队，儿三四试之，皆然。道上行人见之，投数钱，随手亦盈满，遂夺以去。儿啼号，告其父，父方筑田，持锄追行人。及之，相争竞，以锄击瓶破，犹持碎片以示齐贤。其中皆五色画，人面相联贯，色如新，亦异矣。齐贤为王性之云。

今按:卢氏所记与邵氏同，文句稍有改窜，如改“少羁贫，客齐鲁村落中”为“幼年避乱在青齐时，恒与群儿到村落中”，改“才投数荚，随手辄盈满，儿惊”为“随即盈满”，改“儿三四试之”为“二三小儿试之”，改“道上行人见之，投数钱，随手亦盈满，遂夺以去” 为“道上行路人闻其异，以钱数枚投之，亦应时而满，路人即手夺以去”，改“父方筑田，持锄追行人”为“父持锄以追路人”，改“以锄击瓶破，犹持碎片以示齐贤”为“恐其弗得，竟以一锄将瓶击碎，犹持数片以归”，并删“其中皆五色画，人面相联贯，色如新，亦异矣。齐贤为王性之云”，大同小异，显系抄袭。

35.鱼枕骨雕刻器皿，以油少许浸泡之，其色红润鲜莹，如琥珀然，最可赏玩。而不知其更有宝贵处，设遇蛊毒，其器必爆裂破坏，尤为可贵。

【辨伪】此条抄自宋邵博《闻见后录》卷二十九:

鱼枕骨作器血，人知爱其色莹彻耳，不知遇蛊毒必爆裂，尤可贵也。

今按:卢氏改“人知爱其色莹彻耳”为“以油少许浸泡之，其色红润鲜莹，如琥珀然，最可赏玩”，增“其更有宝贵处”，大同小异，显系抄袭。

36.余读史至晋、宋、齐、梁、陈诸书，见人君惟得着白纱帽，余则不敢用，殊为骇异。及观萧道成诛苍梧王，王敬则手取白纱帽以加道成首，令其即位。又沈攸之召诸军士曰:“我奉太后令建议下都城，大事若克，白纱帽共着耳。”余又阅邵氏《闻见后录》载:宋时范琼家藏古画甚多，内有一轴画梁武帝御容，亦戴白纱帽。审是，则王敬则、沈攸之二事为有据。

【辨伪】此条抄自宋邵博《闻见后录》卷八:

萧道成既诛苍梧王，王敬则手取白纱帽加道成首，令即位。沈攸之召诸军主曰:“我被太后令建义下都，大事若克，白纱帽共着耳。”盖晋、宋、齐、梁以来，惟人君得着白纱帽。家有范琼画梁武帝本，亦着白纱帽也。

今按:卢氏改“盖晋、宋、齐、梁以来，惟人君得着白纱帽”为“余读史至晋、宋、齐、梁、陈诸书，见人君惟得着白纱帽”，并前置，又于后增“余则不敢用，殊为骇异”。又改“家有范琼画梁武帝本，亦着白纱帽也”为“宋时范琼家藏古画甚多，内有一轴画梁武帝御容，亦戴白纱帽”，已误会原意，并于前增“余又阅邵氏《闻见后录》载”一句，已透露其文献来源。又增“审是，则王敬则、沈攸之二事为有据”一句。大同小异，显系抄袭。

37.南方草木皆可为衣，即《书》所谓卉服也。(续)[绩]其皮者，有勾芒布、红蕉布、弱锡布。《淮南子》云:弱锡布，一端数金。又有火浣布，分为三种，毕方麻者，一端数金；祝融木者，一端百金；火鼠毛者，一端千金。绩其花者，有桐花布、琼枝布、娑罗布、吉贝布、桃花布。并见《赤雅》。

【辨伪】此条抄自明邝露《赤雅》卷上“卉服”:

南方草木可衣者，曰卉服。绩其皮者，有勾芒布、红蕉布、弱锡衣，苎麻所为。《淮南子》:弱锡细布，一端数金。火浣布，布有三种:毕方麻者，一端数金；祝融木者，一端百金；火鼠毛者，一端千金。绩其花者，有桐花布、琼枝布、娑罗布。其精者，曰娑罗龙段、吉贝布，又名班布、桃花布。

今按:卢氏末尾“并见《赤雅》”，交代文献来源，而字句稍有改窜，如改“曰卉服”为“即《书》所谓卉服也”，删“苎麻所为”，改“其精者，曰娑罗龙段、吉贝布，又名班布、桃花布”为“吉贝布、桃花布”。

38.人臣执笏，始于宇文周保定四年；紫绯绿袍，始于隋大业六年。

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十三:

执笏，始于宇文周保定四年；紫绯绿袍，始于隋大业六年。

今按:卢氏所考与王氏同，仅于“执笏”前增“人臣”二字，显系抄袭。

39.佩鱼，始于唐永徽二年，以李为鲤也。武则天天授元年，改为佩龟，以玄武为龟也。余按:罗愿《尔雅翼》载:“唐律:民间如有钓得鲤鱼者，即放。有卖鲤鱼者，杖六十，号鲤为赤(鱓)[鯶]公，以国姓李，故讳也。”

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》及宋罗愿《尔雅翼》。《困学纪闻》卷十四:

佩鱼，始于唐永徽二年，以李为鲤也。武后天授元年，改佩龟，以玄武为龟也。

又《尔雅翼》卷二十八“鲤”:

唐律:取鲤鱼即宜放，号赤鯶公。卖者杖六十。以国氏李，讳其同音也。

今按:卢氏前半部分与王氏所考同，显系抄袭。又据《尔雅翼》增“余按”一句，略有改窜，如改“取鲤鱼即宜放”为“民间如有钓得鲤鱼者，即放”，改“卖者杖六十”为“有卖鲤鱼者，杖六十”。

40.《汉书·食货志》:“黄金方寸重一斤。”《庄子》“百金”注亦谓:“金方寸重一斤，百金即百斤也。”臣瓒曰:“秦以一镒为一金(按:二十四两为一镒)，汉以一斤为一金。”是汉之金，已减于秦矣。

【辨伪】此条抄自清顾炎武《日知录》卷十一“黄金”:

《史记·平准书》:“一黄金一斤。”(《汉书·食货志》:“黄金方寸而重一斤。”《庄子》“百金”注，李曰:“金方寸重一斤，百金百斤也。”)臣瓒曰:“秦以一镒为一金(孟康曰:二十四两曰镒)，汉以一斤为一金。”是汉之金，已减于秦矣。

今按:卢氏所考与顾氏同，并改注文为正文，而有所删节，如删“《史记·平准书》:‘一黄金一斤’”，改“李曰”为“亦谓”，改“孟康曰:二十四两曰镒”为“按:二十四两为一镒”，显系抄袭。

41.汉唐以前，上下通行皆用钱，未尝用银。谢肇淛谓:“汉银八两，直钱一千，是银贱而钱贵也。”秦并天下，币为二等，珠玉、龟贝、银锡之属，为器饰宝藏，不为币用。考《通典》:“梁初京师、三吴、荆、湘、梁、益等处用钱，其余州郡，用谷帛交易。交广则全以金银为货。”又考唐韩愈奏状，五岭买卖以银为货。元稹奏状:“自岭以南，用金银为货币。自巴蜀以外，以盐帛为交易。黔巫溪峡，用水银、朱砂以相市。”至宋仁宗时，诏诸路岁进缗钱，福建、两广易以银，此解银之始。自金元以来，银价日贵，宝泉日贱，民间但以银论价。以宝泉各处所用不同，故尽以银交相市易。此用银所由起也。

【辨伪】此条节抄自清顾炎武《日知录》卷十一“银”:

唐宋以前，上下通行之货一皆以钱而已，未尝用银。《汉书·食货志》言:“秦并天下，币为二等，而珠玉、龟贝、银锡之属，为器饰宝藏，不为币。”孝武始造白金三品，寻废不行。(谢肇淛曰:“汉银八两，直钱一千，当时银贱而钱贵。”)……然考之《通典》，谓:“梁初唯京师及三吴、荆、郢、江、湘、梁、益用钱，其余州郡，则杂以谷帛交易。交广之域则全以金银为货。”而唐韩愈奏状，亦言五岭买卖一以银。元稹奏状言:“自岭已南，以金银为货币。自巴已外，以盐帛为交易。黔巫溪峡，用水银、朱砂、缯彩、巾帽以相市。”……《宋史·仁宗纪》:“景祐二年，诏诸路岁输缗钱，福建、二广易以银，江东以帛。于是有以银当缗钱者矣。”《金史·食货志》:……又云:“更造兴定宝泉，每贯当通宝五十。又以绫印制元光珍货，同银钞及余钞行之。行之未久，银价日贵，宝泉日贱，民但以银论价。至元光二年，宝泉几于不用。哀宗正大间，民间但以银市易。”此今日上下用银之始。

今按:卢氏改“唐宋以前”为“汉唐以前”，改“上下通行之货一皆以钱而已”为“上下通行皆用钱”，改小注“谢肇淛曰”一句为正文，并前置。又删“《汉书·食货志》言”、“孝武始造白金三品，寻废不行”，改“亦言五岭买卖一以银”为“五岭买卖以银为货”，删“缯彩、巾帽”，改“《宋史·仁宗纪》:‘景祐二年’”为“至宋仁宗时”，删“江东以帛”，改“于是有以银当缗钱者矣”为“此解银之始”，改“《金史·食货志》”至“行之未久”为“自金元以来”，改“至元光二年，宝泉几于不用。哀宗正大间，民间但以银市易”为“以宝泉各处所用不同，故尽以银交相市易”，改“此今日上下用银之始”为“此用银所由起也”，大同小异，显系抄袭。

42.古金三品:黄金是金，赤金是铜，黑金是铁。禹时，九牧贡金，以铸九鼎，此即铜也。是以古时以铜为兵，铸剑多用铜，欧冶、昆吾之类，皆铜也。秦始皇收天下兵器，铸金人十二，即铜人也。汉魏以来，铜产渐少，用以铸镜、铸钱，一切兵器俱改用为铁，此用铜用铁之分也。

【辨伪】此条抄自清顾炎武《日知录》卷十一“铜”:

乏铜之患，前代已言之，江淹谓古剑用铜，如昆吾、欧冶之类，皆铜也。……古金三品:黑金是铁，赤金是铜，黄金是金。夏后之时，九牧贡金，乃铸鼎于荆山之下。……荆轲之击秦王中铜柱，而始皇收天下之兵，铸金人十二，即铜人也。……二汉之世，愈见其微。建安二十四年，魏太子铸三宝刀，二匕首，天下百炼之精利，而悉是铸铁，不能复铸铜矣。

今按:卢氏颠倒“黑金是铁”、“黄金是金”顺序，改“夏后之时，九牧贡金，乃铸鼎于荆山之下”为“禹时，九牧贡金，以铸九鼎，此即铜也”，改“江淹谓古剑用铜”为“是以古时以铜为兵，铸剑多用铜”，又删“荆轲之击秦王中铜柱”。又改“二汉之世”至“不能复铸铜矣”为“汉魏以来，铜产渐少，用以铸镜、铸钱，一切兵器俱改用为铁”，并增“此用铜用铁之分也”，大同小异，显系抄袭。

43.今民间输官之物皆用银，而谓之“钱粮”，盖承宋代之名，以当时上下皆用钱也。按《周官·太宰》:“以九赋敛财贿。”注:“财贿，泉谷也。”又曰:“赋口率出泉也。”泉即古钱字。《荀子》言:“厚刀布之敛，以夺之财。”言泉刀货布皆钱也。而汉律有口算。每人出口算钱百二十文，故谓之赋口。是则以钱为赋，自汉以上古已有之。至唐初改为租出谷，庸出绢，调出缯布，尚未用钱。自两税法行，遂以钱为正供。

【辨伪】此条抄自清顾炎武《日知录》卷十一“银”、“以钱为赋”二条。“银”条:

今民间输官之物皆用银，而犹谓之“钱粮”，盖承宋代之名，当时上下皆用钱也。

“以钱为赋”条:

《周官·太宰》:“以九赋敛财贿。”注:“财，泉(古钱字)谷也。”又曰:“赋口率出泉也。”《荀子》言:“厚刀布之敛，以夺之财。”而汉律有口算。(《孝惠纪》注:汉律，人出一算，算百二十钱。)此则以钱为赋，自古有之，而不出于田亩也。唐初租出谷，庸出绢，调出缯布，未尝用钱。自两税法行，遂以钱为惟正之供矣。

今按:卢氏改小注“古钱字”为正文“泉即古钱字”，增“言泉刀货布皆钱也”，改小注“《孝惠纪》注:汉律，人出一算，算百二十钱”为正文“每人出口算钱百二十文，故谓之赋口”，改“自古有之，而不出于田亩也”为“自汉以上古已有之”，显系抄袭。

44.白乐天《长庆集》谓:“赋敛之起者，量桑地以出租，计夫家以出庸。租庸者，谷帛而已。今则于谷帛之外，又责以钱。钱者，桑地不生铜，则私家不敢铸，农家何从而得?而吏胥追征，官限迫蹙，易其所有，以赴公程。岁丰，则贱粜半价，不足以充缗钱；设遇凶年，利息数倍，不足以偿逋债。丰凶既若此，为农者何望焉?是以奸商巨贾射利者，日以富强；望岁勤力者，日以穷困。劳逸既殊，利病相悬，农夫尽思释耒而倚市，织妇皆欲投杼而刺文。遂至田地荒芜，室如悬罄。人力罕施，地利多缺。天时虚运，岁功不成。臣反复思之，实由谷帛轻，而钱刀重也。夫谷贵钱轻则伤人，谷贱钱重则伤农。农伤则生业不专，人伤则财用不足。故王者，均平其贵贱，调节其重轻，使百货流通，四民交利，然后上无乏用，下亦阜安。方今天下之钱，或积国府，或聚富家。而又岁岁输纳，臣恐谷帛之价转贱，农桑之业更伤。十年后，其弊更甚于今日者。臣请量农桑之田地，计谷帛之租庸，则任土之利自兴，易货之弊自革。游手于道途市肆者，可易业于西成，混迹于军籍释道者，可返躬于东作。所谓下令如流水之行，系人于包桑之固矣。”

【辨伪】此条抄自清顾炎武《日知录》卷十一“以钱为赋”:

《白氏长庆集·策》曰:“夫赋敛之本者，量桑地以出租，计夫家以出庸。租庸者，谷帛而已。今则谷帛之外，又责之以钱。钱者，桑地不生铜，私家不敢铸，业于农者，何从得之?至乃吏胥追征，官限迫蹙，则易其所有，以赴公程。当丰岁，则贱粜半价，不足以充缗钱；遇凶年，则息利倍称，不足以偿逋债。丰凶既若此，为农者何所望焉?是以商贾大族乘时射利者，日以富豪；田垄罢人望岁勤力者，日以贫困。劳逸既悬，利病相诱，则农夫之心，尽思释耒而倚市；织妇之手，皆欲投杼而刺文。至使田卒污莱，室如悬罄。人力罕施，而地利多郁。天时虚运，而岁功不成。臣尝反复思之，实繇谷帛轻，而钱刀重也。夫籴甚贵钱甚轻，则伤人；籴甚贱，钱甚重，则伤农。农伤则生业不专，人伤则财用不足。故王者，平均其贵贱，调节其轻重，使百货通流，四人交利，然后上无乏用，而下亦阜安。方今天下之钱，日以减耗，或积于国府，或滞于私家。若复日月征取，岁时输纳，臣恐谷帛之价转贱，农桑之业转伤。十年之后，其弊更甚于今日矣。今若量夫家之桑地，计谷帛为租庸，以石斗登降为差，以匹夫多少为等，但书估价，并免税钱，则任土之利载兴，易货之弊自革。弊革则务本者致力，利兴则趋末者回心。游手于道涂市肆者，可易业于西成，托迹于军籍释流者，可返躬于东作。所谓下令如流水之原，系人于苞桑之本者矣。”

今按:卢氏改“《白氏长庆集·策》曰”为“白乐天《长庆集》谓”，删“田垄罢人”、“日以减耗”，改“若复日月征取，岁时输纳”为“而又岁岁输纳”，删“以石斗登降为差，以匹夫多少为等，但书估价，并免税钱”、“弊革则务本者致力，利兴则趋末者回心”，其他大致相同，显系抄袭。

45.今世所用五铢钱，皆云汉物，其实非也。余考南北朝皆铸五铢钱。《魏书》:齐文襄王时，因私铸滥恶，令铸五铢务要名称其实，计百钱重一斤四两。隋高皇既受禅，以天下钱货轻重不一，乃更铸五铢新钱，背面肉好，重如其文。每钱一千重四斤二两，禁用私铸小钱及钻和铅铁者，百姓便之。由此观之，今之五铢皆隋开皇以后铸者，非汉物也。

【辨伪】此条节抄自清顾炎武《日知录》卷十一“五铢钱”:

今世所传五铢钱，皆云汉物，非也。南北朝皆铸五铢钱。《魏书》言:武定之初，私铸滥恶，齐文襄王以钱文五铢，名须称实，宜称钱一文，重五铢者，听入市用，计百钱重一斤四两十二铢。……《隋书》:“高祖既受周禅，以天下钱货轻重不等，乃更铸新钱，背面肉好，皆有周郭，文曰五铢，而重如其文。每钱一千重四斤二两，悉禁古钱及私钱。置样于关，不如样者，没官销毁之。自是钱帛始壹，百姓便之。”……而今之五铢，亦大抵皆隋物也。

今按:卢氏增“余考”二字，据顾氏考证为己有。改“武定之初，私铸滥恶，齐文襄王以钱文五铢，名须称实”为“齐文襄王时，因私铸滥恶，令铸五铢务要名称其实”，删“宜称钱一文，重五铢者，听入市用”，删“《隋书》”、“皆有周郭，文曰五铢”，改“悉禁古钱及私钱”为“禁用私铸小钱及钻和铅铁者”，而删“置样于关，不如样者，没官销毁之。自是钱帛始壹”，改“而今之五铢，亦大抵皆隋物也”为“由此观之，今之五铢皆隋开皇以后铸者，非汉物也”，大同小异，显系抄袭。

46.今世用开元通宝钱，系唐武德四年铸，并非明皇时铸也。《新、旧唐书》载之甚明:“其钱径八分，重二铢四累，积十钱重一两。”《通典》谓一千重六斤四两者此也。命给事中欧阳询书文，其文先上后下、次左后右读之，自上及下并回环读之，其义皆通。玄宗后来国号偶与同名耳。虽高宗乾封元年四月，诏改铸乾封泉宝钱，不便于民。二年，诏罢之，复铸开元通宝钱。余按:有唐二百年余，独铸行此钱耳。

【辨伪】此条抄自清顾炎武《日知录》卷十一“开元钱”:

唐之开元，则先有钱文，而后有年号。《旧唐书·食货志》曰:“武德四年，铸开元通宝钱，径八分，重二铢四累，积十钱重一两。”(《通典》云:“计一千重六斤四两，每两二十四铢，则一钱重二铢半以下，古称比今称三之一也，则今钱为古称之七铢以上，比古五铢则加重二铢以上。”)又曰:“开元钱之文，给事中欧阳询制词及书，时称其工。其字含八分及隶体，其词先上后下、次左后右读之，自上及左回环读之，其义亦通，流俗谓之开通元宝钱。”马永卿曰:“开元通宝，盖唐二百八十九年独铸此钱，雒、并、幽、桂等处皆置监，故开元钱如此之多，而明皇纪号偶相合耳。”《旧唐书》:“高宗乾封元年四月庚寅，改铸乾封泉宝钱。二年正月，罢乾封钱，复行开元通宝钱。”

今按:卢氏改“唐之开元”至“铸开元通宝钱”为“今世用开元通宝钱，系唐武德四年铸，并非明皇时铸也”，又增“《新、旧唐书》载之甚明”，改小注“《通典》云”一句为“《通典》谓一千重六斤四两者此也”，改所引《旧唐书》“又曰”一句为“命给事中欧阳询书文，其文先上后下、次左后右读之，自上及下并回环读之，其义皆通”，改马永卿语“而明皇纪号偶相合耳”为“玄宗后来国号偶与同名耳”。又删“《旧唐书》”字样，而增“不便于民” 四字。又据马永卿语“开元通宝，盖唐二百八十九年独铸此钱”为“余按:有唐二百年余，独铸行此钱耳”，大同小异，显系抄袭。

47.汉高祖初入咸阳，周行府库，其中金玉珠宝，不可胜言。尤奇异者，有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里皆明，人直来照之，则影倒见，以手扪心而来，则见五脏肠胃，历历可数。人有疾病，则掩心而照之，能知病之所在。又女子有邪心，照之则胆张心动，秦始皇尝以照宫人，有胆张心动者，则杀之。高祖命封闭以待项羽，羽并金玉宝玩将以东，后不知所在。余按:此镜殆今之通背镜、倒形镜之流欤?

【辨伪】此条抄自晋葛洪《西京杂记》卷三:

高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者，……有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见，以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无硋。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动，秦始皇常以照宫人，胆张心动者，则杀之。高祖悉封闭以待项羽，羽并将以东，后不知所在。

今按:卢氏改“历然无硋”为“历历可数”，增“金玉宝玩”，又于末尾增“余按:此镜殆今之通背镜、倒形镜之流欤”一句，大同小异，显系抄袭。

48.崇祯末，有江右客，寓珠宝巷，携一朱盒，中有碧草一本，上有生就小龙，其大如指，长三寸余，光似淡金色，循枝盘绕，鳞与瓜，无一不具，博物者不识。时潞王播越在浙，售于王府。余按:潞王名敬一，精通释典，号潞佛子。工书善画，尤长兰草。王府中蓄异物最多，有沸水石，贮水中，水自沸。又有竹节盆，其大如轮。又有舍利一颗，晦夜放光，视其燥湿，可占晴雨。明鼎革后，均不知其乌有矣。

【辨伪】此条节抄自清陆次云《湖壖杂纪》“珠宝巷”:

崇祯末年，有江右客，寓珠宝巷，携一朱盒，中藏碧草一本，上有生就小龙，其大如指，长踰三寸，光似淡金，鳞角爪牙，无一不备，循枝盘绕，气色如新，博物者不知其所从出。时潞王播越在浙，售其府中。按:潞王名敬一，精通释典，名潞佛子。工书善画，尤精于兰。……其府中颇蓄异物，有沸水石，有竹节盆，其大如轮。……有舍利一颗，晦夜放光，视其燥湿，可占晴雨。……而后陵谷变迁，不知其乌有矣。

今按:卢氏改“鳞角爪牙，无一不备，循枝盘绕，气色如新，博物者不知其所从出” 为“循枝盘绕，鳞与瓜，无一不具，博物者不识”，改“按”为“余按”，据陆氏考证为己有。又增“贮水中，水自沸”，改“而后陵谷变迁”为“明鼎革后”，显系抄袭。