红杏山房闻见随笔中的辨伪疑点

1.徐渊贺谢深甫二子登科启云:“三槐正位，人瞻衮绣之荣；双桂联芳，天发廷阶之秀。出则告辰猷于虎拜稽手之际，入则训义方于鲤趋过庭之时。沧海珠胎，发为朝采；蓝田玉种，积有夜光。”

【辨伪】此条抄自宋陈鹄《耆旧续闻》卷十:

徐渊子贺谢相深甫二子登科启云:“三槐正位，人瞻衮绣之荣；双桂联芳，天发阶庭之秀。出则告辰猷于虎拜稽手之际，入则训义方于鲤趋过庭之时。沧海珠胎，发为朝采；蓝田玉种，积有夜光。”

今按:卢氏改“徐渊子贺谢相深甫”为“徐渊贺谢深甫”，改“阶庭”为“廷阶”，其他全同，显系抄袭。

2.陈文忠尧叟，端拱三年状元。仲弟文惠公尧佐，端拱元年进士。季弟康肃公尧咨，咸平三年状元。三人皆秦国公省华之子。尧佐登第之次年，佐与父同赐绯，改秘书丞，而叟又及第。故谢表中有云:“蟾桂骊珠，连岁有兄弟之美；鱼章象简，同时联父子之荣。” 又洪忠宣公皓三子，连中词科。绍兴十三年，忠宣以(岳)[徽]猷阁直学士翰苑。二十九年，其子文安公遵，继入西省。隆兴二年，次子文惠公适继之。乾道二年，三子文敏公迈又继之。相隔仅二十二年。故景庐谢表有云:“父子相承，四上銮坡之直；弟兄在望，三陪凤阁之游。”

【辨伪】此条抄自宋张世南《游宦纪闻》卷二:

陈文忠公尧叟，字唐夫，端拱二年状元及第。文惠公尧佐，字希元，端拱元年举进士第十六人。康肃公尧咨，字嘉谋，咸平三年状元及第。三人皆秦国公省华之子也。方仲弟希元登第之明年，赐绯。与父省华，同日改秘书丞。故唐夫有启事云:“蟾桂骊珠，连岁有弟兄之美；鱼章象简，同时联父子之荣。”吾乡三洪，皆忠宣公皓之子也，兄弟连中词科。绍兴十三年，忠宣以徽猷学士直翰苑。绍兴二十九年，其仲子文安公遵，始入西省。隆兴二年，文惠公适继之。乾道二年，文敏公迈又继之。相距首尾二十二年。故景卢有谢表云:“父子相承，四上銮坡之直；兄弟在望，三陪凤阁之游。”二事实为本朝儒林荣观之盛。

今按:卢氏删“字唐夫”、“字希元”、“第十六人”、“字嘉谋”等，改“端拱二年状元及第”为“端拱三年状元”，改“方仲弟希元登第之明年，赐绯。与父省华，同日改秘书丞。故唐夫有启事云”为“尧佐登第之次年，佐与父同赐绯，改秘书丞，而叟又及第。故谢表中有云”，改“吾乡三洪，皆忠宣公皓之子也，兄弟连中词科”为“又洪忠宣公皓三子，连中词科”，改“相距首尾二十二年”为“相隔仅二十二年”，删“二事实为本朝儒林荣观之盛”，显系抄袭。

3.东坡殁后，士大夫及门生故吏作文祭之甚多，惟李廌方叔文最佳。如云:“道大不容，才高为累。皇天后土，鉴平生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。识与不识，谁不尽伤；闻所未闻，吾将焉放。”此数句，人无贤否，到处皆能诵之。

【辨伪】此条抄自宋朱弁《曲洧旧闻》卷五:

东坡之殁，士大夫及门人作祭文甚多，惟李廌方叔文尤传，如:“道大不容，才高为累。皇天后土，鉴平生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。识与不识，谁不伤；闻所未闻，吾将安放。”此数句，人无贤愚，皆能诵之。

今按:卢氏改“东坡之殁，士大夫及门人作祭文甚多”为“东坡殁后，士大夫及门生故吏作文祭之甚多”，改“尤传”为“最佳”，改“伤”为“尽伤”，大同小异，显系抄袭。

4.唐李石镇荆南，崔铉为从事，未几，崔由司勋员外之翰林，拜侍郎、平章事，石犹在镇。石《贺崔入相启》云:“宾筵初启，曾陪樽俎之欢；将幕未移，已在陶镕之下。”其后崔铉由右仆射出镇淮海，杨收从铉为度支使，未几，收入为侍御史，拜兵部侍郎、平章事，崔仍在镇。崔《贺杨入相启》云:“前时里巷，初迎避马之威；今日藩垣，已仰问牛之化。”

【辨伪】此条抄自宋陈鹄《耆旧续闻》卷五:

唐李石镇荆南日，崔铉为从事，未几，入为司勋员外郎，历翰林学士，不二岁，拜中书侍郎、平章事，而石尚在镇。其《贺崔相状》曰:“宾筵初启，曾陪樽俎之欢；将幕未移，已在陶镕之下。”盖节度巡官李陟词也。其后崔铉自右仆射镇淮海，杨收以前太常博士从铉为支使，未几，入为侍御史、吏部员外郎，历翰林学士，甫二岁，拜兵部侍郎、平章事，亦未移镇。其《贺杨相状》曰:“前时里巷，初迎避马之威；今日藩垣，已仰问牛之化。”盖崔澹之词也。

今按:卢氏改“入为司勋员外郎”至“而石尚在镇”为“崔由司勋员外之翰林，拜侍郎、平章事，石犹在镇”，删“盖节度巡官李陟词也”。又删“以前太常博士”，改“入为侍御史”至“亦未移镇”为“收入为侍御史，拜兵部侍郎、平章事，崔仍在镇”，删“盖崔澹之词也”，显系抄袭。

5.又曾南丰《颂圣德表》文云:“惟天为大，荡荡乎无能名焉；如日之升，皜皜乎不可尚已。”曾又有《秋宴对》云:“始降霜而休百工，正得秋而成万宝。”

【辨伪】此条节抄自宋陈鹄《耆旧续闻》卷五:

曾元丰为南宫舍人，时相令撰《秋宴乐语》，因问坐客曰:“霜始降而百工休，可对甚语?”久之，坐客云:“苦无全句可偶，当劈破用。”曾于是云:“始降霜而休百工，正得秋而成万宝。”坐客称善。既而文成，《颂圣德》一联云:“惟天为大，荡荡乎无能名焉；如日之升，皜皜乎不可尚已。”坐客皆击节赏之。

今按:卢氏所记曾巩两句，均见于陈氏文中，而卢氏删其叙事，显系抄袭。

6.夏文庄公之父官河北，值契丹犯边，死于王事。公丁母忧起复，使契丹。公辞表云:“父没王事，身丁母忧。义不戴天，难下(穷)[穹]庐之拜；礼当枕块，忍闻夷乐之声。”

【辨伪】此条抄自宋陈鹄《耆旧续闻》卷六:

文庄父官河北，契丹犯界，没于王事。后丁母忧起复，奉使契丹。辞表云:“父没王事，身丁母忧。义不戴天，难下穹庐之拜；礼当枕块，忍闻夷乐之声。”

今按:卢氏改“文庄父官河北，契丹犯界，没于王事”为“夏文庄公之父官河北，值契丹犯边，死于王事”，其意相同，显系抄袭。

7.又余亦效此体，而成一联云:“方叔壮猷，每自嗟乎老夫耄矣。皋陶弼教，尚欲望其庶事康哉。”

【辨伪】此条抄自宋陈鹄《耆旧续闻》卷六:

会熙河奏捷，履道代为贺表云:“方叔壮猷，顾自嗟于老矣；皋陶赓载，尚希赞于康哉。”盖能发其微也。

今按:卢氏改“会熙河奏捷，履道代为贺表云”为“又余亦效此体，而成一联云”，并改联语中“顾自嗟于老矣”为“每自嗟乎老夫耄矣”，“赓载”为“弼教”，“尚希赞于康哉”为“尚欲望其庶事康哉”，文虽有异，而其抄袭痕迹显而易见。

8.寇莱公贬，杨文公当草制，丁晋公谓杨曰:“《春秋》无将，汉法不道，皆其罪也。”杨深不平之。及丁贬，杨为制词曰:“无将之罪，深著乎鲁经；不道之诛，难逃于汉法。”一时大快人心。后晋公至南海，有诗云:“草解忘忧忧底事，花名含笑笑何人?”当时传诵，服其工切。识者谓所忧所笑，惟丁自知之。

【辨伪】此条抄自宋吴炯《五总志》:

寇莱公贬时，杨文公在西掖，既得词头，有请于丁晋公，公曰:“《春秋》无将，汉法不道，皆其罪也。”杨深不平之。及晋公去位，杨尚当制，为责词曰:“无将之戒，深著乎鲁经；不道之诛，难逃于汉法。”一时快之。……至南海，有诗云:“草解忘忧忧底事，花名含笑笑何人?”士大夫传诵，服其精切。而识者讥诮，以为所忧所笑公心知之，而不觉形于歌咏也。

今按:卢氏所记与吴氏大致相同，文句稍有改窜，如改“杨文公在西掖，既得词头，有请于丁晋公，公曰”为“杨文公当草制，丁晋公谓杨曰”，改“及晋公去位，杨尚当制，为责词曰”为“及丁贬，杨为制词曰”，改“一时快之”为“一时大快人心”，改“士大夫传诵，服其精切。而识者讥诮，以为所忧所笑公心知之，而不觉形于歌咏也”为“当时传诵，服其工切。识者谓所忧所笑，惟丁自知之”，显系抄袭。

9.南渡内外制词多出汪内翰彦章之手，同时有孙仲益、韩子苍、程致道、朱新仲、徐师川、张焘、刘无言及三洪弟兄。而容斋为最多，其草《亲征诏》曰:“惟天惟祖宗，方共扶于基绪；有民有社稷，敢自逸于宴安。”又曰:“岁星临于吴分，定成淝水之勋；武士倍于晋师，可决韩原之战。”又曰:“为刘氏左袒，饱闻思汉之忠；徯汤后东征，必慰载商之望。”又汪内翰草《王绹复官诏》云:“圣人之心，如权衡之公，法无私者；君子之过，如日月之食，人皆见之。卫侯醇谨，初岂有于他肠；颜子庶几，尚何忧于贰过。”又《王绹为从弟降金自请议罪诏》云:“昔羊舌坐诛，靡连叔向；王敦稔恶，犹赦茂宏。盖古者君臣相与于腹心之间，未尝以兄弟辄投于形迹之地。”

【辨伪】此条抄自宋陈鹄《耆旧续闻》卷六:

南渡内外制多出汪内翰彦章之手，脍炙人口。同时有孙仲益、韩子苍、程致道、张焘、朱新仲、徐师川、刘无言，后有三洪兄弟。至辛巳岁，容斋草《亲征诏》曰:“惟天惟祖宗，方共扶于基绪；有民有社稷，敢自佚于宴安。”又曰:“岁星临于吴分，定成淝水之勋；斗士倍于晋师，可决韩原之战。”是时岁星在楚，檄书曰:“为刘氏左袒，饱闻思汉之忠；徯汤后东征，必慰戴商之望。”汪浮溪《王绹复官制》曰:“圣人之心，如权衡之公，法无私者；君子之过，如日月之食，人皆见之。卫侯醇谨，初岂有于他肠；颜子庶几，尚何忧于贰过。”《赐王绹为从弟投拜金人自劾不允诏》曰:“昔羊舌坐诛，靡连叔向；王敦稔恶，犹赦茂宏。盖古者君臣相与于腹心之间，未尝以兄弟辄投于形迹之地。”

今按:卢氏所记与陈氏相同，文句稍有改窜，如删“脍炙人口”，改“至辛巳岁，容斋草《亲征诏》曰”为“而容斋为最多，其草《亲征诏》曰”，删“是时岁星在楚，檄书”，改“《赐王绹为从弟投拜金人自劾不允诏》曰”为“又《王绹为从弟降金自请议罪诏》云”，大同小异，显系抄袭。

10.《收复杭州表》文云:“河有防而蚁为之决，稼太盛则螟生其间。惟兹啸聚之徒，盖以承平之久；敢揺蜂虿之毒，盗弄萑蒲之兵。折棰一笞，投戈四溃。旃戎所向，举江山归指顾之中；藩帅复完，他郡县可谈笑而得。”

【辨伪】此条抄自宋陈鹄《耆旧续闻》卷六:

《贺收复杭州表》:“河有防而蚁为之决，稼太盛则螟生其间。唯兹啸聚之徒，盖以承平之久；敢摇蜂虿之毒，盗弄萑蒲之兵。折棰一笞，投戈四溃。旃戎所向，举江山归指顾之中；帅藩复完，他郡县可谈笑而得。”

今按:卢氏改“《贺收复杭州表》”为“《收复杭州表》文云”，其表文基本相同，显系抄袭。

11.又靖康末，《代群臣劝进表》:“辄慕周勃安刘之计，庶伸程婴存赵之忠。幸率土相从而归启，且诸侯不辍以事周。”“整襄城之驾，而早戒修途；除高邑之坛，而亟临太宝。方图后效，如成王《小毖》之诗；光复丕基，迈文帝大(璜)[横]之兆。”

【辨伪】此条抄自宋陈鹄《耆旧续闻》卷六:

靖康末，《代群臣劝进表》:“辄慕周勃安刘之计，庶伸程婴存赵之忠。幸率土相从而归启，且诸侯不辍以事周。”又表:“整襄城之驾，而早戒修涂；除高邑之坛，而亟临大宝。方图后效，如成王《小毖》之诗；光复丕基，迈文帝大横之兆。”

今按:卢氏删“又表”二字，其他与陈氏基本相同，显系抄袭。

12.又《代皇太后下手诏立嗣君》云:“历年二百，人不知兵；传序九君，世无失德。虽举族有北辕之衅，而敷天同左袒之心。汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，惟重耳之尚在。”

【辨伪】此条抄自宋陈鹄《耆旧续闻》卷六:

靖康二年《皇太后手诏》:“历年二百，人不如兵；传序九君，世无失德。虽举族有北辕之衅，而敷天同左袒之心。”又曰:“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之尚在。”

今按:卢氏仅改“靖康二年《皇太后手诏》”为“又《代皇太后下手诏立嗣君》云”，又删“又曰”二字，其他与陈氏基本相同，显系抄袭。

13.秦埙以状元及第，李文肃贺启云:“一经教子，素钦丞相之贤；累月笞儿，敢起邻翁之羡。”又浮溪贺启云:“三年而奉诏策，固南宫进士之所同；一举而首儒科，乃东阁郎君之未有。”又文肃《贺除太师启》:“推赤心于腹中，君既同于光武；有大勋于天下，相自比于姬公。”

【辨伪】此条抄自宋陈鹄《耆旧续闻》卷十:

秦埙以状元及第，李文肃公邴贺秦相:“一经教子，素钦丞相之贤；累月笞儿，敢起邻翁之羡。”秦甚喜。浮溪贺启:“三年而奉诏策，固南宫进士之所同；一举而首儒科，乃东阁郎君之未有。虽迫于典故，姑令王勃以居前；而结此眷知，行见鲁公之拜后。”或以为讥刺，用是得谤。文肃《贺除太师启》云:“推赤心于腹中，君既同于光武；有大勋于天下，相自比于姬公。”

今按:卢氏仅改“李文肃公邴贺秦相”为“李文肃贺启云”，删“秦甚喜”、“虽迫于典故，姑令王勃以居前；而结此眷知，行见鲁公之拜后”、“或以为讥刺，用是得谤”，显系抄袭。

14.又上巳启有集句，云:“三月三日，长安水边多丽人；一咏一觞，会稽山阴修(褉)[禊]事。”

【辨伪】此条节抄自元蒋正子《山房随笔》:

又有《贺除直秘阁依旧沿江制置司干办公事》云:“望玉宇琼楼之邃，何似人间?从纶巾羽扇之游，依然江表。”上巳请客，云:“三月三日，长安水边多丽人；一咏一觞，会稽山阴修禊事。”

今按:卢氏删“又有《贺除直秘阁依旧沿江制置司干办公事》”一节，改“上巳请客”为“又上巳启有集句”，其联语相同，显系抄袭。

15.秦桧当轴时，威福自作。有蜀士投以启云。中有一联:“乾坤二百州，未见托身之所；水陆八千里，来归造命之司。”桧大喜，极称赞之，遂得擢升大用。

【辨伪】此条节抄自宋张世南《游宦纪闻》卷六:

秦会之当轴时，几务之微琐者，皆欲预闻，此招权之常态。……又有蜀士，投启干阙，其间一联云:“乾坤二百州，未有托身之所；水陆八千里，来归造命之司。”秦尤称道之，遂得升擢。

今按:卢氏改“几务之微琐者，皆欲预闻，此招权之常态”为“威福自作”，改“又有蜀士，投启干阙”为“有蜀士投以启云”，改“秦尤称道之，遂得升擢”为“桧大喜，极称赞之，遂得擢升大用”，其意相同，显系抄袭。

16.东坡《题山谷草书》云:“以真实心，出游戏法；以平等观，作欹侧字；以磊落人，录细碎书。此三反也。”

【辨伪】此条抄自宋赵令畤《侯鲭录》卷三:

东坡《题鲁直草书〈尔雅〉后》云:“鲁直以真实心，出游戏法；以平等观，作欹侧字；以磊落人，录细碎书。亦三反也。”

今按:卢氏改“《题鲁直草书〈尔雅〉后》”为“《题山谷草书》”，删“鲁直”二字，显系抄袭。

17.又《小说》载:人髦期入相，其谢表有云:“侵寻岁月，八十有三；补报乾坤，万分无一。”

【辨伪】此条节抄自宋叶绍翁《四朝闻见录》卷三丙集“史越王青词”:

前载史越王《辞免太傅表》，得之闻见，以为出于余公天锡之父。暨储行之孙沐录示，则非《辞免表》，盖《青词》云:反本狐丘，寓诚獭祭，念此阖门之多指，洎于投老之一身云云。欲用“侵寻岁月，八十有三”，未有其对。讷斋冯端方在坐，应曰:“补报乾坤，万分无一。”王称赏久之。

今按:卢氏所记谢表语见于叶氏文中，而删其叙事，又增“又《小说》载:人髦期入相”一语，显系抄袭。

18.《追封岳武穆诏》，人鲜传诵，余录其诏云:“人主无私予夺，一归万世之公；天下有公是非，岂待百年而定?眷言名将，夙号忠臣。虽勋业被掩于生前，而誉望益彰于身后。缅怀英概，申畀愍章，故追复少保、武胜军节度使、武昌郡开国公、食邑六千户、实封二千四百户赠太师，谥武穆。岳[飞]蕴盖世之才，负冠军之勇，方略如霍嫖姚志灭匈奴，意气如祖豫州誓清冀朔。屡执讯而获丑，亦舍爵而策勋。外澹威灵，内殚谟画。属时讲好，将归马华山之阳；尔犹奋威，欲抚剑伊吾之地。遂致樊蝇之集，变成市虎之疑。虽怀子仪贯日之忠，曾无其福；卒堕林甫偃月之计，孰拯其冤?迨国论之既明，果邦诬之自辨。中兴之主，思念不忘；重华之君，追褒特厚。肆眇躬而在御，想风烈以如存。是用颁朕恩纶，襚之王爵，锡熊红之故壤，超敬德之旧封。岂特慰九泉之心，亦以作三军之气。于戏!修军备器，适当闲暇之时；显忠遂良，罔间幽明之际。谅惟泉穸，歆此宠光，可特追封鄂王，余如故。”

【辨伪】此条抄自宋叶绍翁《四朝闻见录》卷五戊集“岳侯追封”:

“人主无私予夺，一归万世之公；天下有公是非，岂待百年而定?眷言名将，宿号荩臣。虽勋业不没于生前，而誉望益彰于身后。缅怀英概，申畀愍章，故追复少保、武胜军节度使、武昌郡开国公、食邑六千户、实封二千四百户，赠太师，谥武穆。岳飞蕴盖世之才，负冠军之勇，方略如霍嫖姚而志灭匈奴，意气如祖豫州而誓清冀朔。屡执讯而献馘，亦运筹而策勋。外慑威灵，内殚谟画。属时讲好，将归马华山之阳；尔犹奋威，欲抚剑伊吾之北。遂致樊蝇之集，遽成市虎之疑。虽怀子仪贯日之忠，曾无其福；卒堕林甫偃月之计，孰拯其冤?迨国论之初明，果邦诬之自辨。中兴之主，思念不忘；重华之君，追褒特厚。肆渺躬而在御，想风烈以如存。是用颁我丝纶，禭之王爵，锡熊红之故壤，超敬德之旧封。盖将慰九原之心，亦以作三军之气。于戏!修车备器，适当闲暇之时；显忠遂良，罔间幽明之际。尚惟泉壤，歆此宠光，可特封鄂王，余如故。嘉定四年六月二十日，中书舍人李大异行。”盖韩氏兴师恢复，故首封鄂王以为张本，而制中故有“作三军之气”与“修车备器”之词。

今按:卢氏于前增“《追封岳武穆诏》，人鲜传诵，余录其诏云”一句，其诏文与叶氏相同，文句稍有删改，如改“屡执讯而献馘，亦运筹而策勋”为“屡执讯而获丑，亦舍爵而策勋”，改“尚惟泉壤”为“谅惟泉穸”，删“嘉定四年六月二十日，中书舍人李大异行”，及末尾“盖韩氏兴师恢复”以下，显系抄袭。

19.孔平仲为陕西提刑，到任后谢表有云:“吕刑三千，人命所系；秦关百二，地望匪轻。”晁无咎见之曰:“前乎公者既无此语，后乎公者知莫能继。”

【辨伪】此条抄自宋朱弁《曲洧旧闻》卷七:

孔平仲建中靖国间为陕西提刑，时晁无咎作郡，下车见无咎，举到任谢表破题四句云:“吕刑三千，人命所系；秦关百二，地望匪轻。”无咎嗟赏曰:“前乎公既无此语，后乎公知莫能继矣，岂不谓光前绝后乎?”

今按:卢氏删“建中靖国间”、“时晁无咎作郡，下车见无咎”，改“举到任谢表破题四句云”为“到任后谢表有云”，改“无咎嗟赏曰”为“晁无咎见之曰”，改“前乎公既无此语，后乎公知莫能继矣”为“前乎公者既无此语，后乎公者知莫能继”，而删“岂不谓光前绝后乎”，显系抄袭。

20.“弹压山川”，见《淮南子》，可对《后汉书·党锢传》“荣华丘壑”。余幼年，先大夫常出《左传》“不及黄泉”为对，余对以“有如白水”，先大夫优奖至再，语人曰:“此以郑庄誓词对晋文誓词，亦可谓的对。”

【辨伪】此条前半部分抄自宋吴可《藏海诗话》:

“弹压山川”，见《淮南子》:“弹出山川，压而止之。”仆看《后汉·党锢传》“荣华丘壑”，正可为对。

今按:卢氏前半部分所记与吴氏相同，而删《淮南子》引文，又改“仆看《后汉·党锢传》‘荣华丘壑’，正可为对”为“可对《后汉书·党锢传》荣华丘壑”，显系抄袭。又其下叙述卢氏幼年时与先大夫属对事，其实以“不及黄泉”对“有如白水”，已见宋沈括《长兴集》卷十四《延州谢到任表》:“有如白水之难移，不及黄泉而弗措。”又清石承藻亦有联语:“不及黄泉焉避害，有如白水表同心。”卢氏或据之润色而来。

21.山谷自丱角时便能诗，中年以后，词翰句律，更超妙入神，始受知于东坡，而名达夷夏，遂有“苏黄”之称。东坡虽喜出其门，然胸中似不能平也，故学苏者萃于浙右，学黄者萃于江右。以余观之，俨是云门盛于吴，临济盛于楚。云门老婆心切，接人易与，人人自得，以为得法，而于此中求脚跟占地者，百无二三。临济捧喝分明，勘辩极峻，虽得法者少，往往崭然见头角，如徐师川、洪玉父昆仲、欧阳元老、余荀龙，皆黄门升堂入室者，实能自足以名家。噫!坡与谷之道一也，特立法与嗣法不同耳。

【辨伪】此条抄自宋吴炯《五总志》:

山谷老人自丱角能诗，《送乡人赴廷试》云:“青衫乌帽芦花鞭，送君直至明君前。若问旧时黄庭坚，谪在人间十一年。”至中年以后，句律超妙入神，于诗人有开辟之功。始受知于东坡先生，而名达夷夏，遂有“苏黄”之称。坡虽喜出我门下，然胸中似不能平也，故后之学者因生分别。师坡者萃于浙右，师谷者萃于江右。以余观之，大是云门盛于吴，临济盛于楚。云门老婆心切，接人易与，人人自得，以为得法，而于众中求脚根点地者，百无二三焉。临济棒喝分明，勘辩极峻，虽得法者少，往往崭然见头角，如徐师川、余荀龙、洪玉父昆弟、欧阳元老，皆黄门登堂入室者，实自足以名家。噫，坡、谷之道一也，特立法与嗣法者不同耳。彼吴人指楚人为江西之流，大非公论。

今按:卢氏删“《送乡人赴廷试云》”诗一首，又删“于诗人有开辟之功”、“故后之学者因生分别”、“彼吴人指楚人为江西之流，大非公论”等，其他大同小异，显系抄袭。

22.李商隐《江之嫣赋》:“岂如河畔牛星，隔岁只闻一过；不及苑中人柳，终朝剩得三眠。”

【辨伪】此条抄自宋赵令畤《侯鲭录》卷二:

李商隐《江之嫣赋》云:“岂如河畔牛星，隔岁只闻一过；不及苑中人柳，终朝剩得三眠。”汉苑有人形柳，一日三起三倒。

今按:卢氏仅删“汉苑有人形柳，一日三起三倒”一句，其他与赵氏相同，显系抄袭。

23.宋太祖既平僭乱，留心典故。一日，问赵韩王普曰:“男尊女卑，男何以跪，女何以拜?”历问学臣，无有知者。适班中奏事有王贻孙者，进曰:“古者男女皆跪，至唐天后朝，始令妇女拜而不跪。”上曰:“何以知之?”贻孙对曰:“古诗曰:‘长跪问故夫。’是以知之。”上大喜，谓其留心词藻，遂大擢用。

【辨伪】此条抄自宋释文莹《玉壶清话》卷二:

上尝问赵韩王曰:“男尊女卑，男何以跪，而女不跪?”历问学臣，无有知者。惟贻孙曰:“古者男女皆跪，至天后世，女始拜而不跪。”韩王曰:“何以为质?”贻孙曰:“古诗云:‘长跪问故夫。’”遂得振学誉。

今按:卢氏于前增“宋太祖既平僭乱，留心典故。一日”一句，改“而女不跪”为“女何以拜”，改“惟贻孙曰”为“适班中奏事有王贻孙者，进曰”，改“何以为质”为“何以知之”，增“是以知之”，改“遂得振学誉”为“上大喜，谓其留心词藻，遂大擢用”，文有繁简，而所记事则相同，显系抄袭。

24.真宗朝尝赐宴群臣，忽问:“民间沽酒价值几何，何处为佳?”中贵奏有南仁和者，召进之，遍赐诸臣。因言及前代酒禁之严，并问唐时酒价。诸臣无能对者，惟丁晋公奏曰:“每升三十文。”上曰:“何以知之?”丁对曰:“臣读杜工部诗云:‘早来就饮一斗酒，恰有三百青铜钱。’是以知之。”上大笑曰:“甫之诗，可为一时之史。然非精熟词翰者，不之知也。”此二事颇相类，故并录之。

【辨伪】此条抄自宋释文莹《玉壶清话》卷一:

真宗尝曲宴群臣于太清楼，君臣欢浃，谈笑无间。忽问:“廛沽尤佳者何处?”中贵人奏有南仁和者，亟令进之，遍赐宴席。上亦颇爱，问其价，中贵人以实对。上遽问近臣曰:“唐酒价几何?”无能对者。唯丁晋公奏曰:“唐酒每升三十。”上曰:“安知?”丁曰:“臣尝读杜甫诗曰:‘蚤来就饮一斗酒，恰有三百青铜钱。’是知一升三十钱。”上大喜，曰:“甫之诗，自可为一时之史。”

今按:卢氏删“于太清楼，君臣欢浃，谈笑无间”，改“廛沽尤佳者何处”为“民间沽酒价值几何，何处为佳”，改“上亦颇爱，问其价，中贵人以实对。上遽问近臣曰:‘唐酒价几何’”为“因言及前代酒禁之严，并问唐时酒价”，改“安知”为“何以知之”，改“是知一升三十钱”为“是以知之”，并增“然非精熟词翰者，不之知也”、“此二事颇相类，故并录之”二句，显系抄袭。

25.《诗》者，可歌可咏，可被管弦，非若今世之迥各别。唐时，古意犹存，降及五代而至宋，此意犹未全丧。如李白《清平调》系三首七绝，均被乐章。元微之《赠白乐天诗》云:“休遣玲珑唱我诗，我诗多是别君辞。”自注云:“乐人高玲珑能歌余诗数十首。”乐天赠妓亦云:“席上争飞使君酒，歌中多唱舍人诗。”又《歌妓送严使君卸郡诗》云:“已留旧政布中和，又付新诗与艳歌。”此皆以诗播之管弦者。

【辨伪】此条抄自宋王灼《碧鸡漫志》卷一:

《诗序》曰:“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之。”《乐记》曰:“《诗》言其志，歌咏其声，舞动其容，三者本于心，然后乐器从之。”……唐时古意亦未全丧。……故李太白《清平调》词三章，皆绝句。元白诸诗，亦为知音者协律作歌。白乐天守杭，元微之赠云:“休遣玲珑唱我诗，我诗多是别君辞。”自注云:“乐人高玲珑能歌，歌予数十诗。”乐天亦醉，戏诸妓云:“席上争飞使君酒，歌中多唱舍人诗。”又《闻歌妓唱前郡守严郎中诗》云:“已留旧政布中和，又付新诗与艳歌。”……往往被于管弦。

今按:卢氏改“《诗序》曰”、“《乐记》曰”二句为“《诗》者，可歌可咏，可被管弦，非若今世之迥各别”，改“唐时古意亦未全丧”为“唐时，古意犹存，降及五代而至宋，此意犹未全丧”，增“均被乐章”，改“元白诸诗，亦为知音者协律作歌。白乐天守杭，元微之赠云”为“元微之《赠白乐天诗》云”，改“乐天亦醉，戏诸妓云”为“乐天赠妓亦云”，改“《闻歌妓唱前郡守严郎中诗》”为“《歌妓送严使君卸郡诗》”，改“往往被于管弦”为“此皆以诗播之管弦者”，大同小异，显系抄袭。

26.余按:唐小说载:开元中，诗人王昌龄、高适、王涣之皆负大名，彼此不相下，三人私相约曰:“我辈诗名，未定甲乙，不如召集名妓聚宴，试观诸妓歌诗，以分优劣。” 妓随到，即令随唱，一妓先到，即唱“寒雨连江夜入吴”一首，次唱“奉帚平明金殿开”一首，昌龄大喜。次妓来，即唱“开箧泪沾臆”一首，高适亦大喜。涣之曰:“若再来妓，非唱我诗，则某终身不敢与子争衡矣。”三妓到，即唱“黄河远上白云间”一首，涣之遂鼓掌拍手曰:“田舍奴，我且妄哉?”又《唐史》载武元衡工五言诗，好事者往往被之管弦。足见当时名士诗句，无不入乐章者。他如五代之王衍，宋之苏东坡等，其诗亦多入乐章，但不如前代之多耳。

【辨伪】此条抄自宋王灼《碧鸡漫志》卷一:

旧史亦称，武元衡工五言诗，好事者传之，往往被于管弦。又旧说，开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣诣旗亭饮，梨园伶官亦招妓聚燕，三人私约曰:“我辈擅诗名，未定甲乙，试观诸伶讴诗，分优劣。”一伶唱昌龄二绝句云:“寒雨连江夜入吴，平明送客楚帆孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”一伶唱适绝句云:“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”之涣曰:“佳妓所唱，如非我诗，终身不敢与子争衡。不然，子等列拜床下。”须臾妓唱:“黄河远上白云间。一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”之涣揶俞二子曰:“田舍奴，我岂妄哉?”以此知李唐伶伎，取当时名士诗句入歌曲，盖常俗也。蜀王衍召嘉王宗寿饮宣华苑，命宫人李玉箫歌衍所撰《宫词》云:“辉辉赫赫浮五云，宣华池上月华春。月华如水映宫殿，有酒不醉真痴人。”五代犹有此风，今亡矣。近世有取陶渊明《归去来》、李太白《把酒问明月》、李长吉《将进酒》、大苏公《赤壁前后赋》，协入声律，此暗合其美耳。

今按:卢氏改“旧史亦称，武元衡工五言诗，好事者传之，往往被于管弦”为“又《唐史》载武元衡工五言诗，好事者往往被之管弦”并后置。又改“又旧说”为“余按:唐小说载”，增“皆负大名，彼此不相下”，改“诣旗亭饮，梨园伶官亦招妓聚燕”为“不如召集名妓聚宴”并入相约之语中。其下诸妓所歌，费氏载全文，卢氏仅载首句，并增“妓随到，即令随唱”、“昌龄大喜”、“高适亦大喜”等，改“之涣揶俞二子曰”为“涣之遂鼓掌拍手曰”。又改“以此知李唐伶伎，取当时名士诗句入歌曲，盖常俗也”为“足见当时名士诗句，无不入乐章者”，改“蜀王衍召嘉王宗寿饮宣华苑”至“此暗合其美耳”一节为“他如五代之王衍，宋之苏东坡等，其诗亦多入乐章，但不如前代之多耳”，文有繁简，句有改窜，而其大意相同，显系抄袭。

27.东坡帅定武时，有武臣来献启，东坡读之甚喜。中有一联云:“独开一面，收徐庾于幕中；并用五材，走孙吴于堂下。”不意行伍中有如此笔墨。

【辨伪】此条节抄自宋费衮《梁溪漫志》卷四“武臣献东坡启”:

东坡帅定武，有武臣状极朴陋，以启事来献，坡读之甚喜，曰:“奇文也。”客退，以示幕客李端叔，问何者最为佳句，端叔曰:“‘独开一府，收徐庾于幕中；并用五材，走孙吴于堂下。’此佳句也。”坡曰:“非君，谁识之者。”端叔笑谓坡曰:“视此郎眉宇间，决无是语，得无假诸人乎?”坡曰:“使其果然，固亦具眼矣。”即为具召之，与语甚欢，一府皆惊。竹坡老人周少隐紫芝闻之李端叔，尝记其事。

今按:卢氏改“有武臣状极朴陋，以启事来献”为“有武臣来献启”，而删此下叙事，仅录书启中一联，并于末尾增“不意行伍中有如此笔墨”一句，显系抄袭。

28.宁羌州嶓蒙山下，旧有大禹庙。明嘉靖时，监察御史阆中舒鹏翼重建，立碑记其事，文词条畅，余恐年久湮没，录其全文。云:当尧之时，洪水滔天，民遭陷溺，茹毛饮血，厥食惟艰。尧有忧心，举禹治之，俾绳鲧业。禹自冀州、梁、岐、岳阳、覃怀，至于衡(潭)[漳]，又自积石、龙门、壶口、雷首、砥柱、析城，至于王屋。又自嶓蒙、荆山、内方、大别、衡山、敷浅、云梦，至于彭蠡。盖不敢湮塞汩乱，以取震怒。故浩浩荡荡，东注于海。禹可谓智矣。禹伤先人以功不成坐诛，乃手足胼胝，在外十三年，过门不入，生启不得子，恶衣菲食，陆行乘车，水乘船，泥乘橇，山乘，日孳孳排决浚瀹，弗遑安处。禹可谓孝矣。方其随山刊木，鬼神龙蛇，护惜巢穴，作为妖怪，风沙昼暝，迷失道路，禹仰天大咨嗟，俄见上帝授以太上呼召万灵之书，且令其臣狂章、虞余、黄魔、大费、庚辰、童律为之助。由是能呼吸风云，役使神鬼，竟得开凿之志。禹可谓神矣。四隩既宅，九州攸同，弃得以播五谷，契得以敷五教，垂得以司百工，皋陶以明五刑，伯夷得以典三礼，夔得以正五音，龙得以主宾客，任土作贡，劳而不伐。禹可谓功矣。是故天锡《洪范》，舜禅帝位，致彝伦之攸叙，会诸侯于涂山，而下民底定，万世允赖。孔子曰:“禹尽力乎沟洫，吾无间然矣。”刘定公曰:“洪水横流，微禹，吾其鱼乎?”呜呼，禹之功，史虽载之，而不知其由于孝；禹之智，人能言之，而不知其出于神。合智与神谓之圣，合功与孝谓之德。德且圣，庶几其记禹哉?因作《九歌》，俾土人诵之，以侑飨。歌曰:洚水儆尧兮泛滥国中，四岳荐禹兮俾为司空，禹治水兮注之东。力拯横流兮为民粒食，言乘四载兮劳身焦思，克盖前愆兮万世之利。声为律兮身为度，其言可信兮其仁可附，庶士交正兮底慎财赋。不自满假兮拜昌言，声教讫兮底黎元，水土平兮生齿繁。洛出书兮锡九畴，通九道兮开九州，亹亹穆穆兮六府孔修。娶涂山兮辛壬，启呱呱兮何心，荒度土功兮五服弼成。膺历数兮帝命赫，泣罪人兮痛自责，舞干羽兮有苗格。辑五瑞兮建皇极，朝玉帛兮会万国，戮防风兮明黜陟。宅百揆兮股肱良，敷文明兮庶事康，于尧舜兮大耿光。

【辨伪】此条抄自清王士禛《陇蜀余闻》:

宁羌州嶓冢山下，有大禹庙，仅存茅茨一间。有嘉靖二十二年《重修祠记碑》，监察御史阆中舒鹏翼撰。文颇条畅，惜其将泐，录于左方，云:当尧之时，洚水滔天，民遭陷溺，茹毛饮血，厥食维艰。尧有忧焉，举禹治之，俾绳鲧业。禹自冀州、梁、岐、岳阳、覃怀，至于衡漳。又自积石、龙门、壶口、雷首、砥柱、析城，至于王屋。又自嶓冢、荆山、内方、大别、衡山、敷浅、云梦，至于彭蠡。盖不敢堙塞汩乱，以取震怒。故浩浩荡荡，东注江海。禹可谓智矣。禹伤先人鲧以功不成坐诛，乃手足胼胝，居外十三年，过门不入，生启不得子，恶衣菲食，陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘。日孳孳排决浚瀹，弗遑宁处。禹可渭孝矣。方其随山刊木，鬼神龙蛇，护惜巢穴，作为妖怪，风沙昼暝，迷失道路，禹乃仰空咨嗟，俄见上帝授以太上呼召万灵之书，且令其臣狂章、虞余、黄魔、大费、庚辰、童律为之助。由是能呼吸风云，役使神物，竟得开凿之志。禹可谓神矣。四隩既宅，九州攸同，弃得以播百谷，契得以敷五教，垂得以司百工，皋陶得以明五刑，伯夷得以典三礼，后夔得以正五音，龙得以主宾客，任土作贡，劳而不伐。禹可谓功矣。是故天锡《洪范》，舜禅帝位，致彝伦之攸叙，会诸侯于涂山，而下民底定，万世允赖。孔子曰:“禹尽力乎沟洫，吾无间然矣。”刘定公曰:“洪水横流，微禹，吾其鱼乎?”呜呼，禹之功，史虽载之，而不知其由于孝；禹之智，人能言之，而不知其由于神。合智与神谓之圣，合功与孝谓之德。德且圣，庶几其记禹哉?复作《九歌》，俾土人诵之，以侑飨祀。歌曰:洚水儆尧兮泛滥国中，四岳荐禹兮俾为司空，禹治水兮注之东。力拯横流兮为民粒食，言乘四载兮劳身焦思，克盖前愆兮万世之利。声为律兮身为度，其言可信兮其仁可附，庶士交正兮底慎财赋。不自满假兮拜昌言，声教讫兮奠黎元，水上平兮生齿繁。洛出书兮锡九畴，通九道兮开九州，亹亹穆穆兮六府孔修。娶涂山兮辛壬，启呱呱兮何心，荒度土功兮五服弼成。膺历数兮帝命赫，泣罪人兮痛自责，舞干羽兮有苗格。辑五瑞兮建皇极，朝玉帛兮会万国，戮防风兮明黜陟。宅百揆兮股肱良，敷文明兮庶事康，于尧舜兮大耿光。

今按:卢氏卢氏删“仅存茅茨一间”，改“有嘉靖二十二年《重修祠记碑》，监察御史阆中舒鹏翼撰。文颇条畅，惜其将泐，录于左方”为“明嘉靖时，监察御史阆中舒鹏翼重建，立碑记其事，文词条畅，余恐年久湮没，录其全文”，其下碑文大致相同，显系抄袭。

29.朱少章《在五国城祭徽宗梓宫文》，词短意长，读之凛凛有生气。文曰:“臣等猥以凡庸，谬蒙选擢。茂林丰草，被雨露于当年；绝域殊方，犯风霜于将老。节上之旄既落，口中之舌徒存。叹马角之未生，魂销雪窖；攀龙髯而莫逮，泪洒冰天。”

【辨伪】此条抄自清赵吉士《寄园寄所寄》卷十一:

余每爱朱少章先生《五国城奉送徽宗梓宫文》，辞短意长，凛凛有生气，文曰:“臣等猥以凡庸，误蒙选择。茂林丰草，被雨露于当年；绝党殊邻，犯风霜于将老。节上之旄既落，口中之舌徒存。叹马角之未生，魂消雪窖；攀龙髯而莫逮，泪洒冰天。”(《应庵随录》)

今按:卢氏删赵氏所抄《应庵随录》中“余每爱”，增“读之”，又改文中“绝党殊邻”为“绝域殊方”，其他基本相同，显系抄袭。

30.今人四六多不精切。余观前辈刘元城自贬所起为大帅，其谢表云:“志惟许国，如万折之而必东；忠以事君，虽三已之而无愠。”又陈了翁编修政典局命定《尊尧集》，上表云:“愚公老矣，益坚平险之心；精卫渺然，未舍填海之愿。”此二表，俱用事切当，而气节凛然如严霜烈日。所以二公皆不能大用。

【辨伪】此条节抄自宋费衮《梁溪漫志》卷三“元城了翁表章”:

今时士大夫论四六，多喜其用事精当、下字工巧，以为脍炙人口。此固四六所尚，前辈表章固不废此；然其刚正之气形见于笔墨间，读之使人耸然，人主为之改容，奸邪为之破胆。元符末，刘元城自贬所起帅郓，当过阙，公谢表云:“志惟许国，如万折之而必东；忠以事君，虽三已之而无愠。”坐是遂不得入见。大观间，陈了翁在通州，编修政典局取《尊尧集》，了翁以表缴进，其语有云:“愚公老矣，益坚平险之心；精卫眇然，未舍填波之愿。”后竟再坐贬。此二表，于用事、下字亦皆精切，而气节凛凛如严霜烈日。

今按:卢氏删“今时士大夫论四六”至“奸邪为之破胆”一节，而于前增“今人四六多不精切”一句。改“元符末，刘元城自贬所起帅郓，当过阙”为“余观前辈刘元城自贬所起为大帅”，改“大观间，陈了翁在通州，编修政典局取《尊尧集》，了翁以表缴进，其语有云” 为“又陈了翁编修政典局命定《尊尧集》，上表云”，改“于用事、下字亦皆精切”为“俱用事切当”，又据“坐是遂不得入见”、“后竟再坐贬”二句增“所以二公皆不能大用”。显系抄袭。

31.司马文正公与王荆公不合，辞枢密，出帅长安，复手稿密疏，求免，寻去官。其疏不传于世，人亦罕见。今录其疏云:“臣之不才，最出群臣之下。先见不如吕诲，公直不如范纯仁、程颢，敢言不如苏轼、孔文仲，勇决不如范镇。诲于安石始参政之时，即指安石为奸邪，谓其必败乱天下。臣以为安石不过不晓事与狠愎尔，不至如诲言。今观安石援引亲党，盘据要津，挤排异己，以固权宠，尝自以己意阴赞陛下内出手诏，以决外庭之事，使天下之威福在己，而谤议悉归陛下，臣乃自知不如诲之先见矣。纯仁与颢皆与安石素厚，安石拔于庶僚之中，超处清要，二人睹安石所为，不敢顾私恩、废公议，极言其短。臣与安石南北异乡，取舍异道，臣与安石疏，安石待臣极薄，徒以屡常同寅之故，私心眷眷，不忍轻绝而显言之，因循以至今日，是臣不负安石而负陛下，臣不如纯仁与颢远矣。臣承乏两制，逮事三朝，与国家义则君臣，恩犹骨肉，睹安石专政，逞其狂愚，使天下之人被荼毒之苦，宗庙社稷有累卵之危，臣畏懦爱身，不早为陛下别白言之。轼与文仲皆疏远小臣，乃敢不避陛下雷霆之威，安石虎狼之怒，上书对策，指陈其实，罢官获谴，无所顾虑，此臣不如轼与文仲远矣。人情谁不贪富贵，恋俸禄，镇睹安石营惑陛下，以佞为忠，以忠为佞，以是为非，以非为是，不胜愤懑，抗章极谏，因自乞致仕，甘受丑诋，杜门家居，臣顾禄位，为妻子计，包羞忍耻，尚居方镇，此臣不如镇远矣。臣闻居其位者必忧其事，食其禄者必任其患。苟或不然，是为窃盗。臣虽不才，尝受教于君子，不忍以身为盗窃之行。今陛下惟安石之言是听，安石以为贤则贤，安石以为愚则愚，以为是则是，以为非则非，谄附安石者谓之忠良，攻难安石者谓之谗慝。臣之才识，固安石之所愚；臣之议论，固安石之所非。今之所言，陛下之所谓谗慝者矣。伏望圣恩，裁处其罪。若臣罪与范镇同，则依照范镇乞致仕；若罪有重于范镇，则或诛或窜，所不敢逃。取进止。”余按，此疏《宋史》不载，即司马公《文集》与《家传》亦不载，今得见于邵氏《闻见前录》，故表而出之。

【辨伪】此条抄自宋邵博《闻见后录》卷二十三:

予旧从司马氏得文正公煕宁年辞枢管出帅长安日手稿密疏，公寻自免，绝口不复言天下事矣。其疏不见于《传家集》，曰:“臣之不才，最出群臣之下。先见不如吕诲，公直不如范纯仁、程颢，敢言不如苏轼、孔文仲，勇决不如范镇。诲于安石始参政事之时，即指安石为奸邪，谓其必败乱天下。臣以为安石止于不晓事与很愎尔，不至如诲所言。今观安石援引亲党，盘据要津，挤排异己，以固权宠，常自以己意阴赞陛下内出手诏，以决外庭之事，使天下之威福在己，而谤议悉归于陛下，臣乃自知先见不如诲远矣。纯仁与颢皆与安石素厚，安石拔于庶僚之中，超处清要，纯仁与颢睹安石所为，不敢顾私恩、废公议，极言其短。臣与安石南北异乡，取舍异道，臣接安石素疏，安石待臣素薄，徒以屡常同僚之故，私心眷眷，不忍轻绝而显言之，因循以至今日，是臣不负安石而负陛下，臣不如纯仁与颢远矣。臣承乏两制，逮事三朝，与国家义则君臣，恩犹骨肉，睹安石专政，逞其狂愚，使天下生民被荼毒之苦，宗庙社稷有累卵之危，臣畏懦爱身，不早为陛下别白言之。轼与文仲皆疏远小臣，乃敢不避陛下雷霆之威，安石狼虎之怒，上书对策，指陈其失，隳官获谴，无所顾虑，此臣不如轼与文仲远矣。人情谁不贪富贵，恋俸禄，镇睹安石荧惑陛下，以佞为忠，以忠为佞，以是为非，以非为是，不胜愤懑，抗章极言，因自乞致仕，甘受丑诋，杜门家居，臣顾惜禄位，为妻子计，包羞忍耻，尚居方镇，此臣不如镇远矣。臣闻居其位者必忧其事，食其禄者必任其患。苟或不然，是为盗窃。臣虽无似，尝受教于君子，不忍以身为盗窃之行。今陛下唯安石之言是信，安石以为贤则贤，以为愚则愚，以为是则是，以为非则非，谄附安石者谓之忠良，攻难安石者谓之谗慝。臣之才识，固安石之所愚；臣之议论，固安石之所非。今日之所言，陛下之所谓谗慝者也。伏望圣恩，裁处其罪。若臣罪与范镇同，则乞依范镇例致仕；或罪重于镇，则或窜或诛，所不敢逃，取进止。”

今按:卢氏改《后录》中“予旧从司马氏得文正公煕宁年辞枢管出帅长安日手稿密疏，公寻自免，绝口不复言天下事矣。其疏不见于《传家集》，曰”为“司马文正公与王荆公不合，辞枢密，出帅长安，复手稿密疏，求免，寻去官。其疏不传于世，人亦罕见。今录其疏云”，疏文略有改窜，如改“臣乃自知先见不如诲远矣”为“臣乃自知不如诲之先见矣”，显系抄袭。卢氏又末尾言“余按，此疏《宋史》不载，即司马公《文集》与《家传》亦不载，今得见于邵氏《闻见前录》，故表而出之”，交代文献来源。邵伯温《闻见前录》卷十一亦载此疏，其文曰:

神宗皇帝初召王荆公于金陵，一见奇之，自知制诰进翰林学士。荆公欲变更祖宗法度，行新法，退故老大臣，用新进少年。温公以谓不然，力争之。神宗用荆公为参知政事，用温公为枢密副使，温公以言不从，辞不拜。枢密吕公弼因奏事殿上，谓帝曰:“陛下用司马为枢密，光以与王安石议论不同力辞，今日必来决去就。”时温公待对，立庭下，帝指之曰:“已来矣。”帝又叹曰:“汲黯在庭，淮南寝谋。”温公坚求去，帝不得已，乃除端明殿学士，知永兴军。到官踰月，上章曰:“臣之不才，最出群臣之下。先见不如吕诲，公直不如范纯仁、程颢，敢言不如苏轼、孔文仲，勇决不如范镇。诲于安石始参政事之时，已言安石为奸邪，谓其必败乱天下。臣以谓安石止于不晓事与狠愎尔，不至如诲所言。今观安石汲引亲党，盘据要津，挤排异己，占固权宠，尝自以己意阴赞陛下内出手诏，以决外庭之事，使天下之威福在己，而谤议悉归于陛下，臣乃自知先见不如诲远矣。纯仁与颢皆安石素厚，安石拔于庶僚之中，超处清要，纯仁与颢睹安石所为，不敢顾私恩、废公义，极言其短。臣与安石南北异乡，取舍异道，臣接安石素疏，安石待臣素薄，徒以屡尝同僚之故，私心眷眷，不忍轻绝而显言之，因循以至今日。是臣不负安石而负陛下甚多，此其不如纯仁与颢远矣。臣承乏两制，逮事三朝，于国家义则君臣，恩犹骨肉，睹安石专逞其狂愚，使天下生民被荼毒之苦，宗庙社稷有累卵之危，臣畏懦惜身，不早为陛下别白言之。轼与文仲皆疏远小臣，乃敢不避陛下雷霆之威，安石虎狼之怒，上书对策，指陈其失，隳官获谴，无所顾虑，此臣不如轼与文仲远矣。人情谁不贪富贵，恋俸禄，镇睹安石荧惑陛下，以佞为忠，以忠为佞，以是为非，以非为是，不胜愤懑，抗章极言，因自乞致仕，甘受丑诋，杜门家居。臣顾惜禄位，为妻子计，包羞忍耻，尚居方镇，此臣不如镇远矣。臣闻居其位者必忧其事，食其禄者必任其患。苟或不然，是为窃盗。臣虽无似，尝受教于君子，不忍以身为窃盗之行。今陛下惟安石之言是信，安石以为贤则贤，以为愚则愚，以为是则是，以为非则非，谄附安石者谓之忠良，诘难安石者谓之谗慝。臣之才识，固安石之所愚；臣之议论，固安石之所非。今日所言，陛下之所谓谗慝者也。伏望圣恩，裁处其罪。若臣罪与范镇同，则乞依范镇例致仕。若罪重于镇，或窜或诛，所不敢逃。”

对照《闻见前录》、《闻见后录》所载，卢氏所抄与《闻见后录》更为接近，如《闻见前录》“已言安石为奸邪”、“占固权宠”、“此其不如纯仁与颢远矣”、“睹安石专逞其狂愚”，《随笔》、《闻见后录》皆作“即指安石为奸邪”、“以固权宠”、“臣不如纯仁与颢远矣”、“睹安石专政，逞其狂愚”，又《随笔》、《闻见后录》疏文末皆有“取进止”三字，而《闻见前录》无，可见卢氏所抄实际更接近《闻见后录》。

32.参政翟公名巽，出守越州，为人所劾，贬秩去官。谢表云:“欲安刘氏，无嫌晁氏之危；岂若秦人，坐视越人之瘠。”迨去郡，郡人安其政，将相率投牒，共愿借留，公知之，命取其牍，即批云:“固知京兆，姑为五日之留；无使稽山，复用一钱之送。”其用事精当如此。

【辨伪】此条抄自宋费衮《梁溪漫志》卷六“翟忠惠四六”:

翟公巽参政汝文守越，以擅免民间和买缣帛四十余万，为部使者所劾，贬秩。公谢表云:“欲安刘氏，无嫌晁氏之危；岂若秦人，坐视越人之瘠。”迨去郡，郡人安其政，将相率投牒借留，公知之，命取其牍以来，即书其上云:“固知京兆，姑为五日之留；无使稽山，复用一钱之送。”其用事精当若此。

今按:卢氏改“翟公巽参政汝文守越”为“参政翟公名巽，出守越州”，删“以擅免民间和买缣帛四十余万”，改“为部使者所劾，贬秩”为“为人所劾，贬秩去官”，改“即书其上云”为“即批云”，其他大同小异，显系抄袭。

33.又见宋初有年八十二而得魁者，其谢表云:“白首穷经，少伏生之八岁；青云得路，多太公之二年。”又一士子年十九岁擢第者，其谢表云:“年踰贾谊，亦滥侧于秀材；齿少陆机，顾何能于《文赋》。”亦贴切。

【辨伪】此条抄自宋费衮《梁溪漫志》卷六“四六用事”:

四六用事，固欲切当，然雕镌太过，则反伤正气，非出自然也。国初有年八十二而魁大廷者，其谢启云:“白首穷经，少伏生之八岁；青云得路，多太公之二年。”此语殆近乎俳。近有士子年十有九以诗赋擢第，予为之作启云:“年踰贾谊，亦滥置于秀材；齿少陆机，顾何能于《文赋》。”盖二者之年齿，适相上下也。

今按:卢氏删“四六用事，固欲切当，然雕镌太过，则反伤正气，非出自然也”，改“国初”为“宋初”，删“此语殆近乎俳”，改“予为之作启云”为“其谢表云”，增“亦贴切” 三字，而删“盖二者之年齿，适相上下也”，显系抄袭。

34.卢思道《贺甘露表》云:“神浆可挹，味流九户之前；天酒自零，凝照三阶之下。”

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十九:

卢思道《贺甘露》云:“神浆可挹，流味九户之前；天酒自零，凝照玉阶之下。”

今按:卢氏所记与王氏相同，文句稍有改窜，如增一“表”字，又改“流味”为“味流”，改“玉阶”为“三阶”，其他相同，显系抄袭。

35.陈正甫草宁皇《服药诏》云:“虽不明不敏，有辜四海望治之心；而无怠无荒，未始一毫从己之欲。”至今人多颂之。又常衮《贺雪表》云:“重阳益固，应水泽腹坚之时；积润潜通，迎土膏脉起之候。”

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十九:

宁皇《服药赦文》，陈正父所草也。“虽不明不敏，有辜四海望治之心，然无怠无荒，未始一毫从己之欲。”天下诵之，谓写出宁皇心事。……常衮《贺雪》云:“重阴益固，应水泽腹坚之时；积润潜通，迎土膏脉起之候。”皆俪语之工者。

今按:卢氏改“宁皇《服药赦文》，陈正父所草也”为“陈正甫草宁皇《服药诏》云”，改“天下诵之，谓写出宁皇心事”为“至今人多颂之”，其意相同，又改“重阴”为“重阳”，不知何据，并删“皆俪语之工者”一句。显系抄袭。

36.晏元献《进牡丹歌诗表》云:“永平神爵之颂，孝明称美者五人；正元重九之篇，德宗考定于三等。”余考《论衡》云:“永平中，神雀群集，诏百官上颂，文皆瓦石，惟班固、贾逵、傅毅、杨终、侯讽五人称旨。”正元事，见《新唐书·刘太真传》。

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十九:

晏元献《进牡丹歌诗表》云:“永平神爵之颂，孝明称美者五人；正元重九之篇，德宗考第于三等。”按《论衡》云:“永平中，神雀群集，诏上《神雀颂》，百官上颂文比瓦石，唯班固、贾逵、傅毅、杨终、侯讽五颂金玉，孝明览焉。”正元事，见《刘太真传》。

今按:卢氏改“按《论衡》”为“余考《论衡》”，据王氏考证为己有。又改“诏上《神雀颂》，百官上颂文比瓦石”为“诏百官上颂，文皆瓦石”，改“五颂金玉，孝明览焉”为“五人称旨”，又于《刘太真传》前增“新唐书”三字，其意相同，显系抄袭。

37.王禹偁到黄州，谢表云:“风摧霜败，芝兰之性终香；日远天高，葵藿之心未死。”

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》及清翁元圻注。《困学纪闻》卷十九:

王元之(翁注:禹偁，到黄州，上谢)表:“风摧霜败，芝兰之性终香；日远天高，葵藿之心未死。”

今按:卢氏改翁注为正文，删“元之”，改“上谢表”为“谢表云”，其他全同，显系抄袭。

38.倪正父草《寿皇上尊号》云:“率百官若帝之初，丕讲非常之礼；于万年受天之(祐)[祜]，聿迎滋至之休。”又周益公《辞免表》云:“逊于殳斨、伯与，敢忘稽首；有若虢叔、闳夭，尚助迪威。”正父答诏云:“殳斨、伯与固可逊，未闻虞帝之必从；虢叔、闳夭虽曰贤，盖视周公而不及。”可谓切实之至。

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十九:

倪正父草《寿皇尊号诏》云:“率百官若帝之初，丕讲非常之礼；于万年受天之祜，聿迎滋至之休。”周益公《辞免表》云:“逊于殳斨、伯与，敢忘稽首；有若虢叔、闳夭，尚助迪威。”正父答诏云:“殳斨、伯与固可逊，未闻虞帝之必从；虢叔、闳夭虽曰贤，盖视周公而不及。”

今按:卢氏改“《寿皇尊号诏》”为“《寿皇上尊号》”，又于末尾增“可谓切实之至”一句，其他相同，显系抄袭。

39.或有人试县试见黜，后遇乡荐见擢，以启谢县令，多不平之气。县令答云:“大敌勇，小敌怯，昔固有之。今日是，前日非，吾无愧矣。”又宋时，处州有士子同选者六人，共赴京试，三人入选，下第三人，其连捷三人谢主司启云:“同矍(囿)[圃]之观人，去者半，留者半；类孔门之取友，益者三，损者三。”

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》及清阎若璩注。《困学纪闻》卷十九:

或试县学见黜，后预乡荐，以启谢县令，有不平之意。令答云:“大敌勇，小敌怯，昔固有之。今日是，前日非，吾无愧矣。”

阎若璩注:

宋处州士子终场者六人，三人与选，谢主司启云:“同矍圃之观人，去者半，存者半；类孔门之取友，益者三，损者三。”

今按:卢氏据阎若璩注补入宋处州士子事，稍有改窜，如增“共赴京试”、“下第三人，其连捷三人”等语，其他大致相同，显系抄袭。

40.王月卿代草表云:“吾宁身蹈东海，独鲁仲连不肯帝奏；至今名重泰山，微相如其何以强赵?”

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十九:

王卿月为《澹庵制》云:“吾宁身蹈东海，独仲连不肯帝秦；至今名重泰山，微相如何以强赵?”

今按:又卢氏改“王卿月为《澹庵制》”为“王月卿代草表”，误改人名。又改“仲连”为“鲁仲连”，而于“相如”下增一“其”字，不如原文对仗工整，可谓妄加增改。但其抄袭痕迹显而易见。

41.衢州稽古阁书《皋陶谟》于屏上，其《上梁文》云:“皋陶若稽古，事三朝稽古之君；孔子与斯文，为万世斯文之主。”

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十九:

衢州稽古阁书《皋陶谟》于屏，其《上梁文》云:“皋陶若稽古，事三朝稽古之君；孔子与斯文，为万世斯文之主。”

今按:卢氏仅于“屏”后增一“上”字，其他全同，显系抄袭。

42.开禧间，追贬秦桧。制词系出周南仲之手:“兵于五材，谁能禁之?首弛边疆之禁。臣无二心，天之制也，忍忘君父之仇?”又云:“一日纵敌，遂贻数世之忧；百年为墟，谁任诸人之责?”又赐秀王中书令赞拜不名:“天下之达尊三，德兼齿爵以俱茂；人臣之不名五，老与亲贤而并隆。”

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十九:

庆元初，嗣秀王辞中书令，赐赞拜不名。郑赞之草制云:“天下之达尊三，德兼爵齿以俱茂；人臣之不名五，老与亲贤而并隆。”……开禧，追贬秦桧。周南仲代草制云:“兵于五材，谁能去之?首弛边疆之禁。臣无二心，天之制也，忍忘君父之仇?”又云:“一日纵敌，遂贻数世之忧；百年为墟，谁任诸人之责?”

今按:卢氏颠倒两草制前后顺序，改“周南仲代草制云”为“制词系出周南仲之手”，而改“庆元初，嗣秀王辞中书令，赐赞拜不名”为“又赐秀王中书令赞拜不名”，删去“郑赞之草制云”，使人误以为此草制亦为周南仲所作。显系抄袭。

43.曾文清《求归养亲表》云:“朝则倚门，暮则倚闾，常恐失望；父曰嗟子，母曰嗟季，曷敢弭忘。”

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十九:

曾文清求归侍，云:“朝则倚门，暮则倚闾，常恐失望；父曰嗟子，母曰嗟季，曷敢弭忘。”

今按:卢氏改“求归侍”为“《求归养亲表》”，其他相同，显系抄袭。

44.又唐人学《鸡鸣度关赋》中有云:“念秦关之百二，难逞狼心；笑齐客之三千，不如鸡口。”可谓工对，贴切之至。又有人以“驴非驴，马非马”对“鹊不鹊，乌不乌”。又有以“亿载万年，为父为母”，对“九州四海，悉主悉臣”，亦工稳。

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十九:

驴非驴，马非马；乌不乌，鹊不鹊，可以为对。……亿载万年，为父为母；四海九州，悉主悉臣。迂斋对。……唐律赋《鸡鸣度关》云:“念秦关之百二，难逞狼心；笑齐客之三千，不如鸡口。”

今按:卢氏改“唐律赋《鸡鸣度关》”为“又唐人学《鸡鸣度关赋》中有”，并置于前。后列“驴非驴”、“亿载万年”两对，稍作改窜，增“可谓工对，贴切之至”、“亦工稳”二语，删“迂斋对”，而联语不异，显系抄袭。