医药随笔：宋朱弁《曲洧旧闻》辨伪

1.长松产五台山，治大麻风最效，世人不知也。文殊指以示癞僧，僧如其教服之，患即愈。自此著名于《清凉寺传》，而《本草》方书不载。(服法见后。)

【辨伪】此条抄自宋朱弁《曲洧旧闻》卷四:

长松产五台山，治大风有殊效，世人所不知也。文殊指以示癞僧，僧如其所教，其患即愈。自此名著于《清凉传》，而《本草》未之载也。

今按:卢氏所记与朱氏相同，仅改窜字句而已，如改“治大风有殊效”为“治大麻风最效”，改“僧如其所教，其患即愈”为“僧如其教服之，患即愈”，改“《清凉传》”为“《清凉寺传》”，并增小注“服法见后”，显系抄袭。

2.五加皮，其树枝干皆有刺，叶如楸叶，俗呼刺楸。春来芽可食，味甜而稍苦，食之最益人。朱少章尝植后圃，虽无可玩，特其芽味美耳。

【辨伪】此条抄自宋朱弁《曲洧旧闻》卷四:

药有五加皮，其树身干皆有刺，叶如楸，俗呼之为刺楸。春采芽可食，味甜而微苦，或谓之苦中甜，云食之极益人。予在东里，山中人岁常以此饷，因移植后圃，盖无可玩者，特为其芽可食耳。

今按:卢氏所记与朱氏相同，文句有所删改，如删“或谓之苦中甜”，又改“予在东里，山中人岁常以此饷，因移植后圃”为“朱少章尝植后圃”，其意相同，显系抄袭。又朱弁字少章，其称“朱少章尝植后圃”，已透露其文献来源。

3.藜有二种，红心者俗人呼为红灰藋，古人多用为羹食，所谓“黎羹不糁”是也。而今人少有食者，岂疏品甚多而不暇顾乎?然为羹尤宜老人，唐人犹有编为床者，往往见于篇什。仙方用为秘药，烧炼家多取红心者入药，易名为鹤顶草。

【辨伪】此条抄自宋朱弁《曲洧旧闻》卷四:

藜有二种，红心者俗呼为红灰藋，古人食之，多以为羹，所谓“藜羹不糁”是也。而今人少有食者，岂园蔬多品而不顾乎?然山人处士未之弃也。其身干轻而坚，以为杖，则于老者尤宜。唐人犹有编为床者，往往见于篇什。仙方用之为秘药，或入烧炼药，多取红心者，易名为鹤顶草。

今按:卢氏改“古人食之，多以为羹”为“古人多用为羹食”，删“然山人处士未之弃也”一句。又改“其身干轻而坚，以为杖，则于老者尤宜”为“然为羹尤宜老人”，已误解原文。又改“或入烧炼药，多取红心者”为“烧炼家多取红心者入药”，其意相同，显系抄袭。

4.婺源县有一种草，茎叶柔弱，引而不长，叶似甘菊，俗呼为蔗，今误为“遮”字，食之味苦而回甘。性温行血，产妇生产后尤宜多食，去瘀生新，女科中血分要药也。俗又呼为苦益菜，惜诸方书俱不载，余访之医家，亦莫有知者。

【辨伪】此条抄自宋朱弁《曲洧旧闻》卷四:

新安郡婺源县境中，产一种草，茎叶柔弱，引而不长，叶类甘菊叶，俗呼蔗，今讹为“遮”字，盖食之味苦而有余甘也。性温行血，尤宜产妇，煮熟，揉去苦汁，产后多食之无害，往往便以为逐血药也。又呼苦益菜，访之医家，莫有知者。

今按:卢氏改“新安郡婺源县境中，产一种草”为“婺源县有一种草”，改“尤宜产妇，煮熟，揉去苦汁，产后多食之无害，往往便以为逐血药也”为“产妇生产后尤宜多食，去瘀生新，女科中血分要药也”，其意相同，又增“惜诸方书俱不载”一语，显系抄袭。

5.暑月生疿子，虽蛤粉陈粟粉涂之多不差。黄元明云:“止用经夕热水濯洗数次，即愈。”试之果效。

【辨伪】此条抄自宋王得臣《麈史》卷下“杂志”:

暑月疿子，虽蛤粉陈粟涂之不差。豫章黄元明曰:“止用经夕热水濯灌之，即愈。”果然。

今按:卢氏仅增“生”、“粉”、“多”三字，删“豫章”二字，改“濯灌之”为“濯洗数次”，改“果然”为“试之果效”，其意相同，显系抄袭。

6.《笔谈》:“淡竹叶，谓对苦竹而言，凡苦竹之外，皆淡竹也。”新安界中，有一种类淡竹，叶稍大而枝细，高者尺许，土人以热水濯之，极香美。药方所用，而存中未载。

【辨伪】此条抄自宋朱弁《曲洧旧闻》卷四:

《笔谈》载:“淡竹叶，谓淡竹对苦竹，凡苦竹之外，皆淡竹也。”新安郡界中，自有一种竹，叶稍大于常竹，枝茎细，高者尺许，土人以作熟水，极香美可喜。方药所须，悉用之有效，岂存中未之见耶?

今按:卢氏改朱氏所引《梦溪笔谈》中“谓淡竹对苦竹”为“谓对苦竹而言”，其意相同。又改“自有一种竹，叶稍大于常竹，枝茎细”为“有一种类淡竹，叶稍大而枝细”，改“土人以作熟水，极香美可喜”为“土人以热水濯之，极香美”，改“方药所须，悉用之有效，岂存中未之见耶”为“药方所用，而存中未载”，其意亦同，显系抄袭。

7.东坡谪儋耳，见野花如芍药而小，红鲜可爱，朴樕丛生。土人呼为“倒粘子花”也。结子如马乳，烂紫可食，殊甘美。中有细核，并嚼之瑟瑟有声，余味颇涩，儿童贪食之，大便艰难。叶皆白，如石苇状。野人秋夏天患痢，食其叶，即止。海南无柿，人取其皮，浸水中烂杵之，得胶，以代漆油，愈于杮油也。东坡苦小便白浊，服百药不瘥，取倒粘子嫩叶蒸之，焙干为末，以酒糊为丸，日服百粒，一月而病愈，然后知为奇药也。因名为“海漆”，惜《本草》亦未载。

【辨伪】此条抄自宋朱弁《曲洧旧闻》卷五:

东坡至儋耳，见野花夹道，如芍药而小，红鲜可爱，朴樕丛生。土人云“倒黏子花”也。结子如马乳，烂紫可食，殊甘美。中有细核，并嚼之瑟瑟有声，亦颇涩，童儿食之，或大便难。叶背白，如石韦状。野人秋夏病痢，食其叶，辄已。海南无柿，人取其皮，剥浸烂杵之，得胶，以代柿漆，盖愈于柿也。吾久苦小便白浊，近又大府滑，百药不瘥，取倒黏子嫩叶蒸之，焙燥为末，以酒糊丸，日吞百余，二府皆平复，然后知其奇药也。因名“海漆”，而私记之，贻好事君子。明年子熟，当取子研，滤酒为膏以剂，不复用糊矣。

今按:卢氏所记与朱氏大致相同，文句有所改窜，如改“亦颇涩，童儿食之，或大便难”为“余味颇涩，儿童贪食之，大便艰难”，改“叶背白”为“叶皆白”，改“吾久苦小便白浊”为“东坡苦小便白浊”，删“近又大府滑”，增“惜《本草》亦未载”一句，而删“而私记之”以下，显系抄袭。

8.僧普明游五台，得风疾，眉发俱落，百骸溃腐，哀号痛苦，人不忍闻。忽有异人教食长松，明不能识，复告曰:“长松者，长古松下，取根饵之。皮色荠苨，三五寸，味微苦，类人参，清香可爱，无毒，久服益人，兼解诸虫毒。”明采服，十余日，眉发复生，面色如故。今并、代间士大夫多以长松和甘草、山药煎汤服，甚益人。《本草》及诸方书未俱载。按荠苨二字，钧待考。

【辨伪】此条抄自宋王辟之《渑水燕谈录》卷八:

释晋明，齐州人，久止灵岩。晩游五台，得风疾，眉发俱堕，百骸腐溃，哀号苦楚，人不忍闻。忽有异人教服长松，明不识之，复告云:“长松，长古松下，取根饵之。皮色荠苨，长三五寸，味微苦，类人参。清香可爱，无毒，服之益人，兼解诸虫毒。”明采服，不旬日，发复生，颜貌如故。今并、代间士人多以长松参甘草、山药为汤，殊佳，然《本草》及诸方书并不著，独释惠祥作《清凉传》始叙之，然失于怪诞。

今按:卢氏删“齐州人，久止灵岩”一句，改“不旬日，发复生，颜貌如故”为“十余日，眉发复生，面色如故”，改“殊佳”为“甚益人”，其意相同。又删末尾“独释惠祥作《清凉传》始叙之，然失于怪诞”一句，而增“按荠苨二字，钧待考”一句，显系抄袭。

9.虞洮，蜀名医也。董太尉患渴疾，求医于蜀。孟蜀遣虞往视，董曰:“璋之疾，经百名医不效，何也?”虞曰:“君疾非为渴浆，乃渴士也。能得多士，不劳药石而自愈。”董大悦。时董有南面之志，虞故以此讽之。虞又曰:“天有六气，降为六淫；淫生六疾，害于六腑。六气者，阴阳风雨晦明也，是以六淫随焉；六疾者，寒热饮食心腹也，是以六腑随焉。故心为离宫，肾为水脏，晦明劳役，百疾生焉。太凡视听太烦，皆有所损。心烦则乱，事烦则变，机烦则失，兵烦则反，五音烦则损耳，五色烦则损目，滋味烦则生疾，男女烦而减寿。古之君子莫不诫之。君今日有万思，时有万机，乐淫于外，女淫于内，渴之起病，其由此乎?君能内撤女乐，外息事机，节食假寐，疾即乎复。”董公曰:“名医也。” 厚其礼而归之。

【辨伪】此条抄自五代何光远《鉴诫录》卷三“蜀上医”:

虞少卿洮，蜀之上医也。长兴初，佐蜀董太尉璋久患渴疾，遣押衙李彦求医。孟蜀祖遣虞卿而往。虞卿既至，董公曰:“璋之所患，经百名医而无征差者，何也?”虞卿对曰:“君之疾非唯渴浆，而似渴士。得其多士，不劳药石而自愈矣。”董公大悦。时董公有南面之志，虞卿故以此言讥之。又曰:“洮闻天有六气，降为六淫；淫生六疾，害于六腑。六气者，阴阳风雨晦明也，是以六淫随焉；六疾者，寒热末腹惑心也，是以六腑随焉。故心为离宫，肾为水脏，晦明劳役，百疾生焉。大凡视听至烦，皆有所损。心烦则乱，事烦则变，机烦则失，兵烦则反，五音烦而损耳，五色烦而损目，滋味烦而生疾，男女烦而减寿。古者君子莫不诫之。君今日有万思，时有万机，乐淫于外，女淫于内，渴之难疗，其由此乎?”虞卿之在东蜀也，如处贼围，节食假寐。董公疾既平复，于是厚礼归之，乃知蜀上之医有知稽古者也。

今按:卢氏所记与何氏大致相同，文句有所删改，如改“虞少卿洮，蜀之上医也。长兴初，佐蜀董太尉璋久患渴疾，遣押衙李彦求医”为“虞洮，蜀名医也。董太尉患渴疾，求医于蜀”，删“虞卿既至”，误改“寒热末腹惑心也”为“寒热饮食心腹也”，又改“虞卿之在东蜀也，如处贼围，节食假寐。董公疾既平复”为“君能内撤女乐，外息事机，节食假寐，疾即乎复”，则误虞卿之事为虞卿之言，又增“董公曰:‘名医也’”一句，删末句“乃知蜀上之医有知稽古者也”，抄袭痕迹显而易见。

10.艾一名冰(壶)[台]，一名医草。茶一名皋芦，皮日休诗:“石盆煎皋芦。”是也。

【辨伪】此条抄自宋赵令畤《侯鲭录》卷四:

艾一名冰台，一名医草。……皋卢，茶名也。皮日休云:“石盆煎皋卢。”

今按:卢氏改“冰台”为“冰壶”，又改“皋卢，茶名也”为“茶一名皋芦”，其意相同，显系抄袭。

11.茶可清心明目，读书人宜饮之；茶能耗气损神，保养人宜戒之。东坡云:“除烦去腻，世不可无茶，然暗中损人不少。昔人云:自茗饮盛后，人多患气不患黄，虽损益相半，而消阳助阴，得不偿失。吾有一法，每食已，辙以浓茶漱口，则颊腻既去而脾胃不伤，凡肉菜在齿缝者，得茶浸漱，不觉脱去，不烦挑刺。而齿得茶苦性，因渐坚固，蠧病自除。隔数日一啜，又何得为害哉?”余谓此说大有理，故录之。又《大唐新语》云:“右补阙母景，博学多才，不饮茶，著《茶序》云:释滞消壅，一日之利暂安；耗气浸精，终身之累则大。”可谓至理名言。

【辨伪】此条抄自宋赵令畤《侯鲭录》卷四:

东坡论茶云:“除烦去腻，世固不可无茶，然暗中损人不少。昔人云:自茗饮盛后，人多患气不患黄，虽损益相半，而消阳助阴，不偿损也。吾有一法，常自修之，每食已，辄以浓茶漱口，颊腻既去而脾胃不知，凡肉之在齿间者，得茶漱浸，乃不觉脱去，不烦刺挑也。而齿性便苦，缘此渐坚密，蠹病自已。然率用中下茶，其上者亦不常有。间数日一啜，亦不为害也。此大是有理。”而人罕知者，故详述云。《大唐新语》曰:“右补阙母景，博学有著述才，性不饮茶，著《茶饮序》云:‘释滞消壅，一日之利暂佳；瘠气侵精，终身之累则大。获益则功归茶力，贻祸则不谓茶灾，岂非福近易知、祸远难见者乎?’”

今按:卢氏于前增“茶可清心明目，读书人宜饮之；茶能耗气损神，保养人宜戒之” 一句，其下引苏轼语及《大唐新语》与赵氏相同，文句有所删改，如删“常自修之”，改“凡肉之在齿间者”为“凡肉菜在齿缝者”，删“然率用中下茶，其上者亦不常有”，改“‘此大是有理。’而人罕知者，故详述云”为“余谓此说大有理，故录之”，改“博学有著述才”为“博学多才”，删“获益则功归茶力，贻祸则不谓茶灾，岂非福近易知、祸远难见者乎”一句，又于末尾增“可谓至理名言”一句，显系抄袭。

12.《老学庵笔记》载:“石藏用，名医也。尝言今人禀受怯弱，照古方用药，多不效。非独人也，即金石草木，亦比古力弱，非倍用之不能取效。故藏用喜用热药。惟晁以道主其说，服多丹药，当时虽未害，后晁为人伏石上书，丹石气冷逼，得阴毒伤寒而死。”是皆丹气热毒所致，终为服热药过多者之咎也。而世人喜服热药者，与夫喜服凉药者，过多亦难免无害。古人云:勿药当中医。诚哉是言也。

【辨伪】此条抄自元杨瑀《山居新话》:

《老学庵笔记》载:“石藏用，名用之，高医也。尝言今人禀受怯薄，故案古方用药，多不能愈病。非独人也，金石草木之药，亦皆比古力弱，非倍用之不能取效。故藏用喜用热药，得谤，至有‘藏用担头三斗火’，人或畏之。惟晁之道悦其说，故多服丹药，然亦不为害。后因伏石上书，丹为石冷所逼，得阴毒伤寒而死。”盖因丹气热毒所攻，终为所服丹药过多之故也。视过服凉剂者，亦由是欤?

今按:卢氏删杨氏所引《老学庵笔记》中“名用之”、“得谤，至有‘藏用担头三斗火’，人或畏之”，改“高医”为“名医”，改“晁之道”为“晁以道”。又改末句“视过服凉剂者，亦由是欤”为“而世人喜服热药者，与夫喜服凉药者，过多亦难免无害”，并增“古人云:勿药当中医。诚哉是言也”于后。显系抄袭。

13.人有刀斧伤及跌扑烂者，用带须葱头连茎一并捣烂，淡酒炒熟，乘热敷患处，速愈。频换热者，尤妙。

【辨伪】此条抄自元杨瑀《山居新话》:

凡有蹎搏刀斧伤者，但以带须葱炒熟捣烂，乘热盦患处，速愈。频换热者，尤妙。

今按:卢氏改“凡有蹎搏刀斧伤者”为“人有刀斧伤及跌扑烂者”，并增“淡酒炒熟”四字，其他与杨氏相同，显系抄袭。

14.凡疯狗、毒蛇咬伤者，急用人粪涂伤处，最妙。新人粪尤佳。百药皆不及。

【辨伪】此条抄自元杨瑀《山居新话》:

凡有(风)[疯]狗、毒蛇咬伤者，只以人粪涂伤处，极妙。新粪尤佳，诸药皆不及此。

今按:卢氏所记与杨氏相同，文字略有改窜，如改“只以”为“急用”，改“极妙”为“最妙”，改“诸药皆不及此”为“百药皆不及”，其意相同，显系抄袭。

15.破伤风能死人，急用桑条如(筋)[箸]长者十余节架空搁起，中用火烧，将两头滴下桑汁，和热酒服之，最良。

【辨伪】此条抄自元杨瑀《山居新话》:

破伤风能死人，用桑条如箸长者十数茎阁起，中用火烧，接两头滴下树汁，以热酒和而饮之，可愈。

今按:卢氏改“十数茎阁起”为“十余节架空搁起”，改“以热酒和而饮之，可愈”为“和热酒服之，最良”，其意相同，显系抄袭。

16.附子、乌头、天雄，一物也。蜀人以小者为乌头，中者为附子，大者为天雄。按《广雅》云:“附子以种一岁曰荝，二岁曰乌(啄)[喙]，三岁曰附子，四岁曰乌头，五岁曰天雄。”则是乌头比附子加一岁，何得为小?(荝音侧，见《广雅》。)

【辨伪】此条抄自宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下:

附子、乌头、天雄，一种也。蜀人以小者为乌头，中者为附子，大者为天雄。按《广雅》云:“附子一岁曰荝子，二岁曰乌喙，三岁曰附子，四岁曰乌头，五岁曰天雄。”则是乌头比附子加一岁矣，不得为小也。见《广雅》“荝”字注。(荝音侧。)

今按:卢氏改“一种也”为“一物也”，改“不得为小也”为“何得为小”，改“见《广雅》‘荝’字注。(荝音侧)”为注文“荝音侧，见《广雅》”，其意相同，显系抄袭。

17.《本草》、《图经》，人家最不可少。医者主方，便知药性；饮食菜果，亦知趋避。然其中有常用药，而载以异名者，不可不知。如荆芥谓为假苏香，附谓为莎草根，金铃子为练实。诃子为诃黎勒，花谢结子，为风吹坠，又曰“随风子”。山药为薯蓣，又名玉延，简斋曾作《玉延赋》。苍耳曰葈耳，仙灵脾曰淫羊藿，牛旁子曰恶实，破故纸曰补骨脂，乳香曰熏陆香，凌霄花曰紫威余，柑子曰庵摩勒，萝卜曰莱菔。

【辨伪】此条节抄自宋张世南《游宦纪闻》卷一:

《图经》、《本草》，人家最不可缺。医者处方，则便可知药性；饮食果菜，则便可知避忌。然其间有常用之药，而载以异名，卒难寻究。鄱郡官书，有《本草异名》一篇，尽取诸药它名登载，似觉繁冗，今摘常用者书于此，以备博知。荆芥曰假苏香，附子曰莎草根，金铃子曰练实。诃子曰诃黎勒，花谢欲结子，为风吹堕者，曰“随风子”，嘉禾散所用者是也，今医家只以“紧实小诃子”代之。山药曰薯蓣，一名玉延，简斋尝作《玉延赋》。苍耳曰葈耳实，马蔺花曰蠡实，仙灵脾曰淫羊藿，牛蒡子曰恶实，茴香曰蘹香子，破故纸曰补骨脂，乳香曰熏陆香，柏子仁曰柏实，凌霄花曰紫葳余，甘子曰庵摩勒，菱角曰芰，萝卜曰莱菔。已上药名，间亦有医者所未尽知。

今按:卢氏改“则便可知避忌”为“亦知趋避”，改“卒难寻究”为“不可不知”，又删“鄱郡官书，有《本草异名》一篇，尽取诸药它名登载，似觉繁冗，今摘常用者书于此，以备博知”、“嘉禾散所用者是也，今医家只以‘紧实小诃子’代之”、“马蔺花曰蠡实”、“茴香曰蘹香子”、“柏子仁曰柏实”、“菱角曰芰”、“已上药名，间亦有医者所未尽知”等，显系抄袭。

18.泗州有解太素脉者，其术甚精。湖南一士人求诊，医云:“明年当得官，然有大病。”士人竦然曰:“当得何病?”曰:“痈疽。”遂留五日，求为定一方，脉者竟不能主方。乃告以京都某人者，访之求方，必济。士人到京，来年果登第。遂访其人以求诊，医问:“君所嗜好何物?”答以“凡物皆吃”。医曰:“果子好，梨正熟，可去买某梨二百个。”三五日，将梨吃完，来诊。医问:“食梨多少?”曰:“二百许。”医曰:“可喜。今君无事矣。然须生疮，后乃平善。”既而五日后，遍身生疮，以药调和，寻愈。出京过泗州，见向诊脉者，问:“君得官，又无病，医以何药疗君疾?”曰:“某不曾病，未服药，但生疮耳。”脉者详细诘之，乃告以食梨二百许。脉者呼其子设香案，遥望京师而拜，曰:“不可谓世间无人。”乃志其方。盖以梨发散痈疽之毒，而化为疮耳。

【辨伪】此条抄自宋陈鹄《耆旧续闻》卷七:

温叔皮云:三衢柴翼客沪渎，余谒之，因谈兵火以前，湖南一士人过泗州，有解太素脉者，诊之云:“公来年有官，然有病也。”士子竦然曰:“当得何病?”曰:“有痈疽病。”士留五日，求为处一方，脉者竟不能为之。乃指京师某人者，俾访之。士子到京，来年果登第。求诊脉于医，医问:“君所嗜何物?”答曰:“物物皆吃。”医曰:“吃果子否?梨正熟。有某梨者，买二百许，每日食毕，恣啖之。”一两旬复谒医，医问:“啖多少梨?”答云:“二百许。”医曰:“可喜。今君无事矣。然须生疮。”既而三四日间，遍身患大疮，以药调和其内，寻愈。出京过泗州，见向诊脉者，问:“君得官，又安乐，医以何药疗君病?”答云:“某不病，但生疮尔。”医者诘之，乃以食梨事对。脉者呼其子设香案，望京师而拜曰:“不可谓世间无人。”乃志其方。盖以梨发散其痈疽之气，变作浑身疮尔。士子及太素脉者，忘其姓名，唯记京师医者是大马刘家。

今按:卢氏删改陈氏所记温叔皮与柴翼之语，内容大致相同，如删“温叔皮云:三衢柴翼客沪渎，余谒之，因谈兵火以前”，改“湖南一士人过泗州，有解太素脉者，诊之云” 为“泗州有解太素脉者，其术甚精。湖南一士人求诊，医云”，改“求诊脉于医”为“遂访其人以求诊”，改“吃果子否”为“果子好”，改“一两旬复谒医”为“三五日，将梨吃完，来诊”，改“既而三四日间”为“既而五日后”，改“医者诘之，乃以食梨事对”为“脉者详细诘之，乃告以食梨二百许”，并删末尾“士子及太素脉者，忘其姓名，唯记京师医者是大马刘家”一句，显系抄袭。

19.姜芥，一名假苏。《本草》谓性温，不然，实凉性耳。宋蔡绦贬岭峤，见人食黄颡鱼偶犯姜芥，必死，甚于钩吻毒。物性相反，可畏如此。岭南人最禁忌，不可不知。

【辨伪】此条抄自宋蔡绦《铁围山丛谈》卷六:

姜芥，一名假苏。《本草》谓性温，不然，实微凉。吾窜峤岭，数见食黄颡鱼偶犯姜芥者，必立死，甚于钩吻毒矣。物性相反，有可畏如是，世于是禁。殆不可不知。

今按:卢氏所记与蔡氏大致相同，文字稍有改窜，如改“实微凉”为“实凉性耳”，改“吾窜峤岭”为“宋蔡绦贬岭峤”，已透露其文献来源。又改“世于是禁”为“岭南人最禁忌”，显系抄袭。

20.柳州产蛆草，高一二尺不等，状如茅。夏月插一枝于筵盘中，蚊蝇不敢近，食物亦不速腐。

【辨伪】此条抄自宋周去非《岭外代答》卷八“蛆草”:

蛆草，高一二尺，状如茅。夏月插一枝盘筵中，蚊蝇不近，食物亦不速腐。柳州有之。

今按:卢氏改末尾“柳州有之”为“柳州产蛆草”，并前置，又增“不等”二字，显系抄袭。

21.苍耳至贱，随地皆生，不拘泥土、沙石，均产。花、叶、根、实，生熟俱可采食，治病无毒。久食能令人骨髓丰满，肌理如玉，长生药也。治风痹、瘫痪、疮痒，不可胜言。尤治金疮。一名鼠粘子，一名羊负来。《诗》谓之卷耳，《疏》谓之葈耳，俗谓之道人头。海南少药，惟此药人人服之。

【辨伪】此条抄自宋苏轼《苏轼文集》卷七十三《苍耳录》:

药至贱而为世要用，未有若苍耳者。他药虽贱，或地有不产，惟此药不问南北、夷夏、山泽、斥卤、泥土、沙石，但有地则产。其花、叶、根、实，皆可食，食之则如药，治病无毒，生熟丸散，无适不可。愈食愈善，乃使人骨髓满，肌如玉，长生药也。主疗风痹、瘫缓、癃疟、疮痒，不可胜言，尤治瘿金疮。一名鼠粘子，一名羊负来。《诗》谓之卷耳，《疏》谓之枲耳，俗谓之道人头。海南无药，惟此药生舍下，迁客之幸也。

今按:卢氏改“药至贱而为世要用，未有若苍耳者。他药虽贱，或地有不产，惟此药不问南北、夷夏、山泽、斥卤、泥土、沙石，但有地则产”为“苍耳至贱，随地皆生，不拘泥土、沙石，均产”，改“皆可食，食之则如药”、“生熟丸散，无适不可”为“生熟俱可采食”，改“愈食愈善”为“久食”，删“癃疟”，改“海南无药，惟此药生舍下，迁客之幸也”为“海南少药，惟此药人人服之”，显系抄袭。

22.或谓:食梨益齿而损脾，食枣益脾而损齿。一呆子弟思久之，曰:“吾食梨但嚼而不咽，不能伤我之脾；吾食枣但则吞而不嚼，不能伤吾之齿。”

【辨伪】此条抄自元白珽《湛渊静语》卷二:

客有曰:梨益齿而损脾，枣益脾而损齿。一呆子弟思久之，曰:“我食梨则嚼而不咽，不能伤我之脾；我食枣则吞而不嚼，不能伤我之齿。”狎者曰:“你真是混沦吞却一个枣也。”遂绝倒。

今按:卢氏改“客有曰”为“或谓”，又增二“食”字，改三“我”字为“吾”字，其意相同，又删末尾“狎者曰:‘你真是混沦吞却一个枣也。’遂绝倒”，显系抄袭。

23.岭南产铜鼓草，大者如瓜，小如莱菔，治疮毒极佳，磨浓醋涂之。

【辨伪】此条抄自宋周去非《岭外代答》卷八“铜鼓草”:

铜鼓草，其实大者如瓜，小者如莱菔。治疡毒，醋磨涂之。

今按:卢氏于周氏文句稍加改窜，如据书名补“岭南产”三字，又删“其实”二字，改“治疡毒，醋磨涂之”为“治疮毒极佳，磨浓醋涂之”，其意相同，显系抄袭。

24.蛮洞药箭，用药养之，中人见血即死，惟南丹州最酷。南丹产毒蛇，种类不一，蛮人配合成药，用以傅矢，藏之筒中，其射人也，度必中而后发，苟中见血，一缕必死，惟其土人有解药。其土人将与人战，必先以甘蔗二三节随带衣中，偶尔中矢，即噉甘蔗，则毒气少缓发。急归，以身系于木株，而服解毒之药，少焉毒发，身必奋掷跳空中，以木株系于身，得不掷死。否则药发自跃于虚空，陨地扑杀耳。

【辨伪】此条抄自宋周去非《岭外代答》卷六“药箭”:

溪峒弩箭皆有药，唯南丹为最酷。南丹地产毒虺，其种不一，人乃合集酝酿以成药，以之傅矢，藏之竹筒，矢镞皆重缩，是矢也，度必中而后发，苟中，血缕必死，唯其土人自有解药。南丹之战也，人以甘蔗一节自随，忽尔中矢，即噉蔗，则毒气为之少缓。急归，系身于木株，而服解药，少焉毒作，身将奋掷，于木株系身，得不掷死。否则药作而自跃于虚空，陨地扑杀耳。

今按:卢氏所记与周氏大致相同，字句有所改窜，如改“溪峒弩箭皆有药”为“蛮洞药箭，用药养之，中人见血即死”，改“毒虺”为“毒蛇”，改“矢镞皆重缩，是矢也”为“其射人也”，改“南丹之战也，人以甘蔗一节自随”为“其土人将与人战，必先以甘蔗二三节随带衣中”，显系抄袭。

25.广西荒野之地，多产恶草，藤生名曰胡蔓草，叶如茶，开小红花，一花一叶，揉其叶渍之水，涓滴入口，百窍皆流血而死。愚民私怨，往往茹以自毙。人近草侧，其叶自摇，盖其恶气好攻人气血如此。人服此草，面黑舌伸，家人知觉，急取抱卵不生鸡子蛋细研，和麻油，抉口灌之，将恶物毒尽吐乃苏。少迟，则不救也。验毒，用银钗插喉中，银变青黑者便是。人死将尸焚化，次日灰骨中已生胡蔓草数寸。此等恶种，火不能焚，天之生恶物如此。每岁朝廷下广西司除胡蔓草，著为令，此亦人代天工好生之意耳。

【辨伪】此条抄自宋周去非《岭外代答》卷八“胡蔓草”:

广西妖淫之地，多产恶草，人民亦禀恶德。有藤生者曰胡蔓，叶如茶，开小红花，一花一叶，揉其叶渍之水，涓滴入口，百窍溃血而死矣。愚民私怨，茹以自毙。人近草侧，其叶自摇，盖其恶气好攻人气血如此。人将期死，采其叶心，嚼而水吞之，面黑舌伸，家人觉之，急取抱卵不生鸡儿细研，和以麻油，抉口灌之，乃尽吐出恶物而苏。小迟，不可救矣。若欲验之，齿及爪甲青，探银钗咽中，银变青黑者是也。人死焚尸，次日灰骨中已生胡蔓数寸。此等恶种，火不能焚，天之生物有如此者。朝廷每岁下广西尉司除胡蔓，此亦人代天工之意，勿谓其不可去而一不问也。

今按:卢氏所记与周氏大致相同，文字稍有删改，如改“妖淫”为“荒野”，删“人民亦禀恶德”，改“人将期死，采其叶心，嚼而水吞之”为“人服此草”，改“乃尽吐出恶物而苏”为“将恶物毒尽吐乃苏”，改“若欲验之，齿及爪甲青”为“验毒”，改“天之生物有如此者”为“天之生恶物如此”，增“著为令”，删“勿谓其不可去而一不问也”，显系抄袭。

26.余读《游宦纪闻》，见辛稼轩得疝疾，其肾肿坠如杯大。有道人教以服薏苡仁，用东方壁上土炒黄色，然后入水煮烂，再入砂锅内熬成膏，每次用无灰酒调服三钱，数次即愈。又陈沙随先生晚年亦得此疾，服之，疝亦愈。余按《本草》，苡仁一名叶珠，为上上等之药，养民命，去风湿，主治拘挛不可伸屈，下气，除筋骨寒邪，利脾胃，消水肿脚气，甘寒无毒，久服轻身益气，不老延年，巴蜀甚多，真良药也。

【辨伪】此条抄自宋张世南《游宦纪闻》卷五:

辛稼轩初自北方还朝，官建康，忽得疝之疾，重坠大如杯。有道人教以取叶珠(即薏苡仁也)，用东方壁土炒黄色，然后水煮烂，入砂盆内研成膏，每用无灰酒调下二钱即消。沙随先生晚年亦得此疾，辛亲授此方服之，亦消。然城郭人患不能得叶珠，只于生药铺买薏苡仁，亦佳。按《本草》，薏苡仁上等上上之药，为君主养命，多服不伤。人欲轻身养命、不老延年者，本上经。味甘，微寒无毒。主拘挛不可屈伸，除风湿痹，下气，除筋骨寒邪气不仁。利肠胃，消水肿，令人能食。久服轻身益气。其根下三虫，生真定平泽及田野，八月采实，采根无时，今在在有之，真良药也。蜀中巴蓬间甚多，士大夫以此相馈遗，杂之饮食间也。

今按:卢氏已言所记辛弃疾、程沙随二人事乃“余读《游宦纪闻》”而来，交代文献来源。而“余按《本草》”以下，改“辛稼轩初自北方还朝，官建康，忽得疝之疾，重坠大如杯”为“见辛稼轩得疝疾，其肾肿坠如杯大”，改“取叶珠(即薏苡仁也)”为“服薏苡仁”、“苡仁一名叶珠”二语，改“每用无灰酒调下二钱即消”为“每次用无灰酒调服三钱，数次即愈”，删“然城郭人患不能得叶珠，只于生药铺买薏苡仁，亦佳”一句。又改“为君主养命，多服不伤”为“养民命”，改“人欲轻身养命”至“久服轻身益气”为“去风湿，主治拘挛不可伸屈，下气，除筋骨寒邪，利脾胃，消水肿脚气，甘寒无毒，久服轻身益气，不老延年”，删“其根下三虫，生真定平泽及田野，八月采实，采根无时，今在在有之”，改“真良药也。蜀中巴蓬间甚多”为“巴蜀甚多，真良药也”，而删末尾“士大夫以此相馈遗，杂之饮食间也”，看似卢氏考证而来，其实皆自《游宦纪闻》中抄来。

27.又陈沙随守泰州时，有乳妇因食冷肉，心脾发痛，苦不可忍。知县钱寿知以陈茱萸五六十粒，水一大碗，煎百沸取汁，去渣，入平胃散三钱，乘热服，即愈。后宋高宗尝制此药以赐近臣及军中，愈人疾无算，真良方也。

【辨伪】此条抄自宋张世南《游宦纪闻》卷五:

沙随先生在泰兴时，有乳妪因食冷肉，心脾发痛，不可堪忍。知县钱仁老名寿之，以药与之，一服痛止，再服即无他。其药以陈茱萸五六十粒，水一大盏，煎取汁，去滓，入官局平胃散三钱，再煎热服。钱云:“高宗尝以赐近臣。时有归正官校尉添差县尉，后归军中，以是愈人疾甚多。其妻弟王得中，又以其药归昌国，亦多愈人疾，真奇方也。”

今按:卢氏改“泰兴”为“泰州”，又改“知县钱仁老名寿之”至“再煎热服”为“知县钱寿知以陈茱萸五六十粒，水一大碗，煎百沸取汁，去渣，入平胃散三钱，乘热服，即愈”，并改“钱云”一句为“后宋高宗尝制此药以赐近臣及军中，愈人疾无算，真良方也”，皆櫽括其意，显系抄袭。

28.程沙随偶得淋血之疾，两年不愈，人教以食白冬瓜，能治五淋，日食三大瓯，食至七日而愈。

【辨伪】此条抄自宋张世南《游宦纪闻》卷六:

董季兴昔尝为世南言，沙随先生绍兴丙午苦淋血之疾，两年不愈。……偶董阅《本草》，因见白冬瓜治五淋，于是日食三大瓯，七日而愈，前此百药皆无效。董，沙随先生之婿也，先生尝书此事于家庙之壁。

今按:卢氏改张氏所记董季兴谈程沙随事，而隐去张、董二人，文句有所删改，如删“董季兴昔尝为世南言”、“绍兴丙午”、“前此百药皆无效。董，沙随先生之婿也，先生尝书此事于家庙之壁”，改“偶董阅《本草》，因见白冬瓜治五淋”为“人教以食白冬瓜，能治五淋”，显系抄袭。

29.僧文莹云:余向年见辰帅张不疑帅主，年方五十，齿已动摇，咀嚼艰难。后隔十余年，张又帅武陵，复见招，余往谒之，见其饮食，必巨脔大胾，齿若利刃，年已六十余矣。怪而问之，曰:“得仙人传授固齿药。”余满口摇落，危若悬蒂，急求此方以固之，用之神效，名曰《西华岳莲花峰神传固齿药方》，序云:“天圣中，元亨邀道友登华顶，遍游三峰，宿于明星馆，在旧址中有断碑数片，仿佛科斗文，洗涤而读之，乃《治口齿乌髭歌》一首，其人名、年代不可考。元亨录此方以治人，其效如神。歌曰:猪牙皂角及生姜，西国升麻蜀地黄。木律旱莲槐角子，细辛荷叶要相当。青盐等分同烧煅，研杀将来使最良。揩齿牢牙髭鬓黑，谁知世上有良方。”(余按:木律未详，一本作木草，待考。)

【辨伪】此条抄自宋释文莹《玉壶清话》卷五:

文莹丙午岁访辰帅张不疑师正，时不疑方五十，齿已疏摇，咀嚼颇艰。后熙宁丁巳，不疑帅鼎，复见招，为武陵之游，凡巨脔大胾，利若刀截，已六十二矣。余怪而诘焉，曰:“得药固之。”时余满口摇落，危若悬蔕，谩以此药试之，辄尔再固。因求此方以疗病齿者，凡用之皆效。题曰《西华岳莲花峰神传齿药方》，序曰:“元亨在天圣中，结道友登岳顶，斋宿祈祠方已，遍游三峰，酌太上泉，至明星馆，于故基下得断碑数片，仿佛有古文，洗涤而后可辨。读之，乃《治口齿乌髭药歌》一首，虑岁月寖久，剥裂不完，遽录以归。而后朝之名卿巨公，访山中故事，语及者皆传之，修制以用，其效响应。歌曰:猪牙皂角及生姜，西国升麻蜀地黄。木律旱莲槐角子(木一作草)，细辛荷叶要相当。青盐等分同烧煅，研杀将来使最良。揩齿牢牙髭鬓黑，谁知世上有仙方。”

今按:卢氏此条言所记系“僧文莹云”，交代文献来源，此下与《玉壶清话》所载相同，文句稍有改窜，如改“师正”为“帅主”，改“后熙宁丁巳，不疑帅鼎”为“后隔十余年，张又帅武陵”，改“得药固之”为“得仙人传授固齿药”，删“因求此方以疗病齿者，凡用之皆效”。其所引《西华岳莲花峰神传齿药方》序，亦大致相同。改“木律旱莲槐角子(木一作草)”为“余按:木律未详，一本作木草，待考”，本当作“一本作草律”，而又误作“木草”。

30.岭外风俗，服毒药以死诬人，多死于所诬之家门首，其愚如此。《南州异物志》云:“广州乡里负债不能还者，其子弟取野葛一二钱，钩吻草数寸，到债家之门，食药而死，诬债家杀之。债家惧，数倍而偿死家，乃肯收尸去，不以为恨。”相习成为风俗。按:钩吻即断肠草，毒与胡蔓等。又《岭表录异志》云:“野葛俗呼为胡蔓，蔓生如兰香，光而厚。置生菜中毒人，用新鲜羊血嚾之，即解。盖人食能断肠，羊食即肥大，亦异物也。”

【辨伪】此条抄自宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下:

岭外风俗，多服毒药断肠草以死诬人，多死于所诬之门，常怪其愚如此。《南州异物志》曰:“广州俚贼，若邻里负其债不时还者，子弟取野葛一钱，钩吻数寸许，到债家门，食而死，诬债家杀之。债家惧，以物辞谢，多数十倍。死家乃收尸而去，不以为恨。”则此风旧矣。钩吻即断肠草，又名胡蔓。《岭表录异记》云:“野葛俗呼为蔓，蔓生如兰香，光而厚。置生菜中毒人，用羊血解。羊食之肥大。”

今按:卢氏改“多服毒药断肠草”为“服毒药”，改“广州俚贼，若邻里负其债不时还者”为“广州乡里负债不能还者”，改“以物辞谢，多数十倍”为“数倍而偿死家”，改“则此风旧矣”为“相习成为风俗”，改“用羊血解”为“用新鲜羊血嚾之，即解”，改“羊食之肥大”为“盖人食能断肠，羊食即肥大，亦异物也”，其意相同，又改“又名胡蔓”为“毒与胡蔓等”，则意已不同，而抄袭痕迹显而易见。

31.犀角能解百毒，然有二种犀，文理细腻，斑白分明，俗谓斑犀，只可用以作器皿，不堪入药。惟牯犀文理长大，只可入药。性极寒凉，解真热毒之妙药也。吾亲见治寒大症以及心经病热者，口燥唇焦，百药不效，用犀角磨服数次，其疾顿消，屡试屡验。

【辨伪】此条抄自宋张世南《游宦纪闻》卷二:

又曰:犀之佳者是犀，纹理细腻，斑白分明，俗谓斑犀，服用为上，然入药则不如雄犀也。……大率犀之性寒，能解百毒。世南友人章深之，病心经热，口燥唇干，百药不效，有教以犀角磨服者，如其言，饮两碗许，疾顿除。

今按:卢氏改“又曰:犀之佳者是犀”为“犀角能解百毒，然有二种犀”，改“服用为上，然入药则不如雄犀也”为“只可用以作器皿，不堪入药”，增“惟牯犀文理长大，只可入药”，改“大率犀之性寒，能解百毒”为“性极寒凉，解真热毒之妙药也”，改“世南友人章深之，病心经热”为“吾亲见治寒大症以及心经病热者”，改“有教以犀角磨服者，如其言，饮两碗许，疾顿除”为“用犀角磨服数次，其疾顿消，屡试屡验”，大同小异，显系抄袭。

32.喘药方:用麻黄三两，连根并节，用汤浴过，诃子二两，去核用肉，二味研为末。每服用三大匕，水二盏，煎减一半，入腊茶一钱，再煎作八分，乘热服之，无不效验。

【辨伪】此条抄自宋刘昌诗《芦浦笔记》卷六“喘药方”:

先君尝施喘药，盖用麻黄三两，不去根节，汤浴过，诃子二两，去核用肉，二味为粗末。每服三大匕，水二盏，煎减一半，入腊茶一钱，再煎作八分，热服，无不验者。

今按:卢氏改刘氏所记“先君尝施喘药”为“喘药方”，又改“不去根节”为“连根并节”，改“热服，无不验者”为“乘热服之，无不效验”，其意相同，显系抄袭。

33.又方:用新罗参三两，为细末，以生鸡子清和为丸，如梧桐子大，阴干。每服百丸，温茶送下，一服即止。又临江守叶端溪言:其祖石林亦病喘疾，乃纯用附子，至某则非麻黄不可。观其所禀受如何耳。又自谓小女亦喘，而四世用药不同如此。

【辨伪】此条抄自宋刘昌诗《芦浦笔记》卷六“喘药方”:

后于彭子寿侍郎传一方，用新罗参一两，作细末，以生鸡子青和为丸，如梧子大，阴干。每服百粒，温腊茶清下，一服立止。尝见知临江叶守端卿言:其祖石林病此，专服大黄而愈。其尊人亦苦此疾，乃纯用附子，至某则非麻黄不可。然则又观其所禀如何。且自谓其女幼年已喘，传至四世而用药皆不同。

今按:卢氏改“后于彭子寿侍郎传一方”为“又方”，改“一两”为“三两”，改“尝见知临江叶守端卿言”为“又临江守叶端溪言”，又删“专服大黄而愈。其尊人亦苦此疾”，以叶端卿之父所服之药为其祖所服，已与原意不同，又改“传至四世而用药皆不同”为“而四世用药不同如此”，不知卢氏所记如何“四代”?改窜虽有讹误，但抄袭痕迹显而易见。

34.《滇南土司婚礼记》载:土司家女于出阁时，始行缠脚。其缠束甚易，取山中葳灵仙草根茎叶，煎浓汁，每日濯洗二三次，不过十余日频洗，便步步金莲矣。此药《本草》及方书亦不载。

【辨伪】此条抄自清陈鼎《滇黔土司婚礼记》:

长官家女有缚足者，民间多不缚，便于工作也。其缚也甚易，山中有草曰“威灵仙”者，取其根汁煎濯之，不数日，而步步金莲矣。

今按:卢氏明言“《滇南土司婚礼记》载”，交代文献来源，而于陈氏所记有所改窜，如改“长官家女有缚足者，民间多不缚，便于工作也”为“土司家女于出阁时，始行缠脚”，又于末尾增“此药《本草》及方书亦不载”一句。

35.僧智缘善太素脉，能知人休咎。一日为王荆公诊，言当有子登科之喜。时王禹玉在坐，深不然之。明年，雱果及第。僧自是矜其术验，诣公乞文以为荣。公书“妙应大师”四字赠之。翰林王承旨曰:“诊父之脉，而知子之贵，恐古无此法，必有妖术。”僧曰:“昔秦使医和诊晋侯脉，知良臣将死。夫良臣之命，尚系于君脉。况父子乎?有何怪焉。” 后僧亦尝召诊御脉，命以官，不就。

【辨伪】此条抄自宋周煇《清波杂志》卷十一:

煇尝见父友许志康宧论太素脉，谓可卜人之休咎。因及治平中京师医僧智缘为王荆公诊脉，言当有子登科甲之喜。时王禹玉在坐，深不然之。明年，雱果登第。缘自矜语验，诣公乞文以为宠。公为书曰:妙应大师智缘，诊父之脉，而知其子有成名之喜。翰林王承旨疑古无此，缘曰:“昔秦医和诊晋侯之脉，知其良臣将死。夫良臣之命，尚于晋侯脉息见之；因父知子，又何怪乎?”所书大略如此。许云:“此非荆公之文，特其徒假公重名矜炫，以售其术尔。”(智缘尝从王韶经理洮河边事，亦尝召对诊御脉，命以官，不就。)

今按:卢氏所记与周氏相同，文句有所删改，如改“煇尝见父友许志康宧论太素脉，谓可卜人之休咎。因及治平中京师医僧智缘为王荆公诊脉”为“僧智缘善太素脉，能知人休咎。一日为王荆公诊”，改“公为书曰:妙应大师智缘，诊父之脉，而知其子有成名之喜。翰林王承旨疑古无此”为“公书‘妙应大师’四字赠之。翰林王承旨曰:‘诊父之脉，而知子之贵，恐古无此法，必有妖术’”，删“所书大略如此。许云:‘此非荆公之文，特其徒假公重名矜炫，以售其术尔’”，又改注文为正文，改“智缘尝从王韶经理洮河边事”为“后僧”，显系抄袭。

36.刘阮天台遇女仙，饲胡麻饭。按:胡麻即脂麻也，神仙家多服食之，见李时珍《本草纲目》。俗作芝麻，非。

【辨伪】此条抄自明李时珍《本草纲目》卷二十二“胡麻”:

釋名:巨勝(《本经》)……脂麻(《衍義》)，俗作芝麻，非。……发明:……刘阮入天台，遇仙女，食胡麻饭。亦以胡麻同米作饭，为仙家食品焉尔。

今按:卢氏交代所记“见李时珍《本草纲目》”，交代文献来源，文句有所改窜，如改“释名”一节为“胡麻即脂麻也”、“俗作芝麻，非”，又改“发明”一节中刘阮事为“刘阮天台遇女仙，饲胡麻饭”、“神仙家多服食之”，而删“亦以胡麻同米作饭”。

37.五运六气之说，一岁五行各主运七十二日。少阴君火，太阴湿土，少阳相火，阳明燥金，太阳寒水，厥阴风木。而火独有二。以六为节，故气以一期为一备，地以五为制，故运以五为一周。《左氏》载医和之言，谓:“天有六气，降生五味。”即《素问》五六之数。《易》与《洪范》、《月令》其致一也。

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷九:

五运六气，一岁五行主运各七十二日。少阴君火，太阴湿土，少阳相火，阳明燥金，太阳寒水，厥阴风木。而火独有二。天以六为节，故气以六期为一备。地以五为制，故运以五岁为一周。《左氏》载医和之言曰:“天有六气，降生五味。”即《素问》五六之数。《易》、《洪范》、《月令》其致一也。

今按:卢氏所记与王氏相同，文字稍有改窜，如增“之说”二字。又删“天”、“岁”，误改“六期”为“一期”，大同小异，显系抄袭。

38.又江慎修《群经补义》云:“阴淫寒疾，太阳寒水，司令也。阳淫热疾，少阳相火，司令也。风淫(木)[末]疾，厥阴风木也。雨淫腹疾，太阴湿土也。晦淫惑疾，少阴君火也。明淫心疾，阳明燥金也。”

【辨伪】此条节抄自清江永《群经补义》卷二:

医和言六气“阴、阳、风、雨、晦、明”，与《素问》六气“风、寒、暑、湿、燥、火”若不同，其实一也。今推之，阴淫寒疾，太阳寒水也；阳淫热疾，少阳相火也；风淫末疾，厥阴风木也；雨淫腹疾，太阴湿土也；晦淫惑疾，少阴君火也；明淫心疾，阳明燥金也。

今按:卢氏此条明言“江慎修《群经补义》云”，交代文献来源，但删“今推之”以前的文字，而增二“司令也”，略有改动。

39.古人用火，必因四时之木，故钻燧改火为政之大端。黄帝《素问》言:“(状)[壮]火散气，少火生气。”季春出火，贵其新者，少火之义也。今人不遵古制，一切取之于石炭、油煤、木炭以作烹饪，其性猛烈而不宜人；疾病之多，年寿之减，有自来也。

【辨伪】此条抄自清顾炎武《日知录》卷五“用火”:

古人用火，必取之于木，而复有四时五行之变。《素问》黄帝言:“壮火散气，少火生气。”季春出火，贵其新者，少火之义也。今人一切取之于石，其性猛烈而不宜人；疾疢之多，年寿之减，有自来矣。邵氏《学史》曰:“古有火正之官，语曰:钻燧改火，此政之大者也。”

今按:卢氏改“必取之于木，而复有四时五行之变”及“邵氏《学史》曰:‘古有火正之官，语曰:钻燧改火，此政之大者也’”二句为“必因四时之木，故钻燧改火为政之大端”，又改“今人一切取之于石”为“今人不遵古制，一切取之于石炭、油煤、木炭以作烹饪”，其意相同，显系抄袭。

40.孙思邈隐终南山，与宣律和尚往来互参宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池设坛祈雨，诏有司备香烛，凡七日，水缩数尺。忽有老人夜叩宣律师求救，曰:“弟子昆明池龙也，无雨，非由弟子。胡僧利吾脑为药，欺天子言祈雨，命尽旦夕，乞师法力救护。”宣律辞曰:“我特持律而已，可向孙先生求。”老人因至孙所乞求。孙谓曰:“我闻昆明池龙宫有仙方三千首，取传与我，我乃救尔。”老人曰:“此方上帝不许妄传，今急矣，固无所惜。”有顷，捧方而至。孙曰:“汝第归，无虑也。”自是池水忽涨如故，数日溢岸。胡僧羞恚而死。孙遂著《千金方》三千卷，每卷入一方，人不得晓。及卒后，玄宗幸蜀，梦思邈乞武都雄黄，上命中使斋十斤，送于峨眉山顶。中使上山未半，忽见来一人幅巾被褐，须发皓白，有二僮子侍立左右，指大石盘上石臼，谓:“中使可致药于此。上有表文，录以上皇帝。”中使视石有朱书数百字，遂录之，随写随灭。写毕，无复有字。须臾，白云漫起，倐忽不见。

【辨伪】此条抄自唐段成式《酉阳杂俎》前集卷二:

孙思邈尝隐终南山，与宣律和尚相接，每来往互参宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯，凡七日，缩水数尺。忽有老人夜诣宣律和尚求救，曰:“弟子昆明池龙也。无雨久，匪由弟子。胡僧利弟子脑，将为药，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法力加护。”宣公辞曰:“贫道持律而已，可求孙先生。”老人因至思邈石室求救。孙谓曰:“我知昆明龙宫有仙方三千首，尔传与予，予将救汝。”老人曰:“此方上帝不许妄传，今急矣，固无所吝。”有顷，捧方而至。孙曰:“尔第还，无虑胡僧也。”自是池水忽涨，数日溢岸。胡僧羞恚而死。孙复著《千金方》三千卷，每卷入一方，人不得晓。及卒后，时有人见之。玄宗幸蜀，梦思邈乞武都雄黄，乃命中使赍雄黄十斤，送于峨眉顶上。中使上山未半，见一人幅巾被褐，须鬓皓白，二童青衣丸髻，夹侍立屏风侧，以手指大盘石臼:“可致药于此。上有表，录上皇帝。”中使视石上朱书百余字，遂录之，随写随灭。写毕，石上无复字矣。须臾，白气漫起，因忽不见。

今按:卢氏所记与段氏相同，文字略有删改，如改“胡僧利弟子脑，将为药”为“胡僧利吾脑为药”，删“时有人见之”，改“二童青衣丸髻，夹侍立屏风侧”为“有二僮子侍立左右”，显系抄袭。

41.冶葛，毒草也。蔓生，叶如罗勒，一名胡蔓草。置毒者，多杂生蔬以进之，悟者速以药解，否则，半日死矣。山羊食其苗，即肥而大，亦如鼠食巴豆，其大如豚，盖物类有相生也。治冶葛毒，以蕹菜汁滴其苗，当时即萎。世传魏武帝能噉冶葛一尺，云先服此(薤)[蕹]菜汁故尔，不能染毒。

【辨伪】此条抄自晋嵇含《南方草木状》卷上:

冶葛有大毒，以蕹汁滴其苗，当时萎死。世传魏武能噉冶葛至一尺，云先食此菜。冶葛，毒草也。蔓生，叶如罗勒，光而厚，一名胡蔓草。置毒者，多杂以生蔬进之，悟者速以药解，不尔，半日辄死。山羊食其苗，即肥而大，亦如鼠食巴豆，其大如豚，盖物类有相伏也。

今按:卢氏所记与嵇氏相同，文字略有删改，又颠倒顺序，如改“冶葛有大毒”为“治冶葛毒”，改“先食此菜”为“先服此(薤)[蕹]菜汁故尔，不能染毒”，删“光而厚”，改“相伏”为“相生”，并改“治冶葛毒”一节于后，显系抄袭。

42.吉利草，其茎如金钗股，形似石斛，根如芍药。交、广人家，多蓄蛊毒，惟此草能解之，见效甚速，屡试屡验。此药方书未载。

【辨伪】此条抄自晋嵇含《南方草木状》卷上:

吉利草，其茎如金钗股，形类石斛，根类芍药。交、广俚俗，多畜蛊毒，惟此草解之，极验。

今按:卢氏所记与嵇氏相同，文字稍有改窜，如改“交、广俚俗”为“交、广人家”，改“极验”为“见效甚速，屡试屡验”，又增“此药方书未载”一句，显系抄袭。

43.神仙养生之事，虽不可信，然亦未尝不信。至炼丹飞举，千万中不过一二耳。若其爱养精神，调护气血，慎节起卧，均适寒暑，禁忌饮食，谨服药物，遂其生禀不为夭折者，吾无间然。然服药饵，亦看保养何如耳!庚肩吾服槐实，年七十余，日看细字，须发犹黑。邺中朝士，有单服杏仁、枸杞、黄精、白术者，得益者甚多，不能尽说。颜之推尝患齿，动摇欲落，饮食冷暖，皆痛不能堪，用《抱朴子》牢齿法，早晩叩齿三百下，行之十余日，即愈。此样小术，无损于事，不妨恒久行之。陶隐居《大清方》中，总录甚备，但须精详审，不可轻用。余见王爱州服松脂，不得法，肠塞而死，为药所误不少。

【辨伪】此条抄自北齐颜之推《颜氏家训》卷五《养生篇》:

神仙之事，未可全诬。……而望遁迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔。……若其爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适暄寒，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀不为夭折者，吾无间然。诸药饵法，不废世务也。庾肩吾常服槐实，年七十余，目看细字，须发犹黑。邺中朝士，有单服杏仁、枸杞、黄精、白术者，得益者甚多，不能一一说尔。吾尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛，见《抱朴子》牢齿之法，早朝建齿三百下为良，行之数日，即便平愈。今恒持之，此辈小术，无损于事，亦可修也。凡诸饵药，陶隐居《太清方》中，总录甚备，但须精审，不可轻脱。近有王爱州在邺学服松脂，不得节度，肠塞而死。为药所误者甚多。

今按:卢氏所记与颜氏大致相同，文句稍有删改，如改“神仙之事，未可全诬”为“神仙养生之事，虽不可信，然亦未尝不信”，又改“而望遁迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔”为“至炼丹飞举，千万中不过一二耳”，改“爱养神明，调护气息”为“爱养精神，调护气血”，改“诸药饵法，不废世务也”为“然服药饵，亦看保养何如耳”，改“吾尝患齿”为“颜之推尝患齿”，已透露其文献来源。又改“早朝建齿三百下为良”为“早晩叩齿三百下”，改“今恒持之，此辈小术，无损于事，亦可修也”为“此样小术，无损于事，不妨恒久行之”，而删“凡诸饵药”，改“近有王爱州在邺学服松脂”为“余见王爱州服松脂”，不知颜之推同时之人，卢氏何以见之?大同小异，显系抄袭。

44.苗人蛊毒，为害最大，其法以五月五日聚毒虫于一器中，使其互相吞噬，并而为一，乃诸毒之尤者。取以为蛊，中人立死。然造蛊之法多端，所谓金蚕蛊、蜈蚣蛊，最著名。其放蛊，多在冷茶、冷酒及蔬菜、肉食中第一块上。凡入其境者，虑为蛊所害，必先嚼甘草三两钱，咽汁吞下，中毒即吐，仍以炙甘草三两、生姜四两、水六升煎汁为二升，日三四服，则毒随大小便出。若嚼甘草不吐者，则非蛊也。又方:用三七、荸荠各五钱为末服，可解。又方:用白矾、细辛为末各五钱，取新汲水调服之，得吐，亦可解。又苗人解蛊毒方有名三百头牛者，即土常山也；有名三百两银者，即马兜铃也，用以佩带及煎服，皆可解。又有中蛊而卧病者，烧病人所卧之箦，则病者能言放蛊为何人。凡放蛊之家，其门窗几壁，洁净光明，纤尘不染，盖蛊鬼为之拭拂也。觉之，可为女字坐，则蛊不灵。又闻蓄蛊之家，鸡辄飞去，彼或蛊我，方食时，窃其少许，密埋于十字街心，不令放蛊家知之，则蛊鬼反而祟彼。又闻蛊鬼畏猬虫，取猬入蓄蛊之家，其蛊立擒。以上诸说，皆采辑群书之有征验者，以备奔走滇黔、粤岭者择焉。

【辨伪】此条抄自清陆次云《峒溪纤志》卷中“蛊毒”:

苗人能为蛊毒，其法五月五日聚毒虫于一器之中，使相吞噬，并而为一，乃诸毒之尤也。以之为蛊，中者立毙。然造蛊之法多端，如有所谓金蚕蛊、蜈蚣蛊者，其术不可思议。大约其用蛊，恒在冷茶、冷酒中及菜蔬、肉食中第一块上。行其地者，虑为所毒，宜带甘草嚼而咽汁，中毒即能吐出，仍以炙甘草三两、生姜四两、水六升煮二升，日二服，或用都淋藤、黄藤酒煎，温常服，则毒随大小溲出。若含甘草而不吐者，非毒也。又三七末、茡荠皆可解。又白矾、细辛为末各五钱，新汲水调下，得吐即止。又蛮人解蛊毒药有名三百头牛者，土常山也；有言三百两银者，马兜铃藤也，皆宜佩带。有中蛊而卧病者，烧病人所卧之箦，则病者能自言下蛊者为何人也。蛊祟有神，夜出摄死者之魂，光如拽彗，流入人家，当知防御。又下蛊之家，其居必洁，盖蛊死之鬼为之拂拭，故牕牖之上，纤尘不染也。觉之者，为女字坐，则其蛊不灵。又闻蓄蛊之家，鸡辄飞去，彼或蛊我，方食时，窃其少许，密埋十字街心，则蛊神反为彼祟。又蛊神畏猬，取猬入养蛊之家，其蛊立擒。数说皆有征验，故为附及。

今按:卢氏所记与陆氏大致相同，文字有所删改，如改“苗人能为蛊毒”为“苗人蛊毒，为害最大”，改“其术不可思议”为“最著名”，改“宜带甘草嚼而咽汁”为“必先嚼甘草三两钱，咽汁吞下”，改“日二服，或用都淋藤、黄藤酒煎，温常服”为“日三四服”，改“又三七末、茡荠皆可解”为“又方:用三七、荸荠各五钱为末服，可解”，改“皆宜佩带” 为“用以佩带及煎服，皆可解”，删“蛊祟有神，夜出摄死者之魂，光如拽彗，流入人家，当知防御”，改“其居必洁”、“故牕牖之上，纤尘不染也”为“其门窗几壁，洁净光明，纤尘不染”，增“不令放蛊家知之”一语，改末尾“数说皆有征验，故为附及”为“以上诸说，皆采辑群书之有征验者，以备奔走滇黔、粤岭者择焉”，显系抄袭。

45.隐者刘易，在王屋山，见一大蜘蛛为蜂所螫，腹即胀满欲裂，蜘蛛即就草间寻芋禾梗磨腹不已，腹胀即消。后因以治人被蜂螫者，止痛神效。

【辨伪】此条抄自宋邵博《闻见后录》卷二十九:

有隐者刘易，在王屋山，见一蜘蛛为大蜂所螫，腹胀欲裂，亟就草间啮芋梗磨之，胀即平。因以治人之被蜂螫者，痛立止。

今按:卢氏改“腹胀欲裂，亟就草间啮芋梗磨之，胀即平”为“腹即胀满欲裂，蜘蛛即就草间寻芋禾梗磨腹不已，腹胀即消”，改“痛立止”为“止痛神效”，其意相同，显系抄袭。

46.草木中有莨宕子、防葵、赤商陆、曼陀罗花，冲酒饮，能令人狂惑见鬼。安禄山以莨菪酒醉奚丹，坑杀之。又嘉靖时，有妖僧武如香至张柱家，以红散入饭，举家昏迷，任其淫乱，盖是用此等药。又周密言:“押不芦可作百日丹迷人。”又郎仁宝言:“曼陀罗花泡酒，饮之醉如死。”又御史魏二韩言:“伊会审一大盗，供称威灵仙天茄花粘刺豆，和酒饮之，人即迷而不醒。复询以何药可解，对以蓝叶汁可解，否则口嚼青布，咽津吞之，亦可解，但少缓耳。”(防葵，一作苓。)

【辨伪】此条抄自清赵吉士《寄园寄所寄》卷七:

莨菪子、云实、防苓、赤商陆、曼陀罗花，皆令人狂惑见鬼。安禄山以莨菪酒醉奚丹，坑之。嘉靖中，妖僧武如香至昌黎张柱家，以红散入饭，举家昏迷，任其奸污，盖是横唐方。周密言:“押不卢可作百日丹。”郎仁宝言:“曼陀罗花酒，饮之醉如死。”魏二韩御史治一贼，供称:“威灵仙天茄花粘刺豆，人饮则迷，蓝汁可解，青衣可嚼。”(《物理小识》)

今按:卢氏增“草木中有”、“冲酒饮”二语，改“任其奸污，盖是横唐方”为“任其淫乱，盖是用此等药”，又改“魏二韩御史治一贼，供称:‘威灵仙天茄花粘刺豆，人饮则迷，蓝汁可解，青衣可嚼’”为“又御史魏二韩言:‘伊会审一大盗，供称威灵仙天茄花粘刺豆，和酒饮之，人即迷而不醒。复询以何药可解，对以蓝叶汁可解，否则口嚼青布，咽津吞之，亦可解，但少缓耳’”，其意相同，显系抄袭。又按:《物理小识》此节，“防苓” 作“防葵”，小注“防葵，一作苓”应据此而来。

47.又《赤雅》载:凡中蛊者，其方虽多，惟用三七、荸荠各五钱，研末为丸外，用白矾、细茶，亦五钱同煎，浓汤服之，得吐下毒物即止。然后治以解毒之药，即愈，此方较为效验。又云:中瘴气者，多失声音，谓之草子瘴。越一二时，血凝即死。治之法，用针刺头额及上唇，使出黑血，再以楮叶擦舌上，亦令出血，然后用药以解其热，应手立效，此方亦便当有验。

【辨伪】此条抄自明邝露《赤雅》卷上“天姬破蛊”及卷下“痖瘴”。卷上“天姬破蛊”:

凡中蛊者，颜色反美于常。……予久客其中，习知其方，用三七末、荸荠为丸，又用白矾及细茶分为末，每服五钱，泉水调下，得吐则止。

又卷下“痖瘴”:

中瘴失语，俗谓中草子，移时血凝立死。其法，用针刺头额及上唇，仍以楮叶擦舌，令出血，徐以药解其内热，应手立效。

今按:卢氏此条明言为“《赤雅》载”，交代文献来源，文字稍有增改，如改“凡中蛊者，颜色反美于常。……予久客其中，习知其方”为“凡中蛊者，其方虽多”，改“泉水调下”为“浓汤服之”，并增“然后治以解毒之药，即愈，此方较为效验”一句。又改“移时” 为“越一二时”，并增“使出黑血”、“此方亦便当有验”二语。