《道光朝文人戏研究》褚龙祥地方曲艺创作概述

2023-08-05 理论教育版权反馈

【摘要】：因此，褚龙祥的地方戏曲创作实际上包括：《改正好逑传》，长篇鼓词；《新编小曲》，八角鼓曲；《寻闹》，弋腔戏。为了更加准确地以土音入韵，褚龙祥摒弃了平水韵的束缚，大胆地采用了五方元音法。华北地区的一些俚语方言词汇也在褚氏曲艺中大量出现。

褚龙祥对地方曲艺具有浓厚兴趣。《弋腔七出》是作者对流行于河北地区的七种弋腔折子戏的钞录。此书并不属于独立创作，因此本书不予讨论。其他三部作品《改正好逑传》《新编小曲》《寻闹》俚俗幽默，具有浓郁的地方特色和鲜活生机，显示了褚龙祥俗曲创作的高超技艺。

《清代杂剧全目》记载的褚龙祥作品包括《襄阳狱》《降雕》和《寻闹》。张增元的文章补充了《新编小曲》16种，其中《新编小曲》中包括《降雕》，相当于在《全目》的基础上增加了15种“杂剧”。但是两位学者均以这些作品为“杂剧”，这一结论需要商榷。按照严格的声腔划分，这些作品中只有《襄阳狱》属于昆腔杂剧。《新编小曲》（包括《降雕》在内）都属于八角鼓曲；《寻闹》虽然剧本已佚，但据傅氏的记载，也应归属到弋腔戏中。因此，褚龙祥的地方戏曲创作实际上包括：《改正好逑传》，长篇鼓词；《新编小曲》，八角鼓曲；《寻闹》，弋腔戏。这3部作品唱腔不同，但具有以下共同特征。

其一，对小说的借鉴。褚氏的3部作品几乎都改编自小说，《改正好逑传》来源于小说《好逑传》，讲述铁中玉与水冰心的爱情故事，内容与原著完全相同。《新编小曲》中的16篇短剧除了最后1篇《放炮》散佚之外，其余的15篇作品有5篇取材于《三国演义》《金瓶梅》以及《封神演义》，其余为乡野趣事或由长篇传奇中的某1出改编。失传的《寻闹》据记载是1篇“弋腔《金瓶梅》”，也是来源于小说。

以《新编小曲》为例，改编自小说的5篇曲文为《长坂坡》《卖饼》《拜年》《降雕》《大裂话》。《长坂坡》改自《三国演义》，写赵云单骑救主；《卖饼》题目下小字注云“武大郎韩道国打架”[14]，《拜年》注云“郓哥拜武家”[15]，两者皆选自《金瓶梅》；《降雕》注“《封神演义》燃灯收大鹏金翅雕”[16]，《大裂话》云“火烧邬文化”[17]，亦出自《封神演义》。虽然“三国故事”“封神故事”都属于世代累积型作品，不仅有小说问世，而且也有戏曲改编，但是褚龙祥在题目下明确标出小说名称，可见其创作灵感主要来自于小说而非其他。除了对小说情节的借鉴外，褚龙祥还继承了小说评点家的人物评点法。比如《改正好逑传》后有一段总论云：

过其祖求亲抢亲、铁中玉拦轿挝鼓、水冰心报恩养病，以及酒席打架、察院诬告、法堂保将、战阵杀贼，才五个月的事，经许多人说道，无一重复。乃一人是一人声口，皆形容得酷肖。是必得先将其人作定是何相貌、是何脾性、是何口吻，用体贴工夫，然后一出语便是其人说话。是编书时早把这一部书内的人在心里转了几个匝了，所以其人相貌、脾性、口吻，活脱现在纸上。请试观之，如铁中玉文武具备，是君子人；水冰心才貌兼全，是佳人；紫芝是妙人；翠竹是乖巧人；小丹是爽快人；碧兰、素梅是明白人；……至若万飞仁、张狐腋、郝靖、周独修全是枉为人，直不算是人。其余如庆福禄三兄弟、赵钱孙李四公侯、白化醇、单祐等等，俱无甚事，不须论其为人。而彭时、项忠、马文升诸公，明史皆有列传，可想见其为人。[18]

这段评论对人物形象进行了生动概括，不禁让人想起张竹坡评点《金瓶梅》时的一段经典论述：

西门是混帐恶人，吴月娘是奸险好人，玉楼是乖人，金莲不是人，瓶儿是痴人，春梅是狂人，敬济是浮浪小人，娇儿是死人，雪娥是蠢人，宋蕙莲是不识高低的人，如意儿是顶缺之人。若王六儿与林太太等，直与李桂姐一流，总是不得叫做人。而伯爵、希大辈，皆是没良心的人。兼之蔡太师、蔡状元、宋御史，皆是枉为人也。[19]

褚龙祥的评述与张竹坡如出一辙。无独有偶，《绣像柳梅序》前的《人品论》一文，评论的方法、句式也与张评相仿：

论《柳梅序》中人品，厚卿是风流才子，娇娘是情人，魁娘是妙人，柳愿、柳媪是忠厚人……[20]

可见，褚龙祥对小说的借鉴不仅包括作品，而且上升到评点层面。

褚龙祥对于小说技法也了如指掌。《绣像柳梅序》正文前的三篇评论就涉及“读法”“寓意”等诸多方面。以《柳梅序读法》一文为例，文章开篇点明小说作者在情绪安排、情节设计上的匠心：

《柳梅》一书通体一情也。而始则不以情始，以祖居乔寓肇其端；终亦不以情终，以奉祀承祧结其末。其中峰之参差错落更是可观，如生与娇情，其浓矣而多方不就；与魁情，其淡矣而一举便成。假令今人作稗官，欲平空拟议，势必劈头便叙柳梅三人若何依依，若何恋恋。问有如是之层折、如是之波澜乎？[21]

文必生波澜以动人，这是小说铺排情节、吸引读者的手段之一。褚龙祥清晰地解释了小说构架的基本手法，不仅为读者阅读方便，也为小说者作注。褚龙祥的小说评点并非流于泛泛，而是透彻解读文本之后的理论阐发。与古人长于感悟的评论相比，显示出较高的理论素养。

其二，对俗语土音的重视。褚龙祥曾说：“填词用韵必得乡音，不许平疲，尤以运用俗语土音为佳。此书用俗语，必书真字；即土音，亦必须真字。”[22]在他的曲艺创作中，也一直遵循着这一规则。在字音方面，他主要采用樊腾凤《五方元音》中的反切法。尽管这套反切法在习惯了平水韵部的大部分文人眼中，是一种不入流的民间用法，但是在构拟一些方言土音的时候却十分便捷。为了更加准确地以土音入韵，褚龙祥摒弃了平水韵的束缚，大胆地采用了五方元音法。在其创作中，也的确取得了良好的效果，不仅更接近河北方言的发声，而且利于读者的拼读。

华北地区的一些俚语方言词汇也在褚氏曲艺中大量出现。以《新编小曲》中的《恶姻缘》为例。此曲模仿一个美丽少妇的口吻，表现对于丈夫丑陋、婚姻不谐的抱怨和不满，唱词曰：

姻缘错配，姐儿心灰，可惜了鲜花一朵落在粪堆，暗地流下伤心泪，埋怨爹娘糊涂锤。叹自己模样赛杨妃，杏子眼、柳叶眉、白光脸、红嘴唇[23]；好身材一管笔，也不瘦也不肥；金莲小，钻地锥。怎么就嫁个肉佞贼，捶不煞的剌剌猬、什么龟？像长了个得麻子脸漆抹黑，红眼圈常流泪，活脱像乌龟。他还逞强不惧内，我看他明明是死催。不如他早死早架腿，另寻好的美一美。说什么扈三娘嫁王矬虎，樊梨花[24]嫁杨朝鬼，那都是诌书制戏瞎话唝谁。[25]

这段妙趣横生的话语包含着大量俗语和俏皮话。如“鲜花一朵落在粪堆”“糊涂锤”“好身材一管笔”“肉佞贼”“剌剌猬”（即刺猬）等；一些人名也随方言叫法做了修改，如《水浒传》中的矮脚虎王英，因北方方言中“矮”称为“矬”，因此以“王矬虎”称之。

除了在曲词中大量使用方言土音，作者还通过标注总结的形式将一些有代表性的俚语整理列表，以提醒读者注意和方便查阅。比如在《改正好逑传》正文之后，附有“俗语”和“土音”两表，将每回中使用的方言词、拟声词等都悉数列出。比如第一回中有俗语“拾砖打天”一词，不了解当地方言的人恐怕难以准确理解，后面的“俗语”表就将该词列出，并解释为“形容侯府势大”，揭示了它的深层寓意。又如第三回中，有“公公背着儿媳妇走”“财帛世界眼皮浅”等熟语，巧妙有趣，新颖活泼，作者也将其收入表中。通过附表的方式，褚龙祥使一些俗语土音得到了重视和强调，也为后世研究者提供了生动的语用、语料，有助于我们更好地了解当时的河北方言。

此外，作为文人出身的戏曲家，褚龙祥笔下的俗曲作品难免会保留一些文人印记，以《改正好逑传》为例，作品开篇就带有一定的考据色彩。第一回主要讲述主人公铁中玉的家庭背景和身世，而开篇却用了近半回的篇幅介绍明代帝王沿革的历史，词曰：

明太祖定鼎在江南，龙飞三十有一年。

懿文太子薨早逝，太孙大位接祖传。

太孙便是建文帝，听信齐黄削新藩。

湘王被逮自焚死，周齐代岷祸相连。

燕王扫北刀兵起，名除君侧两大奸。

北兵南来建文□，成祖正位定江山。

建文朝臣遭杀戮，第四个拿问是铁铉。

油锅烹死铁司马，瓜蔓抄节臣甚可怜。

北平本是龙兴地，改易府名称顺天。

修造北京命薛禄，三载工夫始修完。

十八年冬报工竣，永乐迁都到北边。

洪熙宣德守成主，两世圣明四海安。

正统登极宠王振，御驾亲征堵也先[26]。

英宗身陷土木变，兴复明朝仗于谦。

景泰监国即帝位，兄终弟及理当然。

乐得人情也先作，讲和生放正统还。

石亨首建夺门议，从新天顺又改元。

正统天顺为一帝，前后在位廿二年。

英宗晏驾成化立，有一宗奇事在其间。

这并非无故为明序世序，原原本本岂空言。

却说直隶大名府，有一位明公铁迈千。

传闻本是铁铉后，铁铉有子名福安。

年方十二编卒伍，后经恩赦苦贫寒。

投奔大名靠姐姐，他姐姐志向本非凡。

当初曾发教坊内，誓不玷辱好些年。

年迈三十才出嫁，嫁的是大名名士叫石佺。

……

福安生儿儿生子，这孙子便是铁英字迈千。

正统年间成进士，现作监察御史官。

……

所生一子名中玉，字表挺生是个人尖。[27]

作者用了几百字介绍明代历史，主要就是为了证明铁中玉是铁铉之后，一家忠臣烈士。而这段叙述在小说中非常简练，后文介绍其父，也一笔带过，简略至极。与之相比，褚氏鼓词显得十分冗长，仅为证明铁中玉的来历非凡，就上溯明代前、中期的历史，而且将其祖先如何避祸、如何发达的过程一一考出，显然与故事主线脱节。这种考证文字与小说单刀直入式的开场相比显得非常冗余，可见褚龙祥将文人的“考据癖”代入了俗曲创作中。

《道光朝文人戏研究》褚龙祥地方曲艺创作概述

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