改写国家命运，祈盼王朝中兴-《道光朝文人戏研究》

2023-08-05 理论教育版权反馈

【摘要】：周乐清为他们补恨，既是对其个人遭遇的同情，也寄予了王朝兴衰的慨叹。而周乐清所怀之“块垒”与他人不同，作为一个忠君意识非常浓厚的官吏，他以国家和皇权的利益至上，认为个人的才华与生命都应报效君王。在剧中，个人的功业与国家的兴盛成为密不可分的有机体。周乐清真切地体验到与这些悲情英雄一样的痛苦失意，王朝中兴的祈盼只存在于美好的幻想。

《补天石传奇》前六种曲的主角或为将军勇士，或为和亲使者，其个人命运与国家存亡息息相关。周乐清为他们补恨，既是对其个人遭遇的同情，也寄予了王朝兴衰的慨叹。周乐清的补恨作品已经超出了前人单纯抒发忧愤、感慨命运不公的境界，正如他在自序中所说：“寄情抒恨，人有同然。如离骚、和亲等事，前辈坦庵、西堂诸公，及明人杂剧，往往及之。不揣固陋，别创规模。非好与古人争胜也，正如共此一副洪炉，所以销熔块垒者，用各不同耳。”[67]以《纫兰佩》为例，清初曲家尤侗的《读离骚》、嵇永仁的《续离骚》也以屈原为主人公，但他们的着力点在于哀悼屈原的个人命运，借以抒发作者的牢骚情绪；就连与《补天石传奇》创作年代相近的《饮酒读离骚图》（吴藻著）也不例外。而周乐清所怀之“块垒”与他人不同，作为一个忠君意识非常浓厚的官吏，他以国家和皇权的利益至上，认为个人的才华与生命都应报效君王。因此他笔下的屈原在投江后为渔夫所救，又一次参与到匡复故国的使命中。通过联合赵国兵力，屈原不仅铲除奸佞为自己报仇，而且达到了扶助怀王、重振江山的目的。在剧中，个人的功业与国家的兴盛成为密不可分的有机体。如果国家灭亡，即使个人苟活也无异于涸辙之鲋，没有任何意义与价值。

生于乾隆末年、嘉道两朝出仕、殁于咸丰初的周乐清见证了清王朝由盛转衰的整个过程。幼年时天下太平一片祥和；嘉道两朝边匪滋生，揭竿起义者此消彼长，王朝的衰朽和变乱已经初显；最终，太平天国运动的爆发使战火遍及全国，目睹生灵涂炭、满目疮痍的国家，周乐清在焦灼与忧思中度过了晚年：“虽卸篆，……北贼势穷思窜，似易荡平南氛，扰及齐疆。巨野、郓城失守，兖济一带节节堪虞。回首旧游，都成焦土，又不仅极目潇湘，有城郭人民之感矣，如何！如何！”[68]虽偏安一隅，但国家的战乱使他痛心疾首。他无法直接参与军国大事的决断，只有将重整山河的理想、王朝中兴的美好愿景书于纸上：“恩仇报复都如愿，把转轮王大权夺转。”[69]周乐清借历史英雄之口，寄托了自己的救国理想。《河梁归》中李陵与汉朝众将合唱的一曲【雁儿落带得胜令】正是他为清王朝的祈福：

扫窟巢那戎虎豹顽，倒高枝不许乌鸦绊。纵饶你郅支天远夜郎专，只落得堠亭无火风云断。呀！须知道汉家威令遍尘寰，肯容你乌孙叛。果然你悔罪诚心献，自有那云霄雨露颁求安。大小单于曲在按，恩也么宽。遥指那列将星光绕紫垣。[70]

叛乱的乌孙国象征道光朝的寇匪，汉王朝喻指清廷，而“绕紫垣”的“列将星光”正是与他本人一样胸怀报国之志的士人。他们在想象中踏平叛乱，一展大国雄威。虽然《补天石传奇》创作之时，天下尚未发生大规模的变乱，但预见到国运衰微的文人们已经开始为国家的未来担忧。这种情愫并非杞人忧天，而是预知危亡却束手无策的煎熬。因此周乐清祈盼英雄、自比英雄：荆轲、屈原、李陵、诸葛亮、岳飞……周乐清真切地体验到与这些悲情英雄一样的痛苦失意，王朝中兴的祈盼只存在于美好的幻想。满腹韬略才华却沉沦下僚，坐视国家败亡，这种心境犹如鲁迅先生所说的铁屋子中率先清醒之人。他们清楚地知道山河破碎的命运却只能束手待毙，比起世间蝇营狗苟的庸人，更加感到悲哀。

改写国家命运，祈盼王朝中兴-《道光朝文人戏研究》

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