金字塔里的古埃及护身符

2023-08-05 理论教育版权反馈

【摘要】：埃及人认为护身符是具有魔法的物品，将它戴在身上或固定在衣服上，能够抵挡各种危险，不论在阳间还是阴间，有许多护身符可以保证逝者在阴间漫长的旅途中安全渡过难关。护身符在尸体上的位置由其功能决定。理想状态下，护身符应覆盖木乃伊全身，置于绷带的不同层次中。护身符表示太阳从两座山峰中间升起。这件护身符将帮助亡者追随太阳的脚步。

埃及人认为护身符是具有魔法的物品，将它戴在身上或固定在衣服上，能够抵挡各种危险，不论在阳间还是阴间，有许多护身符可以保证逝者在阴间漫长的旅途中安全渡过难关。护身符的魔力由其呈现出的形象决定，同时也与使用的材料、选择的颜色和上面雕刻的文字或咒语有关。护身符在尸体上的位置由其功能决定。理想状态下，护身符应覆盖木乃伊全身，置于绷带的不同层次中。有些护身符是独一无二的，而乌杰特眼、节德柱、圣甲虫这样的护身符经常在一具木乃伊上多次出现。

安卡十字架

釉陶

长3.6厘米

安卡十字架在埃及无疑是最广为人知的符号。“T”字形，上面有一个椭圆形环，让人联想到一条把凉鞋绑到脚上的绳子，同时也象征着“生命”“生存”或者“活着”。虽然它在画作和雕塑作品中频繁出现，但作为护身符保留下来的十分稀少，其作用是传递守护和长寿。

三角形铁块

赤铁矿

长1.5厘米

与铅线和水平仪一起保证逝者将得到永恒的公正和平衡。

节德柱

釉陶

末朝时期（前664—前332）

长 3.5 厘米

贝尔纳尔迪·德罗韦蒂购买这件护身符为柱形，其上有一系列元素，似乎是脊柱上的每一根脊骨，令人联想到奥西里斯神的脊柱。它被放在亡者经过处理的背部，能给予亡者力量。《亡灵书》的第155个咒语如是说道：“令他复活吧，奥西里斯！你的脊骨已经归还。”

节德柱

釉陶

末朝时期（前664—前332）

长2.5厘米

1824年后购入

野兔

釉陶

长0.7厘米

护身符应保证亡者灵魂的质量：野兔的速度和敏感度，使它总能对危险保持警觉。

阿克赫特

釉陶

末朝时期（前664—前332）

长1.4厘米

阿克赫特意为“地平线”。护身符表示太阳从两座山峰中间升起。太阳是生命之星，主宰着日夜和季节，保证宇宙秩序的循环。这件护身符将帮助亡者追随太阳的脚步。

心脏圣甲虫

釉陶

末朝时期（前664—前332）

长2.8厘米

放在木乃伊的胸部，与抄写在底部的《亡灵书》第30章经文一起保证亡者顺利通过奥西里斯对其心灵的审判。

荷鲁斯四子

釉陶

末王朝时期（前664—前332）

高7.8厘米

荷鲁斯四子——艾姆谢特是亡者器官的保护者。他长着人头，守护肝脏。有时也以保护网的形式出现，保护木乃伊免受恶魔或其他有害的神话动物的威胁。

荷鲁斯四子

釉陶

末王朝时期（前664—前332）高7.8厘米

提特结

玻璃熔浆

末朝时期（前664—前332）

长3.3厘米

伊西斯女神的象征，可能具体形象为一块缠卷起来的布。通常为红色硬石、肉红玉髓或红色玻璃熔浆，颜色可能与女神的月经血有关。

提特结

釉陶

末朝时期（前664—前332）长3厘米

提特结

玻璃熔浆

末朝时期（前664—前332）长2.2厘米

伊比心

赤铁矿

末朝时期（前664—前332）

长2.3厘米

古埃及人认为心脏是储存智慧和记忆之处，因此逝者在经受奥西里斯审判时要将心脏称重。

拳头

釉陶

末朝时期（前664—前332）

高1.6厘米

通常以细绳固定在亡者脉搏处，可能是为了保存四肢的灵活与力量。

双羽毛头饰

赤铁矿

末朝时期（前664—前332）

长2厘米，宽1.5厘米，厚0.4厘米

两根羽毛属于雄鹰或鸵鸟，是神的典型头饰。羽毛也是飞行的象征，既象征着灵魂飞出坟墓，又象征着死后精神的升华。

一面

另一面

纸莎草

釉陶

末朝时期（前664—前332）

高12.2厘米，最大径3厘米

乌杰特眼

釉陶

长3.5厘米，宽4.7厘米，厚0.7厘米

釉陶

高5厘米

乌杰特眼

釉陶

长2.1厘米，宽3.3厘米，厚1厘米

美纳特项圈坠

釉陶

末朝时期 (前664—前332 )

长3.5 厘米

美纳特是由一串珠子组成的很宽的项链，为了稳定地佩戴在胸前，需要加一个项链坠在肩胛之间。自第十九王朝 (前1295—前1186 ) 起护身符作为葬礼中的一个元素，以项链坠的形式出现。其外形是长方形下带有一个圆盘，塞克荷迈特女神的图像置于长方形中间，而圆形中的图案是乌杰特之眼。这些元素赋予护身符魔法力量，用来保护像背部一样脆弱的地方。

乌杰特眼

釉陶

第三中间期（前1069—前664）

长4.3厘米，宽4.7厘米，厚0.5 厘米

恩斯帕赫哈特的沙比提

陶土，绘画

第三中间期（前1069—前664）

高约11—12厘米

德尔麦迪那

埃内斯托·斯基亚帕雷利于1912年发掘

沙比提小雕像的出现受到一种被古埃及文物学家称作“人格解体”的特殊过程影响。最初创造这些小雕像的目的是为了让它们代替逝者，在后来的某一段时期小雕像似乎又被看作逝者的佣人。正是由于这种变化，令逝者拥有沙比提的数量逐渐增多。到第三中间期（前1069—前664），按照惯例应为逝者准备401个沙比提，由365名佣人和36名队长组成，这相当于在一年中每天都有一位沙比提劳作，每10名沙比提都有1名队长。

这些沙比提属于众神之父阿蒙（恩斯帕赫哈特），数量最初应该是401个。由陶土制成，上面绘制和记录了逝者的官职和姓名。如今保存在埃及博物馆中的这种沙比提只有169件，此处的展品是从中挑选出来的。这些沙比提是用模具制作的，质量中等。

鱼形木棺

木头，粉刷，绘画

末期时期 (前664—前332)

高10厘米，长50厘米，宽19.5厘米

贝尔纳尔迪·德罗韦蒂于1824—1888年间收藏

古埃及人常常把受尊敬的动物尸体制作成木乃伊。为了显示对神的尊重，古埃及人会把它们放置于棺材内，有时也会放到人形棺材中。也有一些是放置于与所制作的木乃伊同样形状的棺材中，如鱼、白鹮、猫等。

棺内至今还放置着鱼木乃伊，鱼形与Mehyt神或Hatmehyt神有关。木棺为动物形，木乃伊本应放置于一侧的隔层里。表面很细致地粉刷过并绘有黄绿色菱形的几何图形来代表鱼鳞的形状。红色的鱼鳍，眼睛和嘴巴用黑色勾勒。

猫木乃伊

有机体，麻

末朝时期 (前664—前332)

高26厘米，宽8.5厘米

贝尔纳尔迪诺·德罗韦蒂于1824年购买

由于多种原因，用防腐香料保存动物尸体的方法一直受人欢迎，可以用于还愿、祭礼及宗教葬礼。这种方法在末朝时期(前664—前332)发展到了顶峰，众多信徒把动物木乃伊作为还愿用的奉献物捐赠给庙宇。这给当时的一些祭司提供了所谓的“生意”，他们饲养动物，然后把它们杀死并制作成木乃伊卖给有需求的人。这种行为催生了很多动物墓地，从新王国时期（前1550—前1069）开始出现在神庙附近。

猫木乃伊

有机体，麻

末期时期 (前664—前332)

高26厘米，宽8.5厘米

贝尔纳尔迪·德罗韦蒂于1824年购买

木棺

木头

古王国时期（前2686—前2160）

高61 厘米，长105.5厘米，宽55厘米

基波林

埃内斯托·斯基亚帕雷斯于1914年发掘

这件棺材为木质，长方形底座，边缘处有线条装饰，有盖，两侧的框架凸出，使其具有一种建筑结构的外观。实际上，最初的木棺被看作真正的永恒之家，这类棺材也常会令人想起同时代的宫殿。这件木棺的长度只有105.5厘米，其内部的逝者以蜷曲的姿势侧卧。