金字塔神秘仪式：尼罗河畔的宗教崇拜

2023-08-05 理论教育版权反馈

【摘要】：一些神祇在整个国家范围内受到崇拜，另一些则只在特定的地区和专门的神庙中受到崇拜。托特神的工作是把玛特女神的羽毛与死者的心脏分别放在天平的秤盘里称重，然后记录死者心脏的重量。托特神在全国上下都享有盛名，最崇拜他的地方是赫尔默波利斯。同时他在奥西里斯审判亡灵的法庭上列席旁听。托特神护身符象征着节制和道德的平衡。

古埃及神灵众多。当第一任国王统一这片疆域时，任何一个城市都不愿意放弃自己所信奉的单个神或众神；有些神祇难以将自己的影响力扩展到他们所在的城市之外，但另一些神祇出于不同的原因，跨越了他们原本的地域而成为整个国家的信仰。因此每个地方都有自己理解神的方式，人们也会赋予这些神祇不同的姓名、职能和形态。古埃及宗教的特点之一是两个或三个神可以结合起来形成单个神，这种组合方式使得一种神具有多种神的品质和特点。还有一种将不同神祇组合在一起的方式，就是将他们组成一个神的家庭，比如冥王奥西里斯最重要的祭拜城市是阿拜多斯，他后来与女神伊西斯结合；在底比斯城，作为八元神之一的阿蒙与女神穆特结合，生下了月神孔苏。然而，这些小神祇在被加入这些家庭之前，都是独立存在的。

伊西斯女神青铜雕像

铜

末朝时期（前664—前 332）

高16厘米

贝尔纳尔迪·德罗韦蒂于1824—1888年间购买

荷鲁斯神青铜雕像

铜

末朝时期（前664—前332）

高9.5厘米

贝尔纳尔迪·德罗韦蒂于1824—1888年间购买

阿蒙神青铜雕像

铜

末朝时期（前664—前332）

高11.7厘米

贝尔纳尔迪·德罗韦蒂于1824年购买

奥西里斯神青铜雕像

铜

末朝时期（前664—前332）

高17.3厘米

贝尔纳尔迪·德罗韦蒂于1824—1888年间购买

巴斯特女神青铜雕像

铜

末朝时期（前664—前332）

高4.4厘米

托特神青铜雕像

铜

末朝时期（前664—前332）

高4.4厘米

1970年捐赠

阿比斯神牛青铜雕像

铜

末朝时期（前664—前332）

高5.7厘米

贝尔纳尔迪·德罗韦蒂于1824—1888年间购买

圣蛇青铜雕像

铜，玻璃熔浆

第三中间期（前1069—前664）

高15厘米

贝尔纳尔迪·德罗韦蒂于1824—1888年间购买

埃及众神之所以令人惊叹，不仅由于尼罗河谷沿岸祭拜的神祇多种多样，更由于“国家崇拜”与“个人崇拜”共存，平行发展。一些神祇在整个国家范围内受到崇拜，另一些则只在特定的地区和专门的神庙中受到崇拜。

如果将数量众多、枝节复杂的神以简单的方式划分，主要可分为太阳神和月亮神。一些神与葬礼有着重要的联系。按形象划分的话就有动物形、人形或人兽混合体。他们的独特性主要通过某些特征表现出来，如权杖、头饰或其他标志（如女神玛亚特头戴羽毛，女神伊西斯头戴皇冠等）。

按照大型雕像的模样为这些神制作小铜像成为当时的一种潮流。雕像只有几厘米高，以失蜡法铸造。其用途还无法确定，不过根据其来源通常为大型神庙中心这一点来推测，它们应该具有还愿性质：或许奉献者想通过将神圣的物品献给神庙的行为达成与神灵的沟通。

奈夫图青铜雕像

铜

末朝时期（前664—前332）

高12.5厘米

贝尔纳尔迪·德罗韦蒂于1824年购买

塞克荷迈特青铜雕像

铜

末朝时期（前664—前332）

高16.5厘米

贝尔纳尔迪·德罗韦蒂于1824—1888年间购买

托特神小雕像

铜

末朝时期(前664—前332)

高14 厘米

贝尔纳尔迪·德罗韦蒂于1824—1888年间购买

这尊小铜像展示了托特神的化身——朱鹮鸟的形象。托特神是文字、数学、科学之神，也是月神。正因如此人们容易联想到长而弯曲的鸟喙。朱鹮鸟吞噬了阴险的蛇，蛇是动物界混沌的象征，因此朱鹮鸟象征了秩序的维护者。

托特神作为文字的守护神赢得了书吏的追捧。同时，他也与玛特女神——正义之神有着密切的联系。托特神的工作是把玛特女神的羽毛与死者的心脏分别放在天平的秤盘里称重，然后记录死者心脏的重量。最崇拜他的地方是希腊人口中的赫尔默波利斯 (今阿西姆宁)。

釉陶罐

釉陶，墨水

第十八王朝（前1550—前1295）

高16.5厘米，最大径 5厘米

贝尔纳尔迪·德罗韦蒂购买

这只彩色釉陶罐为锥桶形状，用于在日常祭拜中盛放牛奶，或者用于在神庙中举行的葬礼仪式。牛奶是一种与重生和救赎概念有关的物质，展品上与这种象征意义非常贴近的事物还有莲花主题的装饰。莲花具有特殊的属性，每天清晨开放，夜晚凋敝。罐的底座上有一朵盛放的美丽莲花。

釉陶罐从中王国时期（前2055—前1650）开始出现，末朝时期（前664—前332）广泛流行。

巴斯特女神青铜像

铜像

末朝时代 (前664—前332)

高11厘米，长7.5厘米，宽4.8厘米

贝尔纳尔迪·德罗韦蒂于1824—1888年间收藏

早在前王朝时期(前5300—前3000)猫在埃及就具有代表意义，从中王朝时期(前2055—前1655)开始才变为家养宠物。正因为猫作为居家宠物这一特点，所以猫与巴斯特女神的形象联系了起来，代表了家园的守护者。正如这尊铜像，猫神一般都是后爪落座，双耳直立，上半身直立而坐。在末朝时期，猫被饲养在庙宇里，由祭司喂养照料，死后被做成木乃伊下葬在真正的大墓地里。

船和桨手小模型

木头，粉刷，绘画

第一中间期（前2160—前2055）

高12厘米，长84厘米，宽13厘米

艾斯尤特

埃内斯托·斯基亚帕雷利于1912—1913年间发掘

与种植和捕猎相同，在尼罗河中捕鱼是古埃及最常见的生产活动之一。船的小模型被放置在陵墓中，正是为了通过再现生产场景，保证逝者能魔法般地获得补给。

船身部分由一整块木头制作而成，上面固定着船员，其中有五位身体蜷曲的划桨手，船桨已遗失，一位舵手与划桨手面对而坐。船身从中间向两端逐渐变细，船的形状与纸莎草制成的船形相似。

船体的下方还能看到一只乌杰特眼，用黑色在明黄色的底色上画出，以保护船只在旅行中的平安。

托特神护身符

釉陶

末朝时期 (前664—前332)

高12厘米

作为月亮之神、文字之神、魔法之父、时间的主宰者，托特神是众神中最博学的一位，被称为科学、艺术、数学及医学之首，埃及神灵之鼻祖，是古埃及肖像学中最具代表性的神灵之一。托特神在全国上下都享有盛名，最崇拜他的地方是赫尔默波利斯。由于他掌管着智慧，所以也负责文字的创造和传播。同时他在奥西里斯审判亡灵的法庭上列席旁听。托特神是白鹮和狒狒的结合体。白鹮，利用它长长的嘴不停地在水中寻找食物，犹如一只不停地在书写的鸟儿。而狒狒，精通诗句，掌握各种手势，很好地诠释了交流的概念。托特神护身符象征着节制和道德的平衡。

伊西斯女神护身符

釉陶

末朝时期(前664—前332)

高7.7 厘米

伊西斯女神是奥西里斯的妻子和妹妹，也是荷鲁斯的母亲。形似哈索尔女神——牝牛形象的女神，总是以头戴太阳圆盘和牛角冠的女人形象出现。她代表着善良的新娘、勇敢且具有保护力的母亲形象。在埃及神话中，伊西斯女神极具耐心地在全国范围寻找被肢解的奥西里斯的尸体，将其复原，使之得以重生。在末朝时期她迅速受到人们的尊敬，受欢迎程度远远高于其他女神。

她的形象在埃及以外的国家也颇有盛名，特别是在罗马时期。当她成了亚洲最重要的女神后，在整个帝国时代都受到人们的尊敬与追捧。

护身符可用于保护婴孩远离有害动物，女神同样用它保护自己的孩子荷鲁斯远离危险的沼泽；或者放在木乃伊身上，使逝者的重生更为容易。

伊姆霍特普小铜像

铜像

末朝时期(前664—前332)

高9.4厘米

贝尔纳尔迪·德罗韦蒂于1824—1888年间购买

在埃及，一些人由于生前的丰功伟绩而被认为是不寻常的人，死后依然受人崇敬，并被公认为真正的神，在历史长河中受到人们的爱戴。其中一位就是建筑师伊姆霍特普。伊姆霍特普生活于左塞尔法老时期(前2667—前2648)，设计并建造了萨卡拉地区著名的金字塔。因其在医学和法术领域的卓越能力，去世后依然被世人追捧与尊敬。早期对他的祭祀始于埋葬他的地方——孟菲斯附近，后来遍布整个埃及，尤其是在小西索科王朝时期（前664—前525）尤为盛行，铜像的数量明显增加。

这尊还愿铜像的样式依照教规呈现了他剃度过光头，身着祭祀长袍的形象。他本应端坐在椅子之上，如今椅子已遗失。双臂置于双腿之上，膝上可见一卷打开的纸莎草。

金字塔神秘仪式：尼罗河畔的宗教崇拜

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