故为城郭者，非妄费于民聚土壤也，诚为守也。守城的关键是，绝对不能放弃险要的地形。无必救之军者，则无必守之城。期年③之城，守余于攻者，救余于守者。若彼城坚而救不诚，则愚夫愚妇，无不守陴④而泣下，此人之常情也，遂发其窖廪救抚，则亦不能止矣。后其壮，前其老，彼敌无前，守不得而止矣，此守权之谓也。这就是守城时权变制胜的谋略。......
2023-08-04
八阵布置，胜利保障-吴子 尉缭子 司马法
【摘要】：文中对于八阵的布置也做了详细说明，阐明了只有根据地形的有利条件，选用合适的阵势，再加上将帅审时度势地作出正确的决策和指挥，才是最终胜利的保障。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤③，此王者之将也。
【题解】
本篇从宏观上论述了战场之上用兵布阵的基本规律，着重于对将领的要求和使用阵法的基本原则。
文章具体分为两部分。第一部分集中论述对统兵将领的基本要求，第二部分则重点论述了如何布置和使用阵法。文中从“智、勇、道”三个方面论述统兵作战的将领所必须具备的基本素养，同时又从反面，以对比的方法先说明“智不足”“勇不足”“不知道”三者的后果，接着又以排比的句式，一气呵成，突出强调唯有知“道”才能成为担当重任的将领。而且具体把“知道”归结为七项具体内容：“上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤。”最后强调说明“智”和“勇”，是统兵将领必不可少的军事素养，但很少有带兵将领敢于承认自己“智”或“勇”不足。
文中对于八阵的布置也做了详细说明，阐明了只有根据地形的有利条件，选用合适的阵势，再加上将帅审时度势地作出正确的决策和指挥，才是最终胜利的保障。
【原文】
孙子曰：智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不知道，数战不足，将兵，幸也。夫安万乘国②，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤③，此王者之将也。
孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后④，皆侍令而动。斗一⑤，守二⑥。以一侵敌，以二收。敌弱以乱，先其选卒以乘⑦之。敌强以治，先其下卒⑧以诱之。车骑与战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易⑨则多其车，险则多其骑，厄⑩则多其弩。险易必知生地、死地，居生击死。
【注释】
①八阵：本义是八种兵阵的布阵方法和具体运用，这里指用兵的基本规律。
②万乘国：拥有万辆战车的大国。
③诤（zhèng）：此处通“静”。这里指没有取胜的把握就按兵不动。
④诲：此处通“每”。锋：先锋部队。后：后续部队。
⑤斗一：以三分之一的兵力与敌交战。
⑥守二：意为三分之二的兵力守阵以等待时机。
⑦乘：这里指攻击。
⑧下卒：老弱残兵。
⑨易：地势平坦的地方。
⑩厄：指两边高峻道路狭窄的地形。
【译文】
孙膑说：“任用智谋不足的人，统领士兵去作战，其实很容易就显露出自以为是的高傲了。任用勇力不足的人，去统领士兵，也只有他自己觉得自己神通广大罢了。任用不懂作战用兵之法，又没有一定实战经验的人去领兵作战，那就只能靠侥幸取胜了。要想保证一个拥有万辆战车的大国内外安定，能够扩大国家声势而能够在大国之中称王称霸，而且还能保全自己国家人民财产性命，只有依靠懂得用兵之道的人才能实现。所谓懂得用兵之道的人，就是要上知天文变换，下知地理万物更迭，内能深得民心，外能了解敌情，而且布阵要懂得各种布阵的规律和具体运用，如果能预见到开战必胜就果断出战，在没有胜利把握的情况下就按兵不动，只有这样的人才是能够担当重任的将领。”
孙膑说：“用八种兵阵作战的将领，要善于根据地形的有利条件去选用合适的阵势。布阵时要把兵力分成三部分，每个战阵都要有先锋军队，在先锋军队之后一定要有后续军队，所有士兵都要等到将领发号施令后才能行动。两军交战时，先用三分之一的兵力去进攻，再用剩下三分之二的兵力守候原地等待时机。攻城时，用三分之一的兵力攻破敌军城池，用三分之二的兵力负责歼灭敌军残余兵力。敌军兵力薄弱而且阵势混乱的时候，就先选用精兵去击杀他们。敌军兵力强大而且阵势严谨的时候，就先派遣老弱残兵前去引诱敌军。当利用战车和骑兵出战时，就要把兵力分为三部分，一部分在右侧，一部分在左侧，一部分负责断后。在地势平坦的地方作战时，就多使用战车，在地势险阻的地方作战时，就多用骑兵，在地势狭窄险要的地方作战时，就多用弓弩手。但无论在地势险要还是平坦的地方，都必须先弄清楚，哪里是生地，哪里是死地，要率先占据生地，然后把敌军一步步逼到死地，就可以将他们一举消灭了。”
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兵令下：吴子 尉缭子 司马法详细阅读
兵戍边一岁遂亡，不候代者，法比亡军。臣闻古之善用兵者，能杀⑤士卒之半，其次杀其十三，其下杀其十一。所以，现在使用法令禁止这些士兵擅自逃回家，制止军中这种逃亡行为，这是战争取得胜利的第一要素。而实行什伍联保制度以后，等到达战场之上决斗的时候，士兵和军吏就能互相照应，互相救援了，这就是战争取得胜利的第二个要素。......
2023-08-04
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兵教下-吴子 尉缭子 司马法 孙膑兵法全鉴详细阅读
本篇主要论述了国君应统一各项制度，掌握用威信加于天下的十二条必胜之道，指出必须选拔得力将领，衡量敌我得失，严格战场纪律，方可“威加天下”。臣闻人君有必胜之道，故能并兼广大以一其制度，则威加天下有十二焉：一曰连刑，谓同罪保伍也。国车不出于阃③，组甲不出于橐④，而威服天下矣。但想拥有这些，就要做到以下十二点：第一是连刑，就是说要实行什伍联保制度。......
2023-08-04
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兵谈：吴子 尉缭子 司马法 孙膑兵法全鉴详细阅读
三相称，则内可以固守，外可以战胜。夫土广而任则国富，民众而制则国治。用时双方各执一半，合之以验真假，如兵符、虎符等。车不用时，为防止车轮滚动，要在车轮下垫塞物件加以阻挡。兵起，非可以忿①也，见胜则兴，不见胜则止。心胸一定要宽广，不能因为受到刺激而发怒，还要保持清正廉洁，不能因为贪图钱财而丧失原则。兵如植木，弩如羊角⑦，人人无不腾陵张胆，绝乎疑虑，堂堂决而去。......
2023-08-04
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治本：吴子 尉缭子 司马法 孙膑兵法全鉴（典详细阅读
是治失其本，而宜设之制也。这种做法完全违反了它们的本性，所以应该采取适当的措施加以限制。民无私则天下为一家，而无私耕私织，共寒其寒，共饥其饥。反本缘理，出乎一道。善于治理国家的君王，政治清明，而且能够坚持执行国家的制度，教导百姓没有私心。人们自觉回归到善良的本性，共同追求治国的根本原理，共同遵循无私的准则。第三种说法指少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。......
2023-08-04
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兵之教诲：武议为上-吴子 尉缭子 司马法详细阅读
兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅④，士大夫不离其官府，由其武议在于一人⑤。当杀而虽贵重必杀之，是刑上究也；赏及牛童马圉②者，是赏下流也。夫将提鼓挥枹③，临难决战，接兵角刃，鼓之而当，则赏功立名；鼓之而不当，则身死国亡。是存亡安危在于枹端，奈何无重将也！市贱卖贵，以限士人。及遇文王，则提三万之众，一战而天下定，非武议，安得此合也。......
2023-08-04
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五名五恭：吴子 尉缭子 司马法 孙膑兵法全鉴详细阅读
《五名》《五恭》原为两段，在竹简上，标题分别写在段末，今据文例、字体合为一篇。《五名》论述用不同方法对阵五种不同的敌军。兵有五恭、五暴。入境而恭，军失其常。五举而恭，军不及事。军队有五种谦卑恭敬的表现，也有五种表现凶暴的情况。......
2023-08-04
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天官第一：吴子、尉缭子、司马法、孙膑兵法全鉴详细阅读
主张要充分发挥人力的作用，指出与其先去求神问鬼，不如先考察自己的才智如何；所谓的天时，不过是发挥了人的作用罢了。尉缭子的这些战争胜败的观点在当时历史背景下受到了高度认可。魏惠王由安邑迁都大梁后，魏国也称为梁国，因此他又称梁惠王。观天气、观日、观星等都与天象关联，故名。时日、阴阳、向背：古人认为天文星象、时日阴阳的变化，能决定人间的吉凶。......
2023-08-04
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