治兵：兵法全鉴，如何提升军队胜利把握？

2023-08-04 理论教育版权反馈

【摘要】：治兵，就是如何治理军队的意思。并且针对士卒在战斗中往往死于自己没有技能，败于没有熟习阵法的缺陷，侧重提出了用兵的最佳方法，首先是教导和训戒，说明了只有在士气旺盛、赏罚分明、车马装备精良等全面提升了，才更有胜利的把握。刍为喂牛羊的草饲料；秣为喂马的谷饲料。

【题解】

治兵，就是如何治理军队的意思。

全篇共分八小节，主要论述了进军需要遵循“四轻、二重、一信”的首要行军之道，怎样取胜的作战策略，如何进行士卒训练以及编队的阵法，怎样使用教战之令指挥军队前进与停止，以及驯养军马的方法等相关问题。并且针对士卒在战斗中往往死于自己没有技能，败于没有熟习阵法的缺陷，侧重提出了用兵的最佳方法，首先是教导和训戒，说明了只有在士气旺盛、赏罚分明、车马装备精良等全面提升了，才更有胜利的把握。

【原文】

武侯问曰：“用兵之道何先？”

起对曰：“先明‘四轻’‘二重’‘一信’。”

曰：“何谓也？”

对曰：“使地轻马，马轻车，车轻人，人轻战。明知险易，则地轻马；刍秣①以时，则马轻车；膏锏②有余，则车轻人；锋锐甲坚③，则人轻战。进有重赏，退有重刑。行之以信。审④能达此，此胜之主也。”

【注释】

①刍秣：统指喂牛马的草料。刍为喂牛羊的草饲料；秣为喂马的谷饲料。

②膏锏（gāo jiàn）：是指给车轴铁涂抹油类，使之润滑。

③锋锐甲坚：武器锋利，铠甲坚固。

④审：一定，果然，确实。

【译文】

武侯问吴起说：“用兵的策略中什么是首要的？”

吴起回答说：“首先要懂得‘四轻’‘二重’‘一信’。”

武侯又问道：“这话怎么讲呢？”

吴起回答说：“‘四轻’，就是所处地形便于驰马，马便于驾车，车便于载人，人便于战斗。了解地形的艰险与容易，那么就能利用地形的优势，便于驰马；如果饲养牛马时所用的草料能够注意适时添放，那么马就能适应饮食规律而便于驾车；如果车轴上经常涂抹适量的油类保持润滑，那么车就便于载人；如果能保持武器锋利，铠甲坚固，那么人就能便于战斗。‘二重’，就是进身战场就会得到重赏，而擅自后退就会得到重刑。‘一信’，就是履行赏罚必须坚守一种诚信。如果确实能够做到这些，那么就是掌握了胜利的首要条件。

【原文】

武侯问曰：“兵何以为胜？”

起对曰：“以治为胜。”

又问曰：“不在众寡？”

对曰：“若法令不明，赏罚不信，金①之不止，鼓②之不进，虽有百万，何益于用？所谓治者，居③则有礼，动则有威，进不可当，退不可追，前却有节，左右应麾④，虽绝成陈⑤，虽散成行。与之安，与之危，其众可合而不可离⑥，可用而不可疲，投之所往，天下莫当。名曰父子之兵。”

【注释】

①金：古代军队中用以指挥停止或撤退的锣或其他金属制品。比如，鸣金收兵。

②鼓：古代战场上通常击鼓以示进攻。

③居：平时。

④麾（huī）：古代指挥军队的旗子，这里用为指挥之意。

⑤陈：通“阵”，阵形，阵列。

⑥离：离散。

【译文】

武侯问道：“请问军队依靠什么取得胜利呢？”

吴起回答说：“依靠严格治军就能打胜仗。”

武侯又问道：“不在于兵力的多少吗？”

吴起回答说：“如果军中的法令不严明，赏罚时不讲求信用，鸣金之时将士不知道停止攻击而收兵，擂鼓之时也不知道向前进攻，即使有百万之众，又有什么用处？所谓治理好军队，就是平时守礼法，交战之时有威势，前进之时锐不可当，后退之时速度飞快而不可追及，无论前进后退都有节制，左右移动听指挥，虽然人马被敌军隔断，但仍能保持各自的阵形，虽被冲散但仍能恢复行列。军中上下之间能够同安乐，也能够共患难，这样的军队能团结一致而不会离散，能连续作战而不会疲惫，无论统领指向哪里，打遍天下也不能被阻挡。这种阵的名称就叫父子兵。”

【原文】

吴子曰：“凡行军之道，无犯进止之节，无失饮食之适①，无绝人马之力。此三者，所以任②其上令。任其上令，则治之所由生也。若进止不度③，饮食不适，马疲人倦而不解舍④，所以不任其上令。上令既废⑤，以居则乱，以战则败。”

【注释】

①失：违背。适：切合，适时，适宜。

②任：服从。

③度：本意是计量，计算之意。这里是法度的意思。

④解舍：犹休止之意。

⑤既：不久，随即，马上。废：废止，中止。

【译文】

吴子说：“一般用兵作战的原则，是不要打乱前进和停止的节奏，不要违背适时供给饮食的规律，不要耗尽人马的体力。这三项原则，就是为了使军队能服从上级的命令。如果能够服从上级的命令，那么治理好军队的根基也就由此而产生了。如果军队是采取前进还是停止攻击都不合法度，士卒的饮食也不能适时供给，人马已经疲惫不堪了却得不到休息，这些都会造成士卒不服从将领的命令。将领的命令被废弃了，按这样发展下去，和平时期必然混乱，以此状态作战也必定会失败。”

【原文】

吴子曰：“凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。其善将者，如坐漏船之中，伏①烧屋之下，使智者不及谋②，勇者不及怒③，受敌④可也。故曰，用兵之害，犹豫最大；三军⑤之灾，生于狐疑⑥。”

【注释】

①伏：趴，伏卧。

②谋：谋划。

③怒：奋起；奋发。形容气势盛。

④受敌：迎战敌人。

⑤三军：古时指中军、上军、下军或中军、左军、右军。现指陆军、空军、海军。后统称军队。

⑥狐疑：小心翼翼,迟疑不决,不敢轻易行动。

【译文】

吴子说：“但凡两军交战的场地，都是列阵厮杀甚至流血阵亡的地方。如果抱着必死的决心就会闯出一条生路，侥幸偷生反而会遭到灭亡。所以，那些善于指挥作战的将领，要让士卒如同坐在漏船之上，或者伏卧在燃烧的房舍之下那样，必须马上采取行动进攻，因为在这种紧急情况下，即使机智的人也来不及去周密谋划，勇敢的人也来不及去振奋军威，只能当机立断，奋力拼搏，以这种状态去迎战敌人，就能取得胜利。因此说，用兵的害处，当属犹豫最大，而全军失利的灾祸，多是产生于迟疑不决。”

【原文】

吴子曰：“夫人①常死其所不能，败其所不便②。故用兵之法，教戒③为先。一人学战，教成十人；十人学战，教成百人；百人学战，教成千人；千人学战，教成万人；万人学战，教成三军。以近待远，以佚待劳④，以饱待饥。圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之，每变皆习⑤，乃授其兵。是谓将事。”

【注释】

①人：指代士卒。

②不便：不熟习。

③教戒：教导和训戒。

④以佚待劳：同“以逸待劳”。多指作战时采取守势，养精蓄锐，让敌人来攻，然后乘其疲劳，战而胜之。

⑤习：熟习。指学过后再反复地练习，使熟练。

【译文】

吴子说：“士卒在战斗中往往死于自己没有技能，败于自己没有熟习阵法。所以用兵的最佳方法，首先是教导和训戒。一个人学会战斗本领了，可以教会十人；十人学会战术了，可以教会百人；百人学会战术了，可以教会千人；千人学会战术，可以教会万人；万人学会战术，可以教会全军上下。在战术实施上，要以近待远，以逸待劳，以我军的温饱对阵敌方的饥渴。在阵法应用上，号令一出，圆阵随时可以变为方阵，改坚守坐降变为立阵出击，前进之中也能随时听令停止，向左改变方向成为向右的列队，向前行进而变成向后的列队，分散的战阵马上聚合在一起，集结的战阵能够瞬间分散，各种队列变化都熟习了，才授以士卒兵器。这些都是身为将领应该熟知的事情。”

【原文】

吴子曰：“教战之令，短①者持矛戟，长②者持弓弩，强者持旌旗③，勇者持金鼓，弱者给厮养，智者为谋主。乡里相比，什伍相保④。一鼓整兵，二鼓习陈，三鼓趋⑤食，四鼓严辨⑥，五鼓就行。闻鼓声合，然后举旗。”

【注释】

①短：身材矮小。

②长：身材高大。

③旌旗：旗帜。

④什伍：古代军队编制，五人为伍，十人为什，称什伍。亦泛指军队的基层建制。相保：相联相保。

⑤趋：快步走，急速。

⑥辨：辨明。

【译文】

吴子说：“教导战阵的法则通常是，身体矮小的使用矛和戟，身体高大的使用弓弩，身体强壮的举着旗帜，勇敢的士卒就奉命手拿金与鼓，体弱的人就让他们负责饲养，聪明的人就提拔出来为主将出谋划策共同抗敌。同乡同里的编在一起可以相互亲近，而五人为伍，十人为什，这样的编排就可以彼此之间互相联保。在军队行动的信号方面也有严格要求，击打一通鼓就开始整理兵器，击打两通鼓就马上熟习列阵，击打三通鼓就迅速前去就餐，击打四通鼓就立刻严格辨明各种器物的功用，击打五通鼓就已经站好队列准备出发。此时，听到鼓乐齐鸣，相应相合，然后一声令下，就可以举旗挥使军队向前进发。”

【原文】

武侯问曰：“三军进止，岂有道乎？”

起对曰：“无当天灶①，无当龙头②。天灶者，大谷之口；龙头者，大山之端。必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，招摇在上，从事于下。将战之时，审③候风所从来。风顺致呼而从之，风逆坚陈④以待之。”

【注释】

①天灶：是指古代兵家称大山谷之口。

②龙头：龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞。这里指大山之巅。

③审：仔细思考，反复分析、推究结果。

④坚陈：坚守阵地。

【译文】

武侯问道：“军队前进与停止，还有什么一定的规则吗？”

吴起回答说：“不要在‘天灶’扎营，不要在‘龙头’上驻兵。所谓的天灶，就是大山谷的出入口；所谓的龙头，就是大山的顶端。在军队指挥方面，必须左军用青龙旗，右军用白虎旗，前军用朱雀旗，后军用玄武旗，中军用招摇旗在高处指挥，军队在其指挥下能够听取号令而行动。将要开战的时刻，还要仔细观察风向从何而来。顺风时就招引士卒呼啸而上乘势进击，逆风时就坚守阵地，等待时机。”

【原文】

武侯问曰：“凡畜①卒骑，岂有方乎？”

起对曰：“夫马，必安其处所，适其水草，节其饥饱。冬则温厩，夏则凉庑②。刻剔毛鬣③，谨落四下。戢④其耳目，无令惊骇⑤。习其驰逐，闲其进止。人马相亲，然后可使。车骑之具，鞍、勒、衔、辔⑥，必令完坚。凡马不伤于末，必伤于始；不伤于饥，必伤于饱。日暮道远，必数上下；宁劳于人，慎无劳马；常令有余，备敌覆我。能明此者，横行天下。”

【注释】

①畜（xù）：此处用作动词。饲养，驯服的意思。

②庑（wǔ）：堂下廊屋；屋檐。这里指马棚。

③鬣（liè）：马、狮子等一些哺乳动物颈上又长又密的毛。

④戢（jí）：训练。

⑤惊骇：意指惊慌害怕。骇，惊吓、害怕。

⑥辔（pèi）：驾驭牲口用的缰绳。

【译文】

武侯问道：“一般驯养军马，又有什么方法呢？”

吴起回答说：“军马的饲养处所一定要安适，饮水和喂食草料都要用量适当，对于把握它们的饥饱要有节制。冬天则要保持马厩的温暖，夏天则要注意马棚的凉爽。在一定的时间内修剪它们的鬃毛，细心地为它们铲蹄钉掌。训练战马的听力和视力，让它们熟悉各种声音和颜色，使它们不致于突然见到那些时受到惊吓。让它们每天练习奔驰追逐，间或熟悉前进与停止的指令。而且还要做到人马相亲，然后才能在战场之上使用自如。牵马和骑马的装备器具也要准备妥当，比如马鞍、笼头、嚼子、缰绳等物件，必须使其完整坚固。通常马匹不是伤于使用到最后时，就是伤于一开始使用之时；不是伤于过于饥饿，就是伤于过饱。当天色已晚但路程依然遥远时，就必须使乘坐马上与下地步行数次交替进行才可以；就是宁可人疲劳一些，也要小心地不能使军马太过于劳累；要经常保持战马有余力，以防敌军突然袭击而消灭自己。能够懂得这些道理，就能畅行疆场，天下无敌。”

治兵：兵法全鉴，如何提升军队胜利把握？

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