尉缭子：用兵以文德为根，武力为主

2023-08-04 理论教育版权反馈

【摘要】：尉缭子指出，用兵要以武力作为主干，以文德作为根基。二者互相依存，互相促进，不可偏废。陈以密则固，锋以疏则达。而其他诸侯国为了显示自己的兵威，却以互相讨伐为根本，所以，这也是战争一直不能停止的原因。出兵布阵有惯常的法规条令，行列什伍的排序在疏密上有通常的法则，前后的次序也有合宜的规定。如果作战中有建立军功的一定要赏赐，有违反军令的则必须要处死，战场上的生死存亡，取决于将领手执鼓槌指挥的能力。

【题解】

本篇论述了战争的目的是“伐暴乱，本仁义”。战争的实质是“以武为植，以文为种”。此外，还论述了临敌布阵的方法、纪律和要求。

尉缭子指出，用兵要以武力作为主干，以文德作为根基。文与武，历来是治国安邦的两大支柱，缺一不可。武功离不开文治，否则，社会不安宁，动乱贫弱，也不可能有强大的武力；文治离不开武功，没有足以维护统治的武力，国家的稳定和社稷安全也是不可能的。二者互相依存，互相促进，不可偏废。

【原文】

兵①者，凶器也。争者，逆德也。事必有本，故王者②伐暴乱，本仁义焉。战国则以立威抗敌相图，故不能废兵③也。

兵④者，以武为植⑤，以文为种⑥。武为表，文为里。能审此二者，知胜败矣。文所以视利害，辨安危；武所以犯强敌，力攻守也。专一⑦则胜，离散则败。

陈以密则固，锋以疏则达。卒畏将甚于敌者胜，卒畏敌甚于将者败。所以知胜败者，称将于敌也，敌与将犹权衡焉。安静则治，暴疾则乱。

【注释】

①兵：此处的兵指兵器。

②王者：指称王于天下的君主，这里是指尉缭子希望出现一个能制止各国互相攻伐、能统一天下的君主。

③废兵：指结束战争。

④兵：此处的兵指战争。

⑤植：古代植可以解为“柱”，这里引申为主干的意思。

⑥文：这里指礼乐制度，礼乐制是西周统治者为巩固自己的统治，而建立的稳定的政治制度，也是维护封建制度的文化制度。种：种子。此处喻指根基。

⑦专一：这里指将武力和礼乐制度合二为一。

【译文】

兵器，是凶险的东西。争斗，是违背德行的行为。凡事都有个根本，因此，誓在统一天下的王者在发动讨伐暴乱的战争时，都是把仁德道义当作根本的。而其他诸侯国为了显示自己的兵威，却以互相讨伐为根本，所以，这也是战争一直不能停止的原因。

对于战争这件事，是以武力为主干，以礼乐教化为根基。武力是外在的形式，礼乐教化是内在的实质。如果能弄清楚这二者之间的关系，就能够熟知与把握胜败了。礼乐制度是用来明察利害，辨别安危的；武力是用来袭击强敌，奋力以攻为守保卫国家的。如果能做到文武合一，那么战争就能取胜，如果人心涣散离心离德，那么必然会失败。

布阵时阵形密集则有助于稳固地防守，进攻时阵形稀疏则方便于使用兵器。士兵畏惧我方将领超过了畏惧敌军，那么战争就会胜利，如果士兵畏惧敌人超过畏惧我方将领，那么战争就会失败。所以，预测战争的胜败，直接对比一下士卒是惧怕敌将还是惧怕自己的将领，用这种权衡敌将与我方将领威慑力的方法判定胜败，就像用秤去称量物体一样准确。如果将领沉着冷静，军队的治理秩序就会良好，如果将领鲁莽暴虐，军队就会秩序混乱。

【原文】

出卒陈兵有常令，行伍疏数有常法，先后之次有适宜。常令者，非追北袭邑攸①用也。前后不次则失也，乱先后斩之。常陈皆向敌，有内向，有外向，有立陈，有坐陈。夫内向所以顾中也，外向所以备外也，立陈所以进也，坐陈所以止也，立坐之陈，相参②进止，将在其中。坐之兵剑斧，立之兵戟弩，将亦居中。善御敌者，正兵先合③，而后扼④之，此必胜之术也。

陈之斧钺，饬⑤之旗章，有功必赏，犯令必死，存亡死生，在枹之端⑥。虽天下有善兵者，莫能御此矣。矢射未交，长刃未接，前噪者谓之虚，后噪者谓之实，不噪者谓之秘。虚、实、秘者，兵之体也。

【注释】

①袭邑：攻打城池，袭击城邑。攸（yōu）：所。

②相参：相互参证。

③合：接战、交锋。

④扼：控制要害地带。

⑤饬：古同“饰”，巧饰，整治，使整齐。

⑥在枹之端：在鼓槌的顶端。这里借指将领的指挥。枹（fú）：鼓槌。

【译文】

出兵布阵有惯常的法规条令，行列什伍的排序在疏密上有通常的法则，前后的次序也有合宜的规定。这里所说的惯常条令，不是用来追击败北的敌军和强攻城池所用的。前后次序如果打乱了就会战败，所以，对于扰乱军队前后次序的，就要斩杀他。通常的布阵都是面对敌军的，但根据具体情况有向内的，也有向外的，有摆立阵的，也有摆坐阵的。向内布阵是为了保护中军的安全，向外布阵是为了防备敌军从外面偷袭，立阵是为发起进攻做准备，坐阵是为稳固防守准备的。对于应该采取立阵还是坐阵，要相互参证军队攻击和防守的实际情况灵活运用，将领则坐在战阵中央指挥。坐阵时士卒所拿的武器主要是剑和斧，立阵时士卒所拿的武器主要是戟和弓箭，同时将领也是居于战阵之中指挥。善于抵御敌军的将领，都会先用大军和敌军正面交锋作战，然后出奇兵扼制敌军的要害，这就是交战必胜的战术了。

将斧钺陈列在军营前，并用军旗和徽章在斧钺的旁边作陪衬使其整齐。如果作战中有建立军功的一定要赏赐，有违反军令的则必须要处死，战场上的生死存亡，取决于将领手执鼓槌指挥的能力。如果能按以上方法布阵指挥，那么即使是天下间用兵如神的人，也抵挡不住这支军队了。在敌我双方还未开战，尚未开始相互发射箭矢，双方的长枪还没交锋之前，如果敌军的前军大声地喊叫，证明敌军的兵力空虚，如果敌人的后军噪声颇大，证明敌军的兵力充实，如果敌方的前军和后军都没有强大的噪声，说明敌军已有了秘密的作战计划。总体来说，虚、实、秘这三者正是用兵布阵的不同体现。

尉缭子：用兵以文德为根，武力为主

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