三相称,则内可以固守,外可以战胜。夫土广而任则国富,民众而制则国治。用时双方各执一半,合之以验真假,如兵符、虎符等。车不用时,为防止车轮滚动,要在车轮下垫塞物件加以阻挡。兵起,非可以忿①也,见胜则兴,不见胜则止。心胸一定要宽广,不能因为受到刺激而发怒,还要保持清正廉洁,不能因为贪图钱财而丧失原则。兵如植木,弩如羊角⑦,人人无不腾陵张胆,绝乎疑虑,堂堂决而去。......
2023-08-04
【题解】
本篇主要论述了如何教练士兵的问题。作者指出了必须严格战场纪律,方可“威加天下”。
具体就是把士兵编制排列成队形进行训练,凡有不服从命令进退的,一律按违反训练条令论罪。同时,他还指出,要想让士兵在战场上敢于舍生赴死,就要做到严明赏罚。
【原文】
兵之教令①,分营居陈。有非令而进退者,加犯教之罪。前行者前行教之,后行者后行教之,左行者左行教之,右行者右行教之。教举五人,其甲首②有赏。弗教,如犯教之罪。罗地者③,自揭其伍,伍内互揭之,免其罪。
凡伍临陈④,若一人有不进死于敌,则教者如犯法者之罪。凡什保什,若亡一人,而九人不尽死于敌,则教者如犯法者之罪。自什以上至于裨将⑤,有不若法者,则教者如犯法者之罪。凡明刑罚,正劝赏,必在乎兵教之法。
【注释】
①教令:关于训练的命令。
②甲首:这里指伍长。
③罗地者:此指行动不便而坐在地上的人。
④陈:通“阵”,阵地,战场。
⑤裨(pí)将:副将。
【译文】
训练士兵的条令规定,士兵在分设营垒布阵之中,都要编排成有序的队形进行训练。凡是不按照规定教令进退的,就按照违反训练条令定他的罪。前行的士兵,由前行的伍长负责训练他们,后行的士兵,由后行的伍长负责训练他们,左行的士兵,由左行的伍长负责训练他们,右行的士兵,由右行的伍长负责训练他们。如果能训练好一行五个人,他们的伍长就应该受到奖赏。如果伍长训练不好,也要按照违犯训练条令惩罚他。因故不能参加训练的人,自己要先在一伍人面前讲明原因,然后由伍内的其他人相互为他作证,如果情况属实的话,就可以免罪。
凡是伍内的人在战场上与敌军交锋时,如果其中有一个人不能拼死向敌人进攻,那么负责训练他们的伍长,也要一起按照违犯训练条令论罪。凡是同一什的人都要互相联保,如果其中有一个人伤亡而其他九个人不拼死同敌人作战,那么负责训练他们的什长,就应该同违犯训练条令的人一起受军法处罚。从什长以上到副将,如果有违反训练条令的,那么负责管理他们的各级军吏,也要同违犯训练条令的人一起论罪。凡是刑法都要严明,赏赐也要严正公平,以上这些条令,都必须在平时的训练之中体现出来。
【原文】
将异其旗,卒异其章。左军章左肩,右军章右肩,中军章胸前,书其章曰某甲某士。前后章各五行,尊章置首上,其次差降之。
伍长教其四人,以板为鼓,以瓦为金,以竿为旗。击鼓而进,低旗则趋,鸣金而退,麾而左之,麾而右之,金鼓俱击而坐①。伍长教成,合之什长。什长教成,合之卒长。卒长教成,合之伯长。伯长教成,合之兵尉。兵尉教成,合之裨将。裨将教成,合之大将。大将教之陈于中野,置大表②三,百步而一。既陈,去表百步而决③,百步而趋,百步而骛,习战以成其节,乃为之赏罚。
自尉吏而下,尽有旗。战胜得旗者,各视其所得之爵,以明赏劝之心。战胜在乎立威,立威在乎戮力④,戮力在乎正罚。正罚者,所以明赏也。令民背国门之限,决生死之分,教之死而不疑者,有以也。令守者必固,战者必斗;奸谋不作,奸民不语;令行无变,兵行无猜;轻者若霆,奋敌若惊;举功别⑤德,明如白黑,令民从上令,如四支⑥应心也。前军绝行乱陈,破坚如溃者,有以也。此谓之兵教。所以开封疆,守社稷,除患害,成武德⑦者也。
【注释】
①坐:坚守,引申为常驻,不动。
②大表:表示位置的大旗杆或大柱。
③决:指射箭等战斗动作。
④戮力:协力,通力合作,同心协力。
⑤别:甄别,选拔。
⑥四支:即四肢。支:通“肢”。
⑦武德:专指以武的行为特征、以仁义为准则的修习武术之人的言行举止。
【译文】
将领之间用不同的旗帜互相区分,士兵之间用不同的徽章互相区分。左军的徽章戴在左肩上,右军的徽章戴在右肩上,中军的徽章佩戴在胸前。徽章上面分别清楚地写着名字和属于哪个部别。另外,军队按照前后各五行的顺序,佩戴五种不同颜色的微章,最前头的徽章佩戴在头盔之上,然后按顺序依次下降相应的高度。
伍长训练自己伍内的四个人时,用木板代替鼓,用瓦块代替鸣金,用竹竿代替军旗。听到击鼓命令就要前进,军旗向前低斜就表示急速前进,听到鸣金号令就向后撤退,旗向左挥,表示向左边前进,旗向右挥,表示向右前进,金与鼓齐鸣就原地不动。伍长训练完毕,由什长集合起来训练;什长训练完毕,由卒长集合起来训练;卒长训练完毕,由伯长集合起来训练;伯长训练完毕,由兵尉集合起来训练;兵尉训练完毕,由副将集合起来训练;副将训练完毕,由大将军集合起来训练。大将军训练他们的方法是在野外布阵,然后立起三根大旗杆,每隔一百步树立一根。军队列阵完毕后,在距第一个旗杆百步远时训练射箭等战斗动作,在距第二个旗杆百步远时训练快步前进,在距第三个旗杆百步远时演习疾速跑步前进。要反复训练,只有熟习战阵才能使士兵在战场上完成其中每一部分的要领,然后要根据训练成果进行赏罚。
因为敌军之中位居尉吏以下,手里也都有指挥旗,所以,凡是战胜敌人获得敌人指挥旗的,应分别按照旗帜所代表的官爵,给予相应的爵位赏赐,以表明有功必赏之心。战胜敌人在于能树立良好的军威,树立良好的军威在于能使人同心协力,使人同心协力在于刑罚公正。而公正严明的刑罚,正是为了更好地突出公开奖赏的作用。要想让士卒为国奋战,在战场上毫不犹豫地敢于牺牲自己的性命,就要靠严明赏罚。能使负责防守的士兵始终坚守而不后退,负责进攻的士兵能拼命作战而不退却;即使敌军派来的奸细也不能发挥作用,奸邪之人不敢造谣;执行命令时能够坚决执行,兵士们领受行军命令不会猜疑;轻兵出击时就像雷霆一样迅疾,奋力杀敌时就像受惊的战马一样迅猛疾驰;举荐有功之人,提拔贤德的人才,都要做到清正廉洁如同黑白分明,这样才能令人心悦诚服,士兵才会按照上级的命令行动,就像四肢听从头脑的指挥一样灵活自如了。所以,只要前锋军队对敌军发起进攻就能冲垮敌人的阵势,不论敌人有多么坚固的阵地也都像急流冲垮堤坝一样,将他们击溃,能做到这样,绝非偶然,这都是军队训练有素的结果。之所以采用有效的训练方法训练出精锐的军队,就是为了能够开辟疆土,保卫国家,消除祸患,发扬武德。
三相称,则内可以固守,外可以战胜。夫土广而任则国富,民众而制则国治。用时双方各执一半,合之以验真假,如兵符、虎符等。车不用时,为防止车轮滚动,要在车轮下垫塞物件加以阻挡。兵起,非可以忿①也,见胜则兴,不见胜则止。心胸一定要宽广,不能因为受到刺激而发怒,还要保持清正廉洁,不能因为贪图钱财而丧失原则。兵如植木,弩如羊角⑦,人人无不腾陵张胆,绝乎疑虑,堂堂决而去。......
2023-08-04
夫将不心制,卒不节动,虽胜,幸胜也,非攻权⑧也。兵力过于分散的时候,进攻的力量就会减弱;军心疑惑纷纷动摇时,士气就会涣散背离。如果军中将士之间意见不同,而且空话连篇,将领丧失威严,士兵不再进行常规训练而惰怠懒散,这种状态下,交战必定会流血失败。是故知胜败之道者,必先知畏侮之权③。对士兵的仁爱在于能让他们服从;将领的威信要从上面树立。曲胜,言非全也,非全胜者,无权名。......
2023-08-04
本篇主要论述了国君应统一各项制度,掌握用威信加于天下的十二条必胜之道,指出必须选拔得力将领,衡量敌我得失,严格战场纪律,方可“威加天下”。臣闻人君有必胜之道,故能并兼广大以一其制度,则威加天下有十二焉:一曰连刑,谓同罪保伍也。国车不出于阃③,组甲不出于橐④,而威服天下矣。但想拥有这些,就要做到以下十二点:第一是连刑,就是说要实行什伍联保制度。......
2023-08-04
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2023-08-04
治兵,就是如何治理军队的意思。并且针对士卒在战斗中往往死于自己没有技能,败于没有熟习阵法的缺陷,侧重提出了用兵的最佳方法,首先是教导和训戒,说明了只有在士气旺盛、赏罚分明、车马装备精良等全面提升了,才更有胜利的把握。刍为喂牛羊的草饲料;秣为喂马的谷饲料。......
2023-08-04
孙膑回答齐威王的九个问题,说明的是各种情况下应敌取胜的办法,对于用兵作战当然都有指导作用,但其中最值得一提的是“攻其无备,出其不意”和坚持“素信”这两条规则。......
2023-08-04
“五度”是说明在五种情况下易遭失败,不宜和敌军对战。而“九夺”则是说明可置敌军于死地的战术措施,诸如夺粮、夺水源、夺路、夺险关等,只要抓住敌军的这些要害,就能把敌军置于死地。五度既明,兵乃横行。凡九夺,所以趋敌也。等待的救兵虽然到达,但又再度被敌军打败。第五是夺取敌军必经的险要地势。第九是夺取敌军最珍视的东西和贵重的要害部位。凡是以上九项夺取,都可以迅速逼迫敌军陷入困境或者败逃。......
2023-08-04
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