《鹤峰县人物传记》：恩施傩戏志

2023-08-04 理论教育版权反馈

【摘要】：李玉楷李玉楷，土家族人，家住鄂西土家族苗族自治州鹤峰县走马区阳河乡董家湾。其别名为李立坤，法名李法金，是鹤峰“傩愿戏”掌坛师，在当地有“戏篓子”之誉。22岁度职掌坛后，常年带班在鹤峰、巴东、建始、五峰等县边境演出，享有一定声誉。1979年以来，他满腔热情地配合文化站为区乡业余傩戏剧团培训，共办了三届培训班，传授了40多个剧目和声腔，受到了当地干部和群众的赞扬。

李玉楷

李玉楷(1888—1951年)，土家族人，家住鄂西土家族苗族自治州鹤峰县走马区阳河乡董家湾。其别名为李立坤，法名李法金，是鹤峰“傩愿戏”掌坛师，在当地有“戏篓子”之誉。常年带傩戏班在湘鄂边境的鹤峰、五峰、石门、桑植等县演出，享有盛誉。他一生从事傩戏艺术，自学艺始艺龄达47年之久，取得较大艺术成就。

李玉楷的傩戏之路充满坎坷。年幼时便热爱傩戏，有极强的模仿能力，颇具匠心。16岁时正式师从傩坛班主石兴进，在实践中随其学习傩戏艺术；19岁通过“度职”仪式成为掌坛；20岁即在当地、乡里小有名气。他不仅会唱傩戏，还会打薅草锣鼓、玩灯、唱皮影戏，且其技艺均超于别人。不幸的是，在其26岁时，患上眼疾，因医疗、卫生等条件的限制，医治不良，成了民间所说的“青光瞎”。因此才不得不改习司鼓，主控舞台节奏。

自从双目失明，他参加实地演出前常常费尽脑筋，对常演剧目中的戏词、声腔、锣鼓经、化妆、服装、表演、道具乃至表演的程式等强化记忆，常演剧本经常倒背如流，完全超越眼睛正常的艺人。因其眼有残疾，每次参加演出，他总是不怕麻烦地事先熟悉舞台空间，包括其大小、方位、所设设施等，凭空感受这些，以便在上台演出时能像正常人一样。有的时候，表演时因个别艺人有事，不能参演，他便临时顶替其角色，且观众在观看中丝毫看不出破绽。也因此，他被当地人们惊叹地称为“鬼瞎子”，曾名噪一时。

李玉楷有自己的兴趣爱好，其表演也独具特色。在眼睛失明前，他爱好看书。尤其喜欢读古典小说和《汉书》，在看书过程中，他善于透过作者描绘的故事情节来捕捉人物的思想情感及其变化。这对其表演有极大帮助，多年演出经验的累积使得自己所扮的角色——《孟姜女》中的姜女、《青家庄》中的龙女、《拷打小桃》中的小桃等也惟妙惟肖。他嗓音清脆如铃，表演细腻，不拘俗套，有其独特的个性、风采尽显，令观者赞不绝口。从其所扮角色中可看出，他擅长旦角，但不仅如此，他还能够出色地表演其他角色，且失明后，勤于练习司鼓，可熟练掌控舞台节奏。

他不仅有出色的表演技艺，还毫不保留地将其技艺传授于弟子。在当地还曾一度被推崇为各傩坛班的总管，连科四届，共带出20多名徒弟，传授了以《孟姜女》为代表的30多个剧目和声腔，为傩戏的传承发展贡献了自身的力量。^[17]

易宏清

易宏清，生于1927年，苗族人，家住鄂西土家族苗族自治州鹤峰县下坪区梦村。是傩戏掌坛师，擅长旦角表演。

他天生乐观，机灵活泼。其嗓音高亮，有较高天赋。14岁便从师邬阳红莲池傩坛班主王忠梦、陈明登学演旦角，嗣后参师张宏玉学演小生和小丑。他喜欢耍刀舞棍，擅演武旦，颇有气质。曾因在《鲍家庄》中扮演鲍三姑而声名大震。22岁度职掌坛后，常年带班在鹤峰、巴东、建始、五峰等县边境演出，享有一定声誉。

他深居高山，勤于爬山涉水，熬更守夜，拜访师友，博学众长，对常演30多个剧目的唱、做、念、打了如指掌。他自己家中就是一个傩戏班，老少三代八口人都是傩戏迷，自成体系，独树一帜，人称“戏窝子”。从早到晚一家人总是哼哼唱唱，蹦蹦跳跳，互教互学，别有生气。农忙时，一边干活，一边学唱腔，对台词，休息时就舞棍弄棒操练一番。每逢夜晚和农闲，一家人更是热闹非凡，无论晒场上、堂屋内或火塘边，都是他们自娱自乐、大显身手的小舞台。民户办红白喜事或区乡集会，都要请他家去唱傩戏，尤其秋收以后的串乡演出，更是应接不暇。

1979年以来，他满腔热情地配合文化站为区乡业余傩戏剧团培训，共办了三届培训班，传授了40多个剧目和声腔，受到了当地干部和群众的赞扬。^[18]

【注释】

[1]王文章:《非物质文化遗产概论》，教育科学出版社，2013年版，第271页。

[2]向廷树的资料来源于雷翔:《鄂西傩文化的奇葩——还坛神》，中央民族大学出版社，1999年版，小引，第3页。

[3]黄应惠、李先正、罗世坤三人的资料来源于雷翔:《鄂西傩文化的奇葩——还坛神》，中央民族大学出版社，1999年版，第244页。

[4]汪黎:《从“端公”到土家“傩戏”表演精英角色的嬗变——恩施傩戏艺人谭学朝个案研究》，湖北民族学院2014年硕士学位论文。

[5]中国人民政治协商会议恩施市委员会文史委，湖北恩施市三岔乡人民政府合编:《恩施文史资料第15辑中国民间艺术之乡:三岔》，2005年版，第33页。

[6]中国人民政治协商会议恩施市委员会文史委，湖北恩施市三岔乡人民政府合编:《恩施文史资料第15辑中国民间艺术之乡:三岔》，2005年版，第35页。

[7]成灼之:《傩戏大师谭学朝》，恩施新闻网http://www.enshi.cn/20041104/ca1987.htm

[8]成灼之:《傩戏大师谭学朝》，恩施新闻网http://www.enshi.cn/20041104/ca1987.htm

[9]成灼之:《傩戏大师谭学朝》，恩施新闻网http://www.enshi.cn/20041104/ca1987.htm

[10]成灼之:《傩戏大师谭学朝》，恩施新闻网http://www.enshi.cn/20041104/ca1987.htm

[11]从谭学福到潭永金七人的传记材料来自黄柏权、葛政委:《从仪式到表演——恩施三岔“还愿”仪式的人类学考察》，《广西民族研究》，2005年第4期，第65页。需要说明的是:原文中田玉先名字为“田欲先”，据实地考证及相关资料查询，应为“田玉先”。

[12]蒋品三的个人资料整合自恩施新闻网2007年10月30日的文章《(走进民间艺术大师)一代大师七十三年的不懈追求:记州民间艺术大师蒋品三》、2008年9月17日的文章《土家文化的活化石——记恩施市傩愿戏传人蒋品三》以及由红土乡文化站提供的蒋品三的个人资料。

[13]黄茂庭的部分个人资料综合整理自:《鄂西文史资料》第十二辑，由周国雄、李元勋整理的黄茂庭口述的《我的傩戏生涯》一文；牟廉玖:《湖北民族地方戏剧曲艺集萃》，民族出版社，2001年版，第122页。

[14]此部分中张传华、卢碧川、张春生、张玉兰、龚宏志四个人的资料来自罗慧敏:《鹤峰土家族“还傩愿”仪式的音乐人类学研究》，湖北民族学院2015年硕士学位论文，第12-13页。其余几人的资料来自吴振琦、崔彬、邱绮:《恩施土家族苗族自治州鹤峰县傩愿戏的田野调查》，《民间文化论坛》，2011年第3期，第105-111页。

[15]向国平、赵平国、陈鹤城:《鹤峰傩愿戏》，国际文化出版公司，2001年版，第413页。

[16]此部分资料来自吴振琦、崔彬、邱绮:《恩施土家族苗族自治州鹤峰县傩愿戏的田野调查》，《民间文化论坛》，2011年第3期，第110页。

[17]资料整理自牟廉玖:《湖北民族地方戏剧曲艺集萃》，民族出版社，2001年版，第122-123页。

[18]资料来自牟廉玖:《湖北民族地方戏剧曲艺集萃》，民族出版社，2001年版，第123页，赵平国撰稿。

《鹤峰县人物传记》：恩施傩戏志

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