长期以来,恩施傩戏面具均系师教口传,手工制作。就目前所能看到的相关实物资料、以及恩施本地傩戏艺人的回忆而言,恩施地区的傩戏面具主要采用传统木质材料完成。谭学朝是恩施傩戏第27代传人,也是恩施市傩戏、傩面具制作工艺最系统、最全面的唯一继承人。谭学朝对三岔傩戏做出了重要贡献。傩戏作为珍贵的非物质文化遗产,传承与保护尤为重要。......
2023-08-04
恩施市三岔乡傩戏传承表演队于1986年成立,由著名民间艺人谭学朝担任“三岔区民间艺人协会”会长一职,其为三岔傩戏的繁荣作出了巨大的贡献。是年由他牵头举办了傩戏培训班,将傩戏剧目重新进行编排,使得三岔傩戏以较为完整的形态为世人所了解、认识。1994年,由湖北民族学院民族研究所组织了一次大型演出;1996年,谭学朝改编傩舞《剃那比》在恩施女儿会上演出;自21世纪以来还先后受到中央电视台和文化部少数民族文化研究基金会的邀请进京演出,并在三峡风景区演出3个月。如:2001年在“恩施国际闯滩节”出演傩仪《祭江》;2001年在梭布垭石林女儿会上表演傩仪《傩祭》,吸引了各地游客以及学者前来观赏、考察。2003年,傩戏传承表演队应中央电视台的邀请,参加了原西部频道春晚节目的录制,100张傩戏面具在中央电视台亮相,其精致的雕刻工艺和丰富的配饰展现出傩戏面具的神秘性和多样性,加上演员绘声绘色的表演使得众多观众沉浸在傩戏的魅力之中。2005年,韩国庆尚大学联系湖北民族学院为“研究亚洲巫傩文化”组织过一次大型演出;2006年10月,傩戏《小开山》《傩祭》等,受中央少数民族文化研究基金会的邀请,在北京演出10天;但自从谭学朝先生2006年去世后,三岔傩戏的发展不似前期那么繁荣,转而呈现出一种衰落趋势。
随后由田玉先担任队长,辖12个分队(每个村1个),业余演员150人,平均年龄46岁,最大年龄75岁,最小年龄24岁。虽名气不及其师谭学朝,但仍然一直致力于三岔傩戏的发展。为了将傩戏文化传扬出去,2007年2月,他组织表演队成员在宜昌旅游景区表演傩戏,但是由于表演报酬较低,难以解决经济上的压力,故不得不返回三岔,一方面进行农事活动,一方面继续在民间表演傩戏。现在表演队在田玉先的带领下每年表演的场次有30多场,主要是打保福、打解结、谢土等小型祭祀活动,一般只需要四、五人,时间一般也只需要一天。演出范围主要是在恩施境内,遍及红土、卯山、谭家坝和龙凤坝等地。近几年时间田玉先还积极努力申报省级非物质文化遗产传承人,并于2011年在三岔乡举办了首届“恩施傩戏”传承培训班,虽然经过集中学习培训对傩戏的传承和推广起到了一定的积极作用,但由于其本人年事已高,加上学员们还面临着各种现实客观因素,所以未能找到一位合适的传承人。
后来三岔文化站另派了一名干部邓永红跟随学艺,在动作要领方面令其师基本满意,并担任了三岔乡文化站站长一职。三岔傩戏经过一段时间的沉寂后,在原有的傩戏剧本的基础上,邓永红根据时代的发展对剧本进行了改编,取其精华,去其糟粕,使得傩戏在传唱的过程中不再显得艰涩难懂、古奥神秘,而是更加贴近生活,其表演范围也不只局限于当地或周边地区,还经常受邀参加各种电视节目的录制。如:2008年3月,傩戏《祭猪》赴京在中央电视台音乐频道演出并播放;2009年4月,傩戏《小傩祭》被录制在《天上银河,人间清江》专题片中;2010年10月,上海音乐学院博士生导师洛秦对傩戏慕名而来;2011年10月,中央电视台“凤舞神州”专题片摄制组专程赴三岔采访拍摄了傩戏并播放;同年12月,湖北省电视台《垄上行》栏目对三岔傩戏进行了专题报道。2012年5月,中央电视台科技频道来三岔莲花池村拍摄《茶叶之路》专题片,傩戏传承表演队也在这一专题片中有相应的表演,同年还接待了日本客人的采访;2013年4月,中央电视台纪录片频道专程来三岔乡拍摄傩戏《打烘火》,并在年内央视9频道播出。而且还在同年应邀参加了电视剧《血誓》的拍摄演出,接待并组织了武汉文学与传媒学校文化交流活动。2014年5月被恩施州文体局命名为州级非物质文化遗产项目“傩戏(恩施傩戏)”代表性传承队,同年十月,三岔傩戏表演队在北京民族文化宫展演七天。在这一年中,先后多次接待了湖北民族学院、武汉大学、中南民大、湖北艺术职业学校等院校的专家、学者、学生的采访交流活动。长期以来,三岔傩戏一直受到许多媒体以及著名专家学者的青睐。各媒体的宣传,扩大了三岔傩戏在外的影响,提升了三岔傩戏的知名度。2016年9月15日至17日,三岔乡傩戏表演队参加了郑州绿博园举办的“我们的节日——中国(郑州)2016中秋文化暨全国傩戏展演”活动,这次演出活动具有着重要意义,安徽池州市刘街傩戏会、海南省东方市玉龙村面具舞、陕西合阳县傩舞艺术团、铁岭市朝鲜文化艺术馆、江西省萍乡傩舞艺术团等11个不同地域的风土民俗,不同的文化氛围与艺术特征,再现了中国戏曲艺术博大精深的文化内蕴,为观众带来了一场罕见的视觉盛宴。三岔乡表演队所表演的剧目为《还阳傩》,演绎了人们欢庆丰收时的欢快场面,其中共有11位民间艺人进行表演,都是恩施市三岔乡农民,年龄最小的38岁,最年长的66岁。同年他们还参加了北京民族文化宫的展演活动,深受观众们的喜爱。
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长期以来,恩施傩戏面具均系师教口传,手工制作。就目前所能看到的相关实物资料、以及恩施本地傩戏艺人的回忆而言,恩施地区的傩戏面具主要采用传统木质材料完成。谭学朝是恩施傩戏第27代传人,也是恩施市傩戏、傩面具制作工艺最系统、最全面的唯一继承人。谭学朝对三岔傩戏做出了重要贡献。傩戏作为珍贵的非物质文化遗产,传承与保护尤为重要。......
2023-08-04
同时,三岔民间艺术大师谭学朝在继承傩戏传统艺术风格的基础上,吸收新的艺术营养,使傩戏不仅仅局限于“还傩愿”“还坛神”的圈子,将其与现代舞蹈、音乐有机结合起来,改编傩戏中的个别章节为现代傩舞。[66]1988年,恩施市文艺大汇演之际,三岔乡谭学朝、王金海、黄应柏等人,为了改变三岔“还坛神”纯粹的祭祀仪式形式,将三岔民间文化以“傩戏”形式推介出去,率先抽出祭祀环节的“傩舞”进行改创编,推出了全新的音乐、舞蹈作品。......
2023-08-04
恩施傩戏是指恩施州境内以还坛神、傩愿戏和傩面具制作等为代表的傩文化的总称。其中,还坛神、傩面具制作主要分布在恩施市三岔乡境内,傩愿戏则主要分布于恩施市红土乡和鹤峰县燕子乡、铁炉乡等地。“改土归流”以前,有关恩施州境内傩戏活动的史料甚少。如嘉庆十三年《恩施县志》多处载:“病不服药,唯许愿赛神。”......
2023-08-04
[22]根据傩戏面具人物角色,恩施傩戏面具可以分为正神面具、凶神面具和世俗人物面具三大类。[28]除了上文介绍的正神面具之外,恩施傩戏中的正神面具还有很多,较具代表性的有唐氏太婆等。傩戏面具中此类介于正邪之间的特殊形象,恰当准确地展现了原始先民对神灵的基本认识。......
2023-08-04
恩施傩戏宗教性祭祀表演主要指以三岔“还坛神”的25坛法事以及红土、鹤峰“傩愿戏”的24坛法事、“正八出”为代表的“傩祭”仪式戏表演,它以迎神、送神为主,基本上为祭祀性的法事表演,娱人的成分很少。因此,只能认定为一个由“傩仪”向“傩戏”发展的“前傩戏”状态,不能说已经发展成为正宗的“傩戏”阶段,它集中展现了“傩祭”原汁原味的整个仪式过程,可以说是典型的宗教性祭祀表演。......
2023-08-04
闻昔西川广政年,曾助官军攻洛浦。聪明正直神所为,生有厥功死祝之。能御大灾捍大患,非此族者皆淫祠。阴兵击贼传稗史,怪事荒唐违正理。敕封本授孟知详,英烈翻过巴蔓子。庙食千秋蛮土同,灵旗飒飒暮卷风。喜嗔醉饱谁复见,断猿啼月寒林空。神兮寂寞归山中。[2]杨秀武:《杨秀武诗选》,长江文艺出版社,2010年版,第148页。......
2023-08-04
恩施傩戏面具不仅具有原始风格的一面,也具有写实风格的一面。傩戏面具的写实风格主要是指面具自身的特定,即它以傩戏的发展、演变和传承作为存续的基础。总的来说,广泛分布在我国各地的傩戏面具的写实风格的形成主要基于下述三个方面的因素:其一,各地方的民间宗教活动,以及当地的地方性巫术活动。而恩施傩戏面具写实风格的具体呈现方式则要结合本地的傩戏面具,作有针对性的考察。以恩施傩戏面具中的傩公、傩母为例。......
2023-08-04
同时成立三岔乡傩戏传承表演队。2003年2月,在福建省福州市召开的全国第五届“中国民间艺术之乡”命名大会上,三岔乡因其特色鲜明的傩文化获称“中国民间艺术之乡”。2004年,鹤峰县燕子乡清湖傩坛第四代坛主黄茂庭被恩施州人民政府命名为“恩施州民间艺术大师”,享受州政府民间艺人生活补贴。2006年12月,土家傩戏大师、三岔乡傩戏第27代传人、最后一位有能力“掌坛”大型傩仪的“端公”谭学朝去世,“还坛神”成为绝响。......
2023-08-04
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