[22]根据傩戏面具人物角色，恩施傩戏面具可以分为正神面具、凶神面具和世俗人物面具三大类。[28]除了上文介绍的正神面具之外，恩施傩戏中的正神面具还有很多，较具代表性的有唐氏太婆等。傩戏面具中此类介于正邪之间的特殊形象，恰当准确地展现了原始先民对神灵的基本认识。......
2023-08-04
恩施傩戏面具构图实例：符号点题手法
【摘要】：恩施傩戏面具的构图不仅注重典型化手法、变形和虚构手法的运用，还强调以符号点题的方式凸显人物的特殊身份。恩施傩戏面具制作者雕刻的雷震子面具，就很好地体现了符号点题手法的应用原则。而面具艺术在接受这一创作原则的基础上，还会在面具人物上运用一些具有明确指向性的图案，这就是符号点题手法在恩施傩戏面具中实际运用的例证。这些符号，既用于帽盔、头饰，也添加于额头、面颊等部位。
恩施傩戏面具的构图不仅注重典型化手法、变形和虚构手法的运用，还强调以符号点题的方式凸显人物的特殊身份。恩施傩戏面具制作者雕刻的雷震子面具，就很好地体现了符号点题手法的应用原则。“雷震子是神话小说《封神演义》中登场的虚拟角色，面如青靛，发似朱砂，眼睛暴湛，牙齿横生，出于唇外；身躯长有二丈，使用一条黄金棍，是文王姬昌第一百子，也是阐教门人云中子的徒弟，封神演义人物之一。力大无穷，身怀异术，战绩普通，然忠心为周，孝顺父亲，福缘深厚，是书中的重要角色之一。”[83]
雷震子面具[84]
雷震子绣画像[85]
通过对比恩施傩戏中的雷震子面具和章回体小说中的雷震子绣画像，我们发现二者的共同点在于，雷震子的面具都采用了鹰嘴、竖眉的构型方式，其目的在于让观众能够从视觉层面迅速辨认角色。而面具艺术在接受这一创作原则的基础上，还会在面具人物上运用一些具有明确指向性的图案，这就是符号点题手法在恩施傩戏面具中实际运用的例证。此外，我们还可以在很多恩施傩戏面具上发现吉祥图案、吉祥话语。如雕喜鹊、蝴蝶，寓意“多喜多福(蝴)”雕两只凤和一个圆寓意“双凤朝阳”，龙喻男子，凤喻女子，牡丹喻富贵，鲤鱼喻有余等。还有如雷公嘴、狮鼻、虎口等不同的程式，也因寓意的纹饰化处理而具有了独特的神韵。这些符号，既用于帽盔、头饰，也添加于额头、面颊等部位。例如女将的头盔和耳翅上往往龙纹之外再加凤纹，凤纹用以说明其身份性别，龙纹显示其威武不凡。[86]诸如此类，不一而足，虽然不同地方的傩戏面具艺人在创作具体人物时采用的图案、色彩会略有不同，但它们都保持了相对一致的创作原则——符号点题。
【注释】
[1]王今栋:《傩的秘密》，西苑出版社，2012年版，第141页。
[2]陈嘉庚纪念馆编:《傩来傩去:中国傩戏、傩戏面具艺术展》，文物出版社，2014年版，第92页。
[3]庹修明:《中国西南傩戏述论》，《贵州民族学院学报》2001年第4期。
[4]顾朴光:《中国面具史》，贵州民族出版社，1996年版，第1页。
[5]刘思思:《赣西傩戏面具造型及审美意蕴研究》，湖南工业大学2013年硕士学位论文，第14-15页。
[6]https://baike.baidu.com/item/新石器时代人面鱼纹彩陶盆。
[7]曲六乙、钱茀:《东方傩文化概论》，山西教育出版社，2006年版，第121页。
[8]曲六乙、钱茀:《东方傩文化概论》，山西教育出版社，2006年版，第121页。
[9]王国维:《王国维戏曲论文集》，中国戏剧出版社，1957年版，第243页。
[10]廖奔、刘彦君:《中国戏曲发展史》(第一卷)，中国戏剧出版社，2013年版，第13-20页。
[11]http://www.xinzheng.gov.cn/web/zt/jcs/003913.html。
[12]曲六乙、钱茀:《东方傩文化概论》，山西教育出版社，2006年版，第124页。
[13]转引自胡建国:《巫傩与巫术》，海口出版社，1993年版，第285页。
[14]庹修明:《中国西南傩戏述论》，《贵州民族学院学报》2001年第4期。
[15]郭净:《中国面具文化》，上海人民出版社，1992年版，第402-403页。
[16]李霞:《傩戏面具的美学审视》，吉首大学2012年硕士学位论文，第4页。
[17][法]列维·斯特劳斯:《面具之道》，张祖建译，中国人民大学出版社，2008年版，第5页。
[18]李霞:《傩戏面具的美学审视》，吉首大学2012年硕士学位论文，第8页。
[19]翁思再:《王元化〈京剧与传统文化〉注跋》，《文艺理论研究》2000年第2期。
[20]李霞:《傩戏面具的美学审视》，吉首大学2012年硕士学位论文，第8页。
[21]曲六乙、钱茀:《东方傩文化概论》，山西教育出版社，2006年版，第126-127页。
[22]陈嘉庚纪念馆编:《傩来傩去:中国傩戏、傩戏面具艺术展》，文物出版社，2014年版，第11页。
[23]李霞:《傩戏面具的审美审视》，吉首大学2012年硕士学位论文，第14页。
[24]本课题组成员拍摄于恩施州博物馆。
[25]本课题组成员拍摄于恩施州博物馆。
[26]朱钰:《土家族傩戏面具艺术研究》，昆明理工大学2011年硕士学位论文，第21页。
[27][清]吉钟颖:《鹤峰州志》卷十四，道光八年刻本。
[28]李霞:《傩戏面具的审美审视》，吉首大学2012年硕士学位论文，第14页。
[29]朱钰:《土家族傩戏面具艺术研究》，昆明理工大学2011年硕士学位论文，第21页。
[30]朱钰:《土家族傩戏面具艺术研究》，昆明理工大学2011年硕士学位论文，第21页。
[31]朱钰:《土家族傩戏面具艺术研究》，昆明理工大学2011年硕士学位论文，第22页。
[32]本课题组成员拍摄于恩施州博物馆。
[33]本课题组成员拍摄于恩施州博物馆。
[34]本课题组成员拍摄于恩施州博物馆。
[35]本课题组成员拍摄于恩施州博物馆。
[36]朱钰:《土家族傩戏面具艺术研究》，昆明理工大学2011年硕士学位论文，第23页。
[37]鲁迅:《中国小说史略·神话与传说》，上海古籍出版社，1998年版，第29页。
[38]本课题组成员拍摄于恩施州博物馆。
[39]本课题组成员拍摄于恩施州博物馆。
[40]李霞:《傩戏面具的审美审视》，吉首大学2012年硕士学位论文，第16页。
[41]本课题组成员拍摄于恩施州博物馆。
[42]本课题组成员拍摄于恩施州博物馆。
[43]曲六乙、钱茀:《东方傩文化概论》，山西教育出版社，2006年版，第136页。
[44]杨亭:《土家族审美文化研究》，人民出版社，2014年版，第33页。
[45]谭建斌、肖灿:《巫傩舞蹈的艺术表现形态》，载《民族艺术研究》2013年第4期。
[46]图片来自参考网:http://www.fx361.com/page/2017/0120/592473.shtml
[47]本课题成员现场记录。
[48]李霞:《傩戏面具的审美审视》，吉首大学2012年硕士学位论文，第13页。
[49]本课题组成员拍摄于恩施州博物馆。
[50]本课题组成员拍摄于恩施州博物馆。
[51]本课题组成员拍摄于恩施州博物馆。
[52]相关材料由恩施市文化馆提供。
[53]相关材料由恩施市文化馆提供。
[54]李海平:《中国傩戏面具及其文化内涵》，兰州大学2008年硕士学位论文，第29页。
[55]雷翔:《鄂西傩文化的奇葩——还坛神》，中央民族大学出版社，1999年版，第60页。
[56]李海平:《中国傩戏面具及其文化内涵》，兰州大学2008年硕士学位论文，第29页。
[57]叶朗:《美学原理》，北京大学出版社，2009年版，第320页。
[58]本课题组成员拍摄于恩施州博物馆。
[59]本课题组成员拍摄于恩施州博物馆。
[60]刘思思:《赣西傩戏面具造型及审美意蕴研究》，湖南工业大学2013年硕士学位论文，第44页。
[61]李霞:《傩戏面具的美学审视》，吉首大学2012年硕士学位论文，第18页。
[62]刘思思:《赣西傩戏面具造型及审美意蕴研究》，湖南工业大学2013年硕士学位论文，第30页。
[63]本课题组成员拍摄于恩施州博物馆。
[64]本课题组成员拍摄于恩施州博物馆。
[65]雷翔:《鄂西傩文化的奇葩——还坛神》，中央民族大学出版社，1999年版，第63页。
[66]雷翔:《鄂西傩文化的奇葩——还坛神》，中央民族大学出版社，1999年版，第61页。
[67]转引自唐保成:《傩戏艺术源流》，广西高等教育出版社，1999年版，第339页。
[68]石启贵:《湘西苗族实地调查报告》，湖南人民出版社，1986年版，第477—478页。
[69]陈玉平:《论傩公傩母信仰与传说》，怀化学院学报2007年第12期。
[70]陈玉平:《论傩公傩母信仰与传说》，怀化学院学报2007年第12期。
[71]根据葛兆光先生的考证，道教思想是道家思想在遭遇东汉社会动乱之后“旁逸斜出”的产物。二者虽本出一源，但价值取向却有较大差异，不可混淆。
[72]陈跃红、徐新建、钱荫榆:《中国傩文化》，中央编译出版社，2008年版，第75页。
[73]刘思思:《赣西傩戏面具造型及审美意蕴研究》，湖南工业大学2013年硕士学位论文，第14页。
[74]沈松勤:《宋元之际士阶层分化与文学转型》，载《文学评论》2014年第4期。
[75]本课题组成员拍摄于恩施州博物馆。
[76]本课题组成员拍摄于恩施州博物馆。
[77]李海平:《中国傩戏面具及其文化内涵》，兰州大学2008年硕士学位论文，第31页。
[78]图片来源于荆楚网《湖北文化地图非遗版》http://www.cnhubei.com/xwzt/hbdt/es/201309/t2690131.html。
[79]图片来源于荆楚网《湖北文化地图非遗版》http://www.cnhubei.com/xwzt/hbdt/es/201309/t2690131.html。
[80]李海平:《中国傩戏面具及其文化内涵》，兰州大学2008年硕士学位论文，第32页。
[81]本课题组成员拍摄于恩施州博物馆。
[82]李海平:《中国傩戏面具及其文化内涵》，兰州大学2008年硕士学位论文，第32页。
[83]https://baike.baidu.com/item/% E9% 9B% B7% E9% 9C% 87% E5% AD% 90/2957914?fr＝aladdin。
[84]本课题组成员拍摄于恩施州博物馆。
[85]https://baike.baidu.com/item/% E9% 9B% B7% E9% 9C% 87% E5% AD% 90/2957914?fr＝aladdin。
[86]李海平:《中国傩戏面具及其文化内涵》，兰州大学2008年硕士学位论文，第32页。
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