诸葛亮遗书：善进与善退为能

2023-08-03 理论教育版权反馈

【摘要】：善进为能，善退亦为能。此“金蝉脱壳”之计，在我心中盘算已久，我素知退兵的利害关系，稍有不慎就会有大的危险。金蝉脱壳就成了逃离险境常用的计谋。“三十六计”中的最后一计是“走为上计”，“金蝉脱壳”也是“走”的一种方法。善进为能，善退亦为能要说导演撤退艺术的大师，恐怕非我孔明莫属。三者相比，投降是彻底失败，讲和是一半失败，退却则可转败为胜。退却，表现为暂缓前进的节奏，调整部署，积蓄力量。

要说导演撤退艺术的大师，恐怕非我孔明莫属。我六出祁山，六次撤退，各有特色，不落旧套，常常在撤退中变被动为主动，大量消灭敌人。我以为：欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败；善败者不亡。善进为能，善退亦为能。

为剿灭汉贼，恢复中原，我率兵六出祁山，每日起早睡晚，日食不过数升。我虽知食少事烦不能持久，但我更知自己肩负重任，除此之外，别无它法。

自用“木牛”、“流马”大败司马懿之后，司马懿坚守不出，于是我又策划了一出“引君入瓮，以火攻之”的好戏，于上方谷大败魏军，此一役我军尽占渭南，之后，我自觉神思不宁，诸将因此未敢进兵。

一日，费从成都赶来，报我：东吴进兵伐魏不利，已经退兵。我闻此言，犹如五雷轰顶，顿觉头晕目眩，站立不稳，失去知觉。众将急救，半晌方醒。我心昏乱，旧病复发，我知自己将不久于人世!

大丈夫理应“鞠躬尽瘁，死而后已”，我扶病理事，愈感劳累，常常吐血不止。六、七日后，终于卧倒榻上，我料自己时日无多，遂开始料理后事。

我将自己亲手所书兵法共二十四篇，传予姜维，又把“连弩”之法一并授之。告知蜀中诸道，皆不必多虑，惟阳平之地，切须仔细，此地虽险峻，久必有失。姜维一一答应。

我又唤马岱入帐，附耳低言，授以密计，叮嘱我死后，他可依计而行。

此后，杨仪前来问病，我把一应大事，尽托杨仪代理。

我一一调度完毕，便连夜将病情上奏我主刘禅，我主命尚书李福星夜至军中问安。想到我主如此关切，而自己今后再不能为其效力，我心俱碎。见李福遂嘱其应竭忠辅主，国家旧制，不可改易，我所用之人，亦不可轻废，我所著兵法授与姜维，他自能继我之志，为国出力。

我志尚未实现，而身将先死，我虽不愿，但也无可奈何，心中有太多不舍，遂又强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营，自觉秋风抚面，彻骨生寒，我知自己已不能再临阵讨贼!

回到帐中，我虽觉身体不适，但我深知自己死后，我军退入蜀中，司马懿定会乘势追击。与敌交战，进需谋，退更需谋，而且退需要勇气、需要智慧。

我遂吩咐杨仪，马岱、王平、张冀、张嶷等，皆忠义之士，堪可委用。缓缓退兵，不可急骤。姜维智勇足备，可以断后。

我死之后，不可发丧，退兵之时，可令后寨先行，然后一营一营缓缓而退。若司马懿来追，就将我先时所雕木像，安于车上，推出军前，司马懿见了必然惊走，杨仪一一允诺。

此“金蝉脱壳”之计，在我心中盘算已久，我素知退兵的利害关系，稍有不慎就会有大的危险。在我看来“善进为能，善退亦为能”。知进知退才是大智慧。

除此之外，我便是不放心我主刘禅，先帝知遇之恩，我主待我尊敬有佳，关怀备至，我虽死无以回报，遂上书以表心迹：

“臣愿陛下：清心寡欲，约己爱民。近贤良，斥奸邪，布仁恩于天下。”

自觉时日无多以来，我常不觉自思往事，魂牵梦绕，想那翩翩少年之时，随我主刘备征战之日……我遂写作了此书，一是回忆过去，二是以鉴来者。立书著说，以表心迹。

成大事者应懂得如何保护自己

蝉和蛇一样，一生中要脱几次外壳，脱一次壳一次痛苦、磨难，然而脱一次壳又获得一次新生。蝉和蛇脱落的外壳与它们原来的身形相似，叫作蜕。人们见了蜕，以为是蝉或蛇，其实这时，它们早已逃走了。金蝉脱壳就成了逃离险境常用的计谋。“金蝉脱壳”之计并非我孔明首次运用，纵观历史运用此计者比比皆是，就是我的老对手曹操也曾用过(与马超相持潼关，曹操兵败，被马超追杀，曹操几次改变装束，才得以逃脱)。

“金蝉脱壳”是一种比喻，本意是指寒蝉在蜕变时，本身脱离皮壳飞去，只留下一个空壳在枝头。施诸于谋略，是指在危急存亡之时，用伪装、掩蔽或欺骗的手段瞒住对方，以求暗里逃遁。

采取“金蝉脱壳”乃是一时受挫，万不得已的权宜之计，只要暂时得以脱身，就不愁没有再次复出的机会。

“三十六计”中的最后一计是“走为上计”，“金蝉脱壳”也是“走”的一种方法。不过，“金蝉脱壳”的涵义并不止于一走了之，而是有脱胎换骨、改头换面、天蚕再变、破网而出、死中求活、死里逃生、东山再起、反败为胜等积极性的意义所在。

纵观古今，多少英雄豪杰，他们在奋斗的过程中，能够挫而不折、失而不败、跌而不倒、焚而不毁，获得最后的成功，就是懂得应用“金蝉脱壳”的结果。

善进为能，善退亦为能

要说导演撤退艺术的大师，恐怕非我孔明莫属。我几出祁山，几次撤退，各有特色，不落旧套，常常在撤退中变被动为主动，大量消灭敌人。

在政治军事的斗争中，不失时机，硬攻强取，固然是英雄本色，但审时度势，该退则退，也不失智慧之举。“成功之道，赢缩为宝”，进退伸缩，皆为成功的法宝。在形势于我不利的情况下，可以投降，可以讲和，也可以退却。三者相比，投降是彻底失败，讲和是一半失败，退却则可转败为胜。

退却，表现为暂缓前进的节奏，调整部署，积蓄力量。

退却，也表现为另觅新路。

自觉退却是一种主动的行为。有退才有进，有止才有流，有舍才有取。在人力、物力、财力一定的情况下，只有牺牲一部分利益，才能在新的领域获得更大的收益。同时，从无谓的纠缠和痛苦中摆脱出来，才能有更多精神和力量思考新的出路。“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。新的境界，新的天地，正在一“回首”之处。

总而言之，退却可以减少损失，保存实力；退却可以重整旗鼓，以利再战；退却可以另觅新路，争取更大的胜利。因此，一个良好的撤退，也应和伟大的胜利同样地应该受到赞赏的。赵云在第一次北伐受挫后的撤退中，独自断后，斩将立功，不曾折一人一骑，我不仅称赞他“真将军也”，还赏赠赵云五十斤金，因为我诸葛孔明高度重视撤退的艺术。

退却需要勇气

退却的道理说来并不高深，但实际做起来却很困难。这是因为在此以前，已经投入不少人力、物力、财力，花费了不少心血，一旦抛却犹如割肉剜心，既会担心蒙受损失，还会害怕丢掉面子。然而，如果不坚决退却，就要中途耗尽全力，造成更严重的损失。因此，事业上的退却犹如面临死亡，只有具有舍身忘死精神的人，才能真正掌握这门艺术。

退却需要智慧

虽然是“打得赢就打，打不赢就走”，但是何时走，怎样走，走向哪里？这里面包含着临机决断的极大学问。比如，由于难以洞察全局，退却的时机就很不容易掌握，如果仅仅根据局部情况而下决心，就会导致失败，有时甚至连失败给全局带来的损失也看不清楚。因此，退却同样需要调动一切智慧，做到周密计划，深思熟虑，忙而不乱，退中有进。

诸葛亮遗书：善进与善退为能

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