颜氏家训：为人处世与礼贤下士诚待才

2023-08-03 理论教育版权反馈

【摘要】：颜氏在书中提到的“用其言，弃其身”、“窃人之美，以为己力”等现象正是不能正确对待贤才的表现。很明显，这对最高统治者汉景帝的利益构极大的威胁。景帝在这种关键时刻，不继续用贤才、能士去抗击叛军，却用袁盎之计，“罪伏晁错”，将其斩于东市。景帝失策如此，待忠臣贤才如此，不禁令人寒心。览古观今，像魏文侯、刘备这样“礼贤下士”的人毕竟是很少数的。

用其言，弃其身，古人所耻，凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。

——《颜氏家训·慕贤第七》

贤才对于社会、国家是极其重要的。然而并不是每一位握权柄者都能清楚明了该如何对待贤才。

颜氏在书中提到的“用其言，弃其身”、“窃人之美，以为己力”等现象正是不能正确对待贤才的表现。对这一点，颜氏看得很清楚，而在历史上也的确存在着许多这一类的故事。

《颜氏家训》载录了这样一则事例。梁朝孝元帝在荆州的时候，手下有一个姓丁的书吏，他是洪亭人，非常善于书法，特别工草书、隶书。孝元帝的书信草檄，都让他来写。按说丁某这样的人，是一个很有才能并且应该受到重视的人才。然而因为其地位低下，“军府轻贱，多未之重，（孝元）耻令子弟以为楷法”。当时的人也大都说：“丁君十纸，不敌王褒数字。”（王褒是当时名门望族之人）。后来西台陷落，书简案牍都散落丢失了，丁某也死于扬州。人们觉得他的书法写得好，再去找寻时，却再也找不到了。“前所轻者，后思一纸，不可得矣。”

丁某身怀书法佳技，梁孝元却因其地位低贱而轻视之，“多未之重”。直至丁某死后，才领会到丁某的价值，而人已经不在了。此种用人之法可废也。

丁某命运如此，却也罢了。汉景帝时的御史大夫晁错却运交华盖，亡身殒命。景帝初，御史大夫晁错见诸王强盛，几乎分而有天下一半。很明显，这对最高统治者汉景帝的利益构极大的威胁。晁错于是屡次劝说汉景帝削弱藩王势力，缩小他们的封地。景帝采纳了他的建议。两人计议从吴地着手削藩。吴王刘濞见势不妙，立刻约胶西王刘邛，胶东王刘雄等诸王一起谋反，这就是历史上的“七王之乱”。谋反者打着“清君侧，诛晁错”的幌子集合兵力，一时剑拨弩张。景帝在这种关键时刻，不继续用贤才、能士去抗击叛军，却用袁盎之计，“罪伏晁错”，将其斩于东市。晁错家人无论老幼也一起被斩于东市。而七国仍旧反叛。景帝失策如此，待忠臣贤才如此，不禁令人寒心。时人感叹景帝不如文帝（景帝之父，贤明君主）远矣。

而在此之前几百年的战国时期，越国大臣范蠡就写下了那句流传后世的警言——“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。文仲——这位与范蠡齐名的越国功臣——的悲惨下场更为这句话做了最好的注解。古来当权者，一旦坐稳天下之后，又有几人能与贤才、臣下“同甘”呢？正因为如此，颜之推感慨万千，谆谆告诫世人：“用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。”

同是战国时期，魏国的第一代君主魏文侯，却是一位非常懂得爱护人才的贤君。魏国有个叫田子方的贤士，是魏文侯年轻时的老师。文侯对自己的老师总是毕恭毕敬，从不因老师的社会地位低下而失礼。田子方眼光独到，思维敏捷，分析时政入骨三分，指陈错误切中要害。他对文侯的教育从大处人手，严格要求，对文侯的错误他总是直言批评。而文侯从不因老师的言辞过激而反感，总是以礼相待，以师为尊，表现出一个政治家的风度。

文侯尊贤任能，却遭到一些王公贵族的反对。其弟秀成就公开反对道：“像田子方一类的贤人，他们尽管也有一些才气，但我们也用不着与这些布衣之士齐礼，这样做是会损害国君之尊严的。”文侯批驳说：“古人云：‘仁人者，国之宝也；智士者，国之器也；博通士者，国之尊也。’故国有仁人，则群臣不争；国有智士，则无四邻诸侯之患；国有博通之士，则人主尊固。你难道连这样的道理还不懂吗？”

一个诸侯国的封建君主能有如此卓识，实在是难能可贵的。

三国时蜀汉君主刘备在对待人才问题上，也堪称明智之君。他与关羽、张飞、赵云等大将同舟共济的戎马生涯，就充分说明了刘备对人才的吸引力。

刘备善于在委屈求全中笼络人才。且不说他“三顾茅庐”请诸葛亮出山。他和关羽、张飞的结义也很能证明这一点。

关羽，字云长，曾做过商贩。他性情耿直，为人仗义，因诛杀倚势凌人的豪强，逃难于江湖，素有从军报国之心。张飞字翼德，世居涿郡，颇有资财。此人好结交天下英杰。刘备作为皇族后裔，为再兴汉室，不嫌关张地位低下，只爱他们武艺高强，有除暴安良之心，遂与他们结为兄弟，并盟誓在先：“既结为兄弟，则同心协力，救国扶危；上报国家，下安黎民，如背义忘恩，天下共戮！”

长坂坡之战中，赵云身怀少主阿斗，单枪匹马，杀出重围，身受重伤，刘备见赵云受伤，心痛如焚，感慨地把婴儿扔在地上说：“为一孺子，险折我一员大将也！”刘备此举，后人多有收买人心之议，但其中也显现出刘备的爱才之心。否则，仅靠一点权术，赵云之辈是决不会忠心耿耿、死心塌地的跟随刘备南征北战的。刘备的确能与部下肝胆相照。

览古观今，像魏文侯、刘备这样“礼贤下士”的人毕竟是很少数的。在现实生活中，我们常听到一些单位的负责人叹道：“现在拴不住人心了，那些有本领的人，总是争着往外跑……”言下之意，似乎大有人心不古之感。

这使我们想起一桩古事：后汉初，颇有文韬武略的新成大尹马援，先弃在蜀称帝的同乡“井底蛙”公孙述，后背割据陇西的多疑寡主隗嚣而投刘秀，得以施展济世之才，辅佐光武帝建立近二百年的东汉基业，为后世所称颂。马援在晋谒刘秀时曾说：“当今之世，非独君择臣也，臣亦择君矣。”这里“择”的涵义，除了能臣的“智”与“明”，还包含着“择”的客观环境和条件。

今天，我们处于历史的变革时期，知识、才能更有其特殊的作用，每个单位的兴旺，都跟任用贤能有直接关系。包括知识分子在内的绝大多数能事者，他们最迫切的要求是寻求到一片能充分发挥才能的乐土，以实现自我价值。这种要求是合情合理的。不能用“见异思迁”斥责之。作为一个部门、一个企业的主事者，比如上面那位负责人是不是应该首先自省：你单位境况不妙的症结何在？你是否为你手下的贤能者提供了施展“本事”的条件？有本事的人又为何离你他求？

在我们许多人眼里，能使用有才能的人的领导肯定是好干部。有才能的人，自然需要一个能发挥自己本领的场所。

对使用者而言，被使用者自然得服服贴贴，被使用者的个性要不超出某个尺度——也就是对领导的尊重，而这个尺度是由领导者的内心感觉决定的。一旦他感觉有才能的人对自己不再像以前那样恭敬，他就会不再让这个人发挥才能了。

其实，有才能的人是最安分守己的，他在自己能发挥才能的领域里，如鱼得水，神采飞扬，但一走出自己的天地，他就变成了一个稚童。更有才能的人，往往走得更远，他整天生活在自己的世界里不能自拔，一股不食人间烟火的味道。陈景润可算其中的代表。所以，我的意思是，有才能的人是最可靠的。

对“人才”这个词的正确解读，恐怕不仅是人的才能，而是有独立人格和尊严的人的才能。倘若领导（使用者）能像魏文侯那样而能做到“礼贤下士”，真心诚意，敬才爱才，不愁企业不景气，事业不成功。握“才权”的领导者们，别光埋怨吧，现在最明智的办法似乎是“亡羊补牢”，吸取教训，真诚待才，像磁石一样地吸引住贤能者，把他们团结在你的周围，为事业共同努力。

我们还想说一下一个往往被人忽视的问题，那就是：不要忽视“辕马”。“千里马”毕竟是少数！任何马群，当挑走了一匹或几匹千里马，剩下的大都得去拉车，而老老实实，背着车辕一步一步前进的则是广大的辕马。好骑手都明白，培养一匹千里马不算太难：具备好的素质，加上精心驯养就可以了！但车老板更明白，挑一匹好的辕马却并不是一件容易的事！因此车老板懂得如何去爱护辕马。

同样的道理移到我们的生活中，那就是领导者不要忽视手下广大的普通职员，要处理好与他们之间的关系，真心爱护他们。

美国建筑企业巨子陆克常常这样说：“中国人有句很好的话说：‘水涨船高’，这句话足以形容一个机构与他的职员的关系。它的职员是一个浩瀚的大海，那机构就是一艘船，一艘船的体积多大，它所需要的浮力恰成正比。如果它只顾把船身扩大扩大，而不考虑到海水的浮力，那么这艘船一放下水里，表面看仍旧是浮起来的，但一遇上了风浪，它便会倾倒覆灭了！”

“所以，亲爱的先生，我想劝告你，把你机构中的职员看成是自己的亲人，看成是自己的左右手。在遭遇到困难的时候，他们会为你设法解决；在你需要人家支持的时候，他们会欣然地举起双手，在你事业获得发展的时候，他们会为你感到欣喜。”

“我的劝告是：请真心真意地爱护那些为你服务的职员们！”

美国钢铁大王卡耐基也说：“一个事业家能够获得成功的秘密只有一个，就是，他们是否能够跟他的员工们相处得好！”

经过以上的论述，我想大家大概已经明白这样一个道理：我们要使自己的事业求得更大的发展，就必须认识到正确对待人才的重要性。我们要爱护人才，无论从精神上还是从物质上真诚地对待他们、照顾他们，不管他们是“千里马”还是“辕马”。

颜氏家训：为人处世与礼贤下士诚待才

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