多问与不耻下问 - 姜仲岳与《颜氏家训》的讨论

2023-08-03 理论教育版权反馈

【摘要】：姜仲岳就这个问题与颜之推苦苦争辩。因此，求学应好问、多问、不耻下问，这样才能尽量减少错误，并更好地丰富自己的头脑。不仅初学者应谦虚，有一定学问的人也应好学多问。在学习中我们会不断地发现疑问，发现自己的不足。老师去世后，他更专心致志地钻研王阳明的遗著，学问更加精深。一次，与读小学的小孙子聊天时，立刻被小孙子毫不客气地指出来了。在广泛地学习这一点上，两千年前的孔子就曾说过“敏而好学，不耻下问，是谓

《书》曰：“好问则裕。”《礼》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”盖须切磋而相起明也。见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。

——《颜氏家训·勉学第八》

春秋战国时期的教育家孔子曾说“三人行，则必有我师”，教育人们应虚心学习，多向人请教。

勿庸置疑，一个人的知识和能力毕竟是有限的。倘若孤陋寡闻，就容易出一些错误和纰漏。如果得不到别人的批评指正，便永远错下去，自己也不知道。但是如果一个人勤于向别人请教，并经常与人切磋，那情况就不同了。“好问则裕”说的就是这个道理。《礼》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”颜之推也认为，大凡“闭门读书，师心自是”的人，“谬误差失者多矣”。

他举了几个例子来说明这种情况。

《谷梁传》记载，一次公子友和一个名叫莒如手的人打斗，公子左右的人都大声喊道：“孟劳，孟劳。”孟劳，是公子友随身佩带的宝刀的名字。这在《广雅》一书中有记载。公子左右的人是叫公子赶快拔刀。但齐朝的姜仲岳却说：“孟劳”，是公子左右的一个人，他姓孟名劳，力大勇猛，被视为国宝。因此，公子左右的人大喊“孟劳”，是情急之下，喊孟劳来护驾。姜仲岳就这个问题与颜之推苦苦争辩。直到当时的学术大家，清河郡守刑峙，支持颜之推的观点，并且据理力争，才说服了姜仲岳，使他“赧然而服”。

又《三辅决录》中记载，“灵帝殿柱题曰：堂堂乎张京兆田郎。”大概引自《论语》，四字一句，意在描写京兆人田凤外貌英武，仪表不凡。有一个才士，竟然说“当时张京兆和田郎二人都相貌堂堂”。将地名误解为人名。这个才士后来听了颜之推的解释，非常吃惊，羞愧难当。

还讲了当时江南一位权贵的笑话。这位权贵读了一本有错误的书《蜀都赋》，本来应解释说“蹲鸱，芋也”，书上却把“芋”字错写成“羊”字。这样一来，就将蹲鸱解释为羊。一次别人送他一大块羊肉。他写信道谢说：“谢谢你送的蹲鸱。”当时弄得朝廷的官员都吃惊得很，不知他为何写这种书信。后来寻根究底，才知真相。

颜氏还写了几个由于对书中文字错误理解而闹出笑话的故事，这里就不一一赘述了。举以上例子只想说明一个道理：求学求知，如果一个人坐在那里苦思冥想，而不与他人交流切磋的话，就容易犯错误。因此，求学应好问、多问、不耻下问，这样才能尽量减少错误，并更好地丰富自己的头脑。

谦虚好问，拜人为师，是学业有进的必经之途。《礼记》说：“天生时而地生财，人其父生而师教之。”意思是说，天体运行变化产生四季，大地孕育生产财富，父母生下子女，而由老师加以教导。古人认为上天、大地、父母、教师，加上封建社会最高统治者——君主，是人类社会生存发展的五大基本条件，所以古代有“天、地、君、亲、师”的说法。可见，老师对人的成长很重要。而从学于师更是求学的必由之路。

初学之人，应该具有谦虚的学习态度。如果刚学到皮毛便自以为是，妄自尊大的话，那简直无亚于白痴。

古时有一个财主的儿子，其父为他找了一个老师。第一天，老师教他写字。老师先在纸上划了一横，说：“这是‘一’字。”画了两横，说：“这是‘二’字。”小财主有点坐不住了。当老师又在纸上写了个“三”字，说这是“三”字时，小财主再也忍不住了，大叫：“这么简单，谁学不会。不要你做老师了，你走吧。”便乐颠颠地冲出去向他的父亲报喜。老财主也高兴得眉开眼笑。刚好，老财主要过生日，就叫儿子写一份请柬，请一个姓万的朋友前来赴宴。老财主等呀等，过了大半天，也不见儿子拿出请柬来。他进书房一看，儿子正伏在地上画横杠，已画了几十张了，每张上面都画了十几道杠。见他进来，儿子怒气冲冲地抱怨道：“那人姓什么不好，偏偏姓万，我写一天也写不完他的姓啊。”

无疑，这是一则幽默，极尽夸张手法，讽刺了那些初学皮毛便洋洋自得，无视师尊的井底之蛙。

不仅初学者应谦虚，有一定学问的人也应好学多问。学问是无止境的。在学习中我们会不断地发现疑问，发现自己的不足。那就应该向知者请教，经常与人切磋，达到解决疑问、弥补不足的目的。

韩愈在《师说》一文中说“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”大意是说，不管别人年纪比我大还是比我小，只要他知道的比我多，知道我不知道的知识，我就要向他拜师请教。这种观点是值得我们在实践中身体力行的。“万世师表”的孔子在这方面就是典范。孔子曾以郯子、长弘、师襄、老聃为师。而郯子等人，都不及孔子贤明。明代嘉靖年间有位姓董名坛的著名学者，在这一点上也为后人树立了榜样。

董坛不仅知识渊博，而且“以能诗闻名江湖”，但他从不满足。六十八岁那年，他听说王阳明很有学问，便赶去听王阳明讲课。一连听了几次，觉得眼界大开。于是，他诚恳地要求王阳明收他为学生。那时王阳明五十三岁，说什么也不肯收比自己年长许多的董氵云为学生，有人劝董坛：“你已经那么大年纪了，也很有名望，何必要拜一个比你年轻的人做先生呢？”董氵云回答说：“我认为对的，就去做，你们别来劝我了。”他决心跟随王阳明从头学起。两年后，他决定正式向王阳明行拜师之礼。那天下着大雪，寒风凛冽，董坛背着铺盖，沿着泥泞的小路，一步一滑地走到王阳明住处，正式拜了师。从此跟随王阳明学习。老师去世后，他更专心致志地钻研王阳明的遗著，学问更加精深。

某所大学中文系的一位教授，教了几十年书，始终都将别墅（墅音shù）读成别野（yě），别人要么忽视了，要么淡漠了，要么心存顾忌，一直没有人给他指正。直到他老了，退休了。一次，与读小学的小孙子聊天时，立刻被小孙子毫不客气地指出来了。老教授开始根本不信，后来当小孙子自信地将字典上查到的读音摆在他面前时，他一下子惊呆了，几乎缓不过气来。对他来说，这是一个莫大的打击。他觉得这完全不可能，太不可能了。缓过神后，他不禁感慨：这一辈子做学问，一个简单的字竟错得这么顽固，自己的知识中该还有多少未被人指出的缺陷。于是，已年花甲的他又拿起了书，走回他的同事和学生中去……

这个故事让人感慨颇深。顾人及己，我们由于固执偏见和其他原因，一生中自己不知道的错误又有多少呢！因此，我们要广泛的拜师求学。

在广泛地学习这一点上，两千年前的孔子就曾说过“敏而好学，不耻下问，是谓文焉”。在我国还有“一字之师”的美谈，即使只为自己指出一个错字，也要以师礼相待，中国是文明礼仪大邦，由此也可窥见一斑。现代大文学家郭沫若也曾因一字拜师。

郭沫若创作的历史剧《屈原》排练时，其中的一个情节是婵娟怒斥宋玉。原台词为：“宋玉，你是个没有骨气的文人。”演婵娟的女演员觉得不怎么贴切与妥当，便向郭沫若建议，将这句改为“宋玉，你这个没有骨气的文人。”这样一改，斥责的语气变得更加明显，更好地反映出了婵娟对卖师求荣的宋玉的愤怒与蔑视。郭沫若一听，拍手称妙，立刻将台词改了过来。他感慨地对这位女演员说：“你真是我的‘一字之师’啊。”

“一字之师”正是人们好问的一种独特表现。一个人无论学识多么渊博，虚心讨教也是必要的。所谓，“圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。”总体水平不及你的人，在某一方面也会有强于你的地方。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，说的就是这个道理。

也许有人会说，自己有求师好问之心，但不知如何做起。其实有一个很简单的方法就是从身边的人学习起。

抗战期间，刘伯承担任八路军第129师师长，为了吸取外国军事经验，他在戎马倥偬之中翻译了苏联红军卫国战争的材料。刘伯承的语文修养很好，俄语也有基础，但他在翻译的过程中还是虚心地请教别人。他常对人说：“我拜了两位老师——中文请教小平同志，俄文请教左权同志。”他还说：“找老师要看真心和假心。假心找，千里难寻。真心找，眼前就是。”当时和刘伯承在一起生活、战斗的同志无不为这种虚心好学的精神所感动。大家称赞说：“自古以来，都有一些人好为人师。而刘伯承司令员却正好相反，他是为人好师。”

刘伯承的例子给了我们很好的启示：“真心找，眼前就是。”让我们从现在做起，从身边开始，虚心求教，好学多问，不耻下问，在学业上不断进步。

多问与不耻下问 - 姜仲岳与《颜氏家训》的讨论

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