《颜氏家训》：修身立世，提高能力和品质

子当以养为心，父当以学为教。使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，藜羹缊褐，我自欲之。

——《颜氏家训·勉学第八》

形成良好的品德并因此而立世，历来被认为是学习的主要目的和任务。

孔子说：“弟子人则孝，出则弟，谨而信，汛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”又说：“博学于文，约之以礼，亦可弗畔矣。”孟子说：“设庠序学校以教之，……皆所明人伦也。”

他们都想把品德的培养放在首位，优先于学文；把“明人伦”，作为学习的目的。

然而，在现今社会，并不是所有求学之人都自觉地注重自己的品德修养。小而言之，在大学校园这样的高等学府里，就存在着忽视品德修养的现象。

大的不说，就拿当今大学校园屡见不鲜的“课桌文化”来说。所谓“课桌文化”并不仅指在课桌上写写画画，还泛指校园内一切被涂抹的“作品”。譬如：在雪白的墙上、漂亮的门上、干净的地板上，还有蒙着灰罩着水气的玻璃、电梯金属板上……其内容可谓五花八门，千姿百态：有吟诗作对，有即景抒情，有考试答案，有发泄诅咒，有漫画速写，有信手涂鸦，每一方空白的地方都不放过，甚至是厕所的门板上，某些人也有不挥不快之感。

从这些“课桌文化”，我们也可以粗略了解到某些大学生的素质修养。“课桌文化”本身就是一种不良的表达方式，如若他真有诗人的才华，漫画家的天分，评论家的风采，大可在校报或宣传栏上发表自己的见解，不必发泄在校园的门墙、课桌或地板上。另外，这种“文化”，不但不高尚，反而大部分是无聊和丑陋不堪的。身为“天之骄子”，如此无公德意识，这种现象令人深思。

由此可见，读书的目的，并不是人人都明了。“学”作为一种修身方法，有两个方面的基本内容：一是学习科学知识，二是学习道德品质。“学然后知不足，教然后知困。”“玉不琢不成器，人不学不知道。”这两方面应是联系在一起的，学习知识也是为了提高能力和品质。知识是道德的基础，只有学习和掌握了丰富的知识，具备了浓厚的知识基础，才能分是非、辨善恶、明正邪，从而择善而从之，升华自己的道德境界。宋代大文学家苏轼说：“腹有诗书气自华。”只要知识丰富，学问深厚，气质自然就会光彩高雅。这是很有道理的见解，很难想象，一个不学无术，愚昧无知的人，除了表现出“俗不可耐”，还会有什么高雅的气质，这就不仅是知识的问题，而且是道德境界的问题。

更等而下者，仅仅将学习知识当作求取功名利禄的手段，这种人古已有之，当今仍为数不少。大家如果读过《战国策》中《苏秦将连横》这篇文章的话，就会对苏秦以勤学来求取名利的穷形尽相以及他赤裸裸的思想独白感叹又感叹。

苏秦开始劝说秦王连横，以打击六国，但却“说秦王十上而说不行”，秦惠王不接受他的意见。他备用的钱财也消耗殆尽。自己也狼狈不堪。“形容枯槁，面目黎黑，状有愧色。”

回家后，家人都对他极为冷淡漠然。“妻不下红，嫂不为炊，父母不与言。”苏秦愤然感叹道：妻子不把我当丈夫，嫂嫂不把我当小叔，父母不把我当儿子，都是秦的过错。

苏秦于是发奋苦读，“乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。”疲倦了，要睡了，便“引锥自刺其股，血流至足。”自此，便有了后来的“引锥刺股”之说。苏秦野心勃勃地说：“哪有为君主出谋划策，而不能得到金玉锦绣和高官赏赐的呢？”

后来，当他觉得学得差不多时，他就游说六国，主张约纵，造成六国联合，共同抗秦的局面。他先是受到赵王赏识，被封为“武安君”。他又到其他五国，五国君主纷纷授之相印。一时名震天下。“天下之大，万民之众，王侯之成，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。”富贵显赫，非常人能比。“黄金万镒为用，转毂连骑，炫黄于道。”

回到家中，父母的态度与前一次迥异。“父母闻之，清宫陈道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍匐，四拜自跪而谢。”苏秦于是大发感叹：“嗟呼！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可问忽乎哉？”

苏秦的智谋和勤奋后来受到人们的推崇，但他的醉心权术，只求富贵的思想却未为可取。某种程度上，他歪曲了学习的目的。如果说学习只是为了“出金玉锦绣，取卿相之尊”（苏秦语）的话，那么爱因斯坦、居里夫人就不会孜孜不倦、呕心沥血的为科学奋斗一生了。

居里夫人将英国皇家协会的金质奖章给女儿当玩具。她又曾和丈夫一起将发现镭元素的专利权无偿奉献给国家。爱因斯坦的光电理论使他赢得了诺贝尔奖，但他没有任何兴趣去关心他的理论如何使彩电变为可能，以及由之而来的专利申请和巨额利润。

如果说仅仅为了名和利，爱因斯坦提出的相对论能懂得的人微乎其微，更何谈名与利呢？但他没有放弃，因为他关注的是科学，是真理本身，而不是知识以外的东西。

获取知识并不是为了获取功名利禄。对此，颜之推有明确的观点。

颜之推的儿子思鲁曾对他说：我们家在朝廷里没有官位，又没有积累钱财。我要竭尽全力地养家糊口，支撑门户。每次检查我的学习，我虽然刻苦用功，但成绩总不如意，这叫我怎能安心呢？颜之推教导思鲁说：“子当以养为心，父当以学为教。”儿子学习如果能够做到承继先人的高尚品德和家世的良好门风，即使吃穿差一些，他的心里也是高兴的。在他看来，学习根本不是为了财，而“弃学徇财”更是不可行的。

被誉为“万世师友”的孔子曾说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”“道”和“德”是高于“仁”和“艺”的；颜之推说，学习犹如种树，“春玩其华（花），秋登其实。”讲论文章，是春华（花）；修身利行，养成好的品德，才是秋实，是最终的收获。所谓“读书学问”，“本欲开心明白，利于行耳。”

北京广渠门中学校长李金海说，分数的高低并不是学校培养人才的唯一目的。按照他的人才观，学校毕业生首先应是“人”，其次才是“才”。走出校门的学生不一定都成为科学家，哪怕他（她）当出租车司机，但他（她）必须有健全的人格。这才是教育的最终目的，这才能向民族有个交待。正是在这种思想的指导下，广渠门中学不放松对学生的品德教育。这所学校高考升学率达99%。理所当然，成了北京的著名中学。

具体而言，颜氏认为学习可以教人六种好品德。不知养亲的人，学习可使他“怡声下气，不惮劬劳”；未知事君的人，学习可使他“见危授命，不忘诚谏，以利社稷”；本来骄奢的人，学习可使他“恭俭节用，卑以自牧，敛容抑志”；本来鄙吝的人，学习可使他变得“贵义”轻财，少私寡欲，忌盈恶满，嗣穷恤匮，积而能散”；性情暴悍的人，会变得“齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众”；怯懦胆小的人，会变得“强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋励，不可恐慑”。

说到孝，南北朝时的齐孝昭帝可以为例。太后病了，他衣不解带地服侍，以至“容气憔悴、服膳减损”。太医给太后的两穴扎针炙，齐孝昭帝用手指挖着自己的手掌，代太后疼痛，手指抓入掌心，血流满手。太后病愈了，孝昭帝却病倒了。按说孝昭帝是个标准的孝子，可为什么颜之推说当时人们都说他不孝呢？这是因为孝昭帝在遗书里说“恨不见太后山陵之事”。在古代这样说话就是诅咒人早死，是极其不孝的。颜之推叹道：“其天性至孝如彼，不识忌讳如此，良由无学所为。”如果孝昭帝学习过礼仪，自然会知道避讳，也不会说出这样的“不孝之语”了。

颜氏又记载，齐国有一宦官名叫田鹏鸾，本来是未曾升化的蛮族人，但他很好学。十四五岁时，做齐宫看门人。常常怀里揣着书，早晚诵读。虽然地位低，做的活既累又多，但每有间隙，总是抓住机会将不懂之处一一请教于人。他时常气喘吁吁地跑进文林馆，一踏进门，就请教书中的问题。每当从书中谈到古人节义的事情，未尝不感动得沉吟良久。后来被齐王赏识提拔，任侍中开府。

后来，齐王遭灾祸逃往青州，派他出去查看动静。一不小心被敌人俘获了。当叛军问他齐王在哪里时，他说：“已经跑远了，估计已经出了青州。”敌军不信，狠命打他，愈打愈重，他疼得眦牙裂嘴也不吭一声。后来被活活打断了四肢而死。

田鹏鸾以僮仆出身，而能如此忠烈，如此深明大义，正是学习促使了他思想品德的形成。

颜氏还认为学习可以使骄奢的人变得谦逊，有涵养。我们只要对日常生活中的形形色色的人作一番观察，就可以发现这样一种现象。越是教养高的人，待人越有礼，越谦逊；反之，不学无术之辈往往表现得骄傲自大、盛气凌人。就如同克雷洛夫的寓言《两只木桶》所描述的那样：马路上，一辆行进着的马车上放着两只木桶。一只是空的，另一只装满了酒。空桶一路上“哐啷哐啷”地响个不停；装满了酒的木桶却一声不响，默默的。

颜氏尤其痛恨那些读了数十卷书，便自高自大的人。他们“凌忽长者，轻慢同列。”别人也害怕他如仇敌，嫌恶他如鸱枭。像那种人如此学而自损，颜氏认为，“不如无学也”。

《封神榜》中的商纣王就是一个典型的例子。《史记》载，纣王本是一位才能、资质都超群出众的人。他才思敏捷，聪明过人，又勇武多力，甚至可以徒手和野兽格斗，然而他非常自傲。他见识深远，能言善辩，可是这种能力却被他用来对抗批评，掩饰过失。他以自己的才能和声望鄙视天下臣民，认为没有人可以和自己比。于是，他的政治失误得不到纠正。后来，更宠爱妲己，淫乐无度，残暴成性，达到了骇人听闻的程度。因而后来周武王率军伐纣时，商王朝的军队都倒戈背叛纣王，商朝遂灭。

骄傲自大，自取其败，教训多么深刻。

学习，也可以使吝啬的人渐渐感到自己的错误，为贪恋钱财而羞愧，变得“少私寡欲，忌盈恶满，积而能散。”

在浙江金华大学的筹建过程中，就曾发生过这样感人的一幕。

为筹建金华大学，金华市委书记仇保兴、常务副市长郑尚金和市委副秘书长乐可锡从1994年11月开始，就将每月工资的10%捐给金华大学基金会。此举牵动了金华市民的心。

1996年初，一位金华市民携带百万巨款，悄悄来到市委办公室。当时只有市委副秘书长乐可锡在。乐可锡说：“你为什么会做出这个常人难以想象的举动？”这位市民动情地说：“我经过十多年艰苦创业，企业打下了扎实的基础，富了以后我一直在想，作为一家私营企业领导人，有钱不能光图享受，人应该有理想，有追求。看到市领导的举动，我想我作为个体户更应该尽力。”这位市民捐出巨款，却坚决要求不披露他的姓名。他是以“金华市普通市民”的名义，做出了这项义举。

紧接着，又有一位四十多岁的金华市民向金华大学一次捐出三十万元现金。两位不留名的捐款者的义举，在当地引起了强烈反响。金华市民纷纷向筹建处奉献自己的力量。

正是在向先进们的学习中，金华市民显示出了一种以国为重、大公无私的高尚的整体风貌。今天的媒介就应该多多宣扬这种优秀人物的感人事迹，而所有公民也应该向先进们学习，从我做起，从小事做起，加强自身修养，以公心对抗私心，努力提高自己作为一个国民的水平素质。

学习，还可以使脾气暴躁的人学会控制自己，变得谦逊有礼。这对于一个人处理好人际关系是很有帮助的。

某博士是外交部的一个二级文员，职位不能说很低的了。而且随时可能有晋升的机会。但是他的脾气很不好，动不动就挂上脸孔，像下雨前的天色，令人看了很不舒服。

他这样的态度，就使他的上司有戒心，不敢给予他一个较好的职位。大多数人都认为：博士是个脾气极坏的家伙，常常以意气用事，生怕他个性不改，误了大事！就这样，博士失去了晋升的机会。

听到这个消息，博士很是气愤，他发了一顿很大的脾气，几乎要用他的自卫枪去把那几个反对晋升他的人杀死才消这口气。

就在这时候，他的一个女同事黛丝小姐特地邀请他出去饮下午茶，跟他细细谈一谈。黛丝小姐认为博士应该大大地发一顿脾气后将所有坏习惯一下改正过来。此后一定会获得更好的机会。如果傻气得要用枪杀人，不惜去犯法而求愤怒情绪的发泄，则是一种极愚蠢的做法。黛丝小姐向他讲述了为人处世许多应该注意的地方，并祝愿他早日解决这种糟糕的状态。

当夜，博士思考了许多许多，并且大发了一通脾气。

第二天，他的情绪开始平复了，而他的脾气也逐渐改变，变得和蔼得多。

四年后，他变成了另一个人，而他的职位也就越来越高了。

博士的这种变化不就是得益于他从黛丝小姐那儿学来的东西吗？正是对“改变、控制自己的情绪”的学习，使他逐渐由一个毫无主见的坏脾气的傀儡变成了一个有理智有主见的人。

怯懦的人也可以通过对英雄人物的勇敢事迹、坚贞品质的学习，从中汲取力量，变得勇敢起来，不再胆小怕事。就像颜氏所说的那样“素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强颜正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也”。

五六十年代出版的长篇小说《青春之歌》，在当时曾影响过一代青年。小说主人公林道静，本来是一位富家千金，从小过着丰衣足食的生活，生就多愁善感的性格，当然谈不上坚强。

后来她在学习中受到了进步文学思潮的熏陶，人道主义思想的影响，逐步地认识到了人的价值与尊严。因此，当后母逼她嫁人时，她愤然离家出走。作为一个涉世不深的少女，社会的黑暗向她袭来。这时的林道静是怯懦的、绝望的。于是，她选择了自杀——跳海。

幸而遇救，却旋又陷进一桩不幸的爱情中。林道静苦闷、窒息无法言表。这时，她遇到了革命者卢嘉川，看到了民族的气节、革命传统和战斗豪情。她的青春复活了，毅然结束了痛苦的爱情，积极地投身于革命活动。第一次被捕出狱后在农村，她受到革命者江华的帮助和教育；第二次入狱后，又得到了女共产党员林红的帮助和教育。林红英勇不屈、乐观自信的革命精神深深地感染了她，激励了她，她逐渐变得坚强成熟起来。

正是在不断的学习以及实践的锻炼中，林道静成长为一名成熟的、坚强的女共产党员。后来还参与领导了“一二·六”运动。

不可否认，在每个人的身上，善与恶是同时存在的，但是有人可以通过对真、善、美的学习，不断改造自身，完善自己。

古人说学习的目的在于“修身、齐家、治国、平天下”。这是对封建社会中较为贤明的政治思想，今天我们仍可借鉴。试想一下，一个人，如果不加强修身，不注意良好道德品质的养成，又怎能担当起“齐家、治国、平天下”的重任呢？因此说“修身”是至为重要的。

让我们努力学习，在学习中不断提高自己的思想道德品质。只要努力，相信人皆可以为“尧舜”。