也就是说，有生就必死，这是理之常情。姚崇以历史上许多名土从俭办丧的实际事例指出了薄葬被后世的赞誉，是值得并且应该广为提倡的。同时，他还指出了厚葬对后世危害极大，进而告诫后人丧事应从俭。大意是说，那些厚葬之家，都不明智，或者沉湎于流俗而不察是非，都以奢侈厚葬为忠孝，以节俭薄葬为吝惜，以致后来坟墓被人盗窃，而尸骨暴露于外，使死者受到摧残，而生者也因此陷于不忠不孝。......
2023-08-03
亲情重要！颜氏家训与为人处世
【摘要】：夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。——《颜氏家训·兄弟第三》颜之推在《兄弟篇》中首先指出，在一个家庭中，无外乎有三种关系，即夫妻关系、父子关系、兄弟关系。这三种关系的主体，分别构成不同的道德责任和道德义务。古人非常重视兄弟之间的关系。
夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。
——《颜氏家训·兄弟第三》
颜之推在《兄弟篇》中首先指出，在一个家庭中，无外乎有三种关系，即夫妻关系、父子关系、兄弟关系。这三种关系的主体，分别构成不同的道德责任和道德义务。夫妻之间，应相互尽责，互爱互慰；父子之间，分别承担抚育和赡养的义务；那么兄弟之间是怎样的关系呢？
古人非常重视兄弟之间的关系。西周时期，“兄友、弟恭，，就是当时家庭和社会最基本的道德规范之一。甚至在更早的传说中的尧舜时代，就已提出了“五义”之说，其中也包括了“兄友弟恭”。
的确，兄弟之情是一种溶合血缘亲情和挚友深谊的感情，这种感情既是由血浓于水的亲缘纽带维系，又是兄弟长时间生活在一起培养起来的。正如颜氏所言，“兄弟者，分形连气之人也。方其幼也。父母提右挈，前襟后裾，食则用案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。”及至“二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响，爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？”所以，颜氏认为：兄弟之情，“于人伦为重者也”。
宋代苏轼和苏辙，是文学史上卓有成就的两兄弟，与其父苏洵被称为宋代“三苏”，雄踞唐宋八大家的三个席位，成为文坛千古佳话。苏氏兄弟亲密友爱，患难与共的手足情谊，也备受世人赞誉。
少年时候，兄弟俩在家乡读书，苏轼奉命做了弟弟的老师。虽然他仅大苏辙三岁，但颇懂得做兄长的责任，时时处处关心爱护弟弟。兄弟俩结伴外出游玩，每当有山可登，有水可游，苏轼总是在前面给弟弟做开路人。苏辙对哥哥也十分恭敬。在学习中，兄弟二人更是互勉互励。后来，两人同登进士之第，当时皇帝宋仁宗高兴地说：“我为朝廷觅得了两个好宰相。”
嘉佑六年，苏轼被任命为凤翔府签判，苏辙被任命为商州推官。离别之后，两人总是作诗唱和。流传后世的千古名词《水调歌头·明月几时有》作于丙辰年中秋节。苏轼与家人在一起赏月，更深深怀念着远方的弟弟。于是“作此篇兼怀子由（苏辙字）”。词里他写道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”词里浓浓的思念之情引动了古今无数人的共鸣。
在后来的一场文字狱中，苏轼不幸被捕。苏辙日夜忧心如焚。一面不顾负债累累照应苏轼的家属，一面冒死上书神宗，乞求用自身“以赎兄轼”。结果朝廷非但不准他的请求，反而贬了他的官。后来是王安石等人出面，才了结此案，苏轼幸免一死。像苏氏兄弟这样兄友弟恭，同甘共苦，在历史上还有很多事例，这里就不再赘述。他们确实做到了“兄弟相顾，如形之与影，声之与响”。
但也有兄弟不和的事例，让人闻之心痛。
南北朝时北齐清河地区，有普明兄弟俩。为了争夺父母留下来的田产，引据出典，相互诉讼，甚至时时殴斗，足足闹了十年。后来，新任太守苏琼劝慰这对兄弟说：“天下难得者兄弟，易得者田地，倘得田地，失兄弟之心，如何？”终于使这对争得精疲力竭的普明兄弟回心转意，免了诉讼，重叙骨肉之情。
人们常把兄弟之间的关系比作手和足的关系，把兄弟之间的情谊比作“手足之情”，这种比喻是极为绝妙和有意味的。手和足，既能独立发挥各自的功能，又能相互照应，默契配合。兄弟间的关系，也和手与足的关系一样，极为密切。
从古到今，人们都重视兄弟之间的感情，赞美那种和谐友爱的兄弟关系。在老百姓的处世哲学——《增广贤文》中，人们用两个典故来肯定和赞美兄弟间的友好，谴责对兄弟之情肆意破坏的愚蠢行为。这句话是“骨肉残，煮豆燃萁，兄弟相爱，灼艾分痛”。
“煮豆燃萁”讲得是魏文帝曹丕和他的弟弟曹植的故事。曹丕继位后，嫉恨弟弟的才华，同时也为了铲除异己，意欲加害一母同胞的亲弟弟。一次宴会，他故意命曹植在七步之内赋诗一首，不成即杀头。曹植愤慨至极，不待七步走完，咏就一诗，这就是有名的《七步诗》：
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜底燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
“煮豆燃萁”即从此而来，并成为后世兄弟相残、同室操戈的代名词。曹丕视弟弟为仇敌，而信任司马懿。曹魏天下最终易主，归为司马氏。
“灼艾分痛”写得是宋朝初年，晋王光义有病，太祖皇帝赵匡胤作为兄长，亲自前往去探视病情，并为弟弟烧艾条治疗，光义痛得失声叫起来，赵匡胤心中也甚感疼痛。于是他拿起艾条将它灼在自己身上，为弟弟分痛。疼爱弟弟到如此地步，足以感天动地，后来，宋太祖一反历代传位于嫡长子的传统制度，死后将皇帝之位传给弟弟晋王光义，晋王太宗承继哥哥的天下，不孚重望，仁恕恭俭，爱民下士。天下自此日趋太平、昌盛。
曹氏兄弟和赵氏兄弟的不同结局，很形象地说明了兄弟之间的关系友好与否，具有非常重要的意义。
在今天，“兄友弟恭”仍然可以作为调节兄弟、姐妹关系的重要道德规范。所以，为了人际关系的和谐融洽，愿世间兄弟不断加深手足之情，愿世间人皆以兄弟处之。
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