中年丧偶：再娶还是放逐？——为人处世与《颜氏家训》

吉甫，贤父也；伯奇，孝子也。以贤父御孝子，合得终于天性，而后妻问之，伯奇放逐。

——《颜氏家训·后娶第四》

生活有时是残酷的，人生四大不幸中的一大不幸是“中年丧偶”。丧偶后，是否再娶？应娶何人为佳？如何处理与对方子女的关系？这也是为人处世中不幸的人们所必然要面对的问题。

颜之推在这里给我们讲了一个故事。他说：吉甫，是历史上有名的贤父；伯奇，也是有名的贤子。按理，贤父与孝子是能很好相处的，但因为后母的挑拨，吉甫终将伯奇放逐。显然，颜氏潜意识是主张人们不要续弦。

但陈忠实不赞同颜氏的主张。他在他的《康家小院》中的第一句话便是“没有女人的家，空气似乎是静止的”。后文接着写：“康田生三十岁上死了女人。把那个在他家出出进进了五年、已经和简陋破烂的庄稼小院融为一体的苦命人送进黄土，康田生觉得在这个虽然穷困却无比温暖的小院里一天也待不下去了。他抱起亲爱的亡妻留给他的两岁的独生儿子勤娃，用粗糙的手掌抹一抹儿子头顶上的毛盖头发，出了门，沿着村子后面坡岭上的小路走上去了。他走进老丈人家的院子，把勤娃塞到表婶怀里，鼓劲打破蒙结在喉头的又硬又涩的障碍：

“权当是你的……”

多么凄凉的一幅人生图景，让人读后心酸地直想掉泪。确实，一个家庭中是少不了女人的，因而对大多数丧偶的男人来说，断弦再续也是必需的。他们需要弥补感情的空白，需要抚慰受伤的心灵，而最为迫切的是：如果孩子未长大成人的话，还需要给他（她）找一位妈妈。

但后娶，又是一个相当大的难题。相对而言，男子与后娶之妇的关系还好相处，毕竟都是成年人，婚姻又建立在自愿的基础上，相处久了感情会自然而然地滋生。难处的是后母与前妻所留下的孩子。孩子尚未成年，突然间最亲爱的人撒手而去，幼小的心灵一时难以承受如此巨大的不幸，其悲哀和痛苦是难以言传的。而父亲又突然给他（她）带回一个陌生女人，而且要他（她）们喊妈妈，不论哪种孩子——外向的或内向的、调皮的或懂事的、倔强的或温顺的，都不可能马上接受，其抗拒和反感是必然的。在日后的相处中，也少不了大小摩擦、磕磕碰碰。善良贤惠的后母，理解孩子的心情，会尽力容忍，用爱去感化孩子。直到有一天，深受感动的孩子噙着热泪喊一声“妈”；另一类后母呢，要么一开始进门就对孩子不存善心，视孩子为眼中钉、肉中刺，又不是我的骨肉，凭什么对你好？要么就没有耐心和好脾气，对孩子委屈求全、好生相待了几天，如果结果不尽如人意的话，便立刻翻了脸，骂孩子不识好歹，索性冷淡、疏远孩子。更有甚者，任意折磨孩子，挑拨孩子与父亲的关系，使孩子欲告无门，欲哭不得。

有的男人，甚至一时走眼，娶回一个恶妇，不仅孩子受虐待，自己都险些横祸。1996年《知音》第4期和第11期登出了两篇文章，一篇为《没妈的孩子去天涯》，讲的是由一个后娶之妇在一个家庭连续上演的几出悲剧。读后读者除惊叹那女人的心肠狠毒叫人难以想象外，也不禁感慨，后娶时须多长个心眼，切不可像那个不幸的男人刘华一样，娶回一只狼进门。该文报道的是一对离异的夫妇，妻子领着叫小龙的孩子艰难度日。不久小龙的母亲撒手人世，临死前她无奈地将小龙托付给他唯一的亲人——小龙的父亲刘华。刘华将小龙带回新家，可等待小龙的是继母张欣如狼似虎的虐待——骂、打，鸡蛋里面挑骨头，不给饭吃，大冷天不给棉衣穿。小龙不得不逃出家门，跟乞丐儿混迹在一起，以求填饱肚子……小龙不堪忍受，逃出“魔窟”成了无家可归的流浪儿。

在流浪的日子里，小龙被山东烟台好心的孙连众夫妇收养，后被姨妈带回日本。

另一篇是《似海的爱心，拖不住歹妇走向罪恶的脚步》讲的是小龙遇难后，经张欣的百般恳求，甚至自残以求取原谅的举动下，刘华同意与其复婚。但婚后，张欣依然恶性不改，赶走小龙的奶奶。后来结识了一个叫赵平的男人，便卷了自己恩人孙连众（小龙的收养者，为小龙的爸爸在自己公司安排了工作，刘华同意与张欣复婚，也是他劝和的）公司的三十万财产，与他逃走。留下对恩人愧疚万分的刘华，欲哭无泪。

一个女人，心肠狠毒，鲜廉寡耻到这般地步，实在令人怵目惊心。也难怪她最后锒铛入狱，落了个可耻的结局，不仅受世人鄙夷，丈夫怨恨，甚至连她的亲骨肉——她和前夫生的女儿方方，也唾弃她，不认她。当刘华和方方去探监时，当着张欣的面，方方说：“爸爸，她对你的儿子那么坏，对奶奶那么不好，还骗了孙叔叔家那么多钱，你为啥还给她买东西，送她钱？”还说：“长大我也不养她。”

母性，是女人的天性。张欣这种女人，不仅丧失了母性，也丧失了人性，实在是女性的耻辱。但毕竟，像张欣这种骨子里都流着坏水的女人并不多见，大多数后妻并不与丈夫过不去，但她们虐待别人的孩子，也应该受到鄙夷和谴责。

母爱，是人类一种至为高尚的情感。千百年来一直为人们所讴歌。它，应是无私、圣洁的。而有些女人的母爱却不是如此，它完全是以血缘为界，界线划得那么分明。对自己的亲生骨肉，呵护备至，宠得跟小皇帝样的；对别人的孩子，态度就判若天渊，或冷淡或虐待，手段刻毒之至，实在令人感叹。古代苏轼在写给儿子的信中，叫他要善待家中僮仆，说：“此皆人子也，亦善待之。”今天的后母难道不能细细体味一下这番话吗？自己的孩子有血有肉需要温暖，需要爱护，别人的孩子不也一样吗？难道血缘观念竟如此执拗顽固，以至顽固得蒙住了理智，甚至连起码的为人应有的感情也淡化丧失了吗？孟子说人生而有恻隐之心，她们怎能面对一颗幼小的残破的心而麻木不仁，甚至不仅不去用爱温暖，还在心口的伤上再撒把盐呢？某些后母对孩子态度冷酷偏执得令人心惊，且深陷于此，执迷不悟，这不能不说是一种人性的悲哀。

颜氏在《后娶》篇中，举了不少坏后母的例子。好好的家庭因后母的拨乱而分裂，好好的父子之情因后母的挑拨而冷淡，好好的一个孩子因为后母的虐待而身心受创。从这些可以看出，颜氏对后娶是持否定态度的。

颜之推说，按汉民习俗，一般都瞧不起侧室。因而正妻死后，喜欢再娶，有时娶回的后妻竟比儿子的年岁还小。后母生的孩子，与前面的侧室的孩子，在衣服饮食、婚姻地位，都有严格的上下贵贱之分，且习以为常，蔚然成风。当一家之主死后，平时的积怨便顷刻爆发，吵吵闹闹，不可开交。儿子辈的作践母亲是妾，作弟弟的将庶出的哥哥降为仆人等等，不一而足。将好好的一个家弄得乌烟瘴气，“播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短”，毫无高门大户应有的风范。颜氏说：“此不可不畏！”

《后汉书》中记载了包孟尝的故事，读了让人颇觉心酸。安帝时，汝南有个叫包孟尝的人，从小勤奋好学，品行端正，尤其孝敬长辈。后来母亲死了，父亲娶回的后妻很憎恨嫌恶包孟尝，硬要分家把包孟尝逐出家门。小小的包孟尝日夜哭泣，不愿离去，后母唆使他的父亲用棍棒将他打出去。不得已，包孟尝只好在屋外蜷缩了一夜。第二天一大早，他便走回屋里，打扫庭院。这一下不但没感动父亲，反而惹恼了父亲，又把他赶了出去。可怜的包孟尝只好天天居住在家们附近，这样过了几年，直到父母都稍微良心发现，生惭愧之心，才将他接回家。过了六年，父亲死后，后母生的弟弟们纷纷闹着要分家产，作为长子的包孟尝奈他们无何，只好同意。家中奴婢，他专挑老的、弱的，说：他们与我在一起相处得久，别人不知道怎么侍候我。田产中他专挑荒芜的，说：这是我小时候亲自打理过的，我舍不得它们。家中器皿，他专挑破的、旧的说：我用惯了这些东西。他如此让着弟弟们，但那些人还多次想霸占他的财产。到了建光年间，作为长子的他被朝廷封为拜侍中，但他已不愿再卷入这些门第财产之争的事件中了，便称病不起，求乞朝廷赐死。

为什么后娶会带来如此多的麻烦和不幸呢？颜氏一针见血地指出是由于“经济”，换句通俗的话说，是利益财产方面的原因。在封建社会中，一男子娶回一个带着孩子的女人，一般会待那孩子很好。而一个女人若嫁给一有孩子的男人，往往会虐待那孩子。颜氏说这不是因为妇人生性妒嫉，男子天性宽容，而是切身利益在作怪。那女人带过来的孩子，按规矩是没有资格和自己的儿子争家产的，所以不必用心防范。另外，只要好好待他，日久也会生“父子”之情，“故宠之”；而丈夫的前妻生的儿子就不同了，按长幼尊卑的次序，那孩子在后妻生的儿子之上，因而在求学做官婚嫁方面，都优于后妻的儿子，这当然是一般的后母所不能容忍的，“故虐之”。

好一个“势利”，颜氏看得真是深刻。古来那些后母，处心积虑地防范前妻生的孩子，甚至不择手段地欲除之而后快，也无非是为了势、为了利。

唐玄宗废掉王皇后之后，极为宠爱武惠妃，并与她生了儿子，即寿王瑁。当寿王稍稍长大后，武惠妃便苦心为他谋求太子之位。而当时她最大的障碍便是为赵丽妃所生的儿子瑛，玄宗是想立他为太子的。武惠妃便笼络、联合当朝附马杨洄，专门刺探瑛的过失，然后自己在玄宗面前哭诉瑛的不是，屡讲谗言，惹得玄宗大怒。后来，杨洄又亲自状告太子瑛和鄂王瑶、光王琚一起谋反，使皇上终于痛下决心，废太子瑛为庶人，并赐死于城东，鄂王瑶、光王琚也被一并杀死。

刘表有两个儿子，一为刘琦，另一个为和蔡氏所生的刘琮。开始，刘表因刘琦的相貌酷似自己而对他非常宠爱，惹得蔡氏心中愤懑不平。她便在刘表面前百般数落刘琦的不是，使刘表厌恶刘琦而喜欢刘琮，将刘琮立为自己的后嗣。

这些为人后母的女流之辈，在关系到自己的切身利益时，可谓施尽浑身解数，无所不用其极，其心机之深，心肠之毒，比男人更甚，令人叹为观止！难怪世人说：“最毒不过妇人心。”不过，人算不如天算，歹毒的武惠妃和蔡氏，她们的如意算盘最终落空，落了一个可悲的下场。

武惠妃在唆使玄宗杀掉太子瑛、鄂王瑶、光王琚后，由于各方面力量的纵横捭阖，最终被立为太子的却是忠王舆，而不是她的儿子寿王瑁。更具有讽刺意味的是，她为寿王选定妃子杨玉环，本想借玉环的美貌来取悦玄宗，为立寿王为太子助一臂之力。结果当她死后，杨玉环却被玄宗看中，纳为已有，“宠遇一如惠妃，宫中号曰娘子”。寿王也因为惧祸，“避嫌远之”。

蔡氏苦心为自己的儿子挣来江山，而刘琮却注定是个窝囊废。当曹操军队至新野时，刘琮率军投降曹操，将江山轻而易举献了出去。也许蔡氏当初万万没料到，自己煞费苦心，竟得到这般结局。武惠妃、蔡氏这两位后母，对别人孩子不可谓不歹毒，却最终没得好下场，真是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。

从以上颜氏对于后娶现象的态度和后娶原因的分析可以看出，颜氏是反对后娶的。他这种观点，以今天的眼光看来并不科学，不符合人之常情，与正当的人性要求相悖。但我们可以从中看出，颜氏有提醒后人后娶必慎的用意，这一点今人必须注意。

大凡男人，大多希望自己娶一个贤惠的妻子，这是家庭和睦的需要，也是自己大半生生活幸福的要求。尤其是要后娶的男人，由于条件特殊，选择妻室来更是应慎之又慎。

记得池莉在《太阳出世》中有这样一个情节：得了儿女、做了爸爸的男主人公赵胜天，急切地想给小婴儿找个保姆，他只身到劳务市场转了一圈，各式各样的求职者都见识了：有的腼腼腆腆，一副羞怯的、让人看了顺眼的模样，谈起价来却狮子大开口，且一开口就不让步；有的一副大方精明的样儿，看上去像个好保姆，开口第一句话却是“家中几室一厅？我可要一人住一间房”，“工资一个月多少？有没有彩电、冰箱……”等等。仿佛是查户口或挑对象的，令家底不厚的赵胜天未开口就矮了三分。迫不得已，他只好抱着试试看的态度，带回一个年龄尚小、且不会做什么家务的小女孩回家。一进屋，那女孩就急步跑到小摇篮面前，说：“小囡好乖啊！”怜爱之情溢于言表，还伸手逗弄小囡囡。看到这情景，赵胜天才松了一口气，也坚定了雇佣这个小女孩的决心——毕竟，这是唯一一个一开口就是提孩子，将心放在孩子身上，而不是钱、房子、彩电、冰箱上的女子。找保姆，有什么比这个更让人宽心的呢？并且后来的事实也证明，他没选错人。

从赵胜天挑保姆的事上，存后娶之念的男人应悟出点什么。男人后娶时，一般也过了罗曼谛克的年龄，也或多或少地经历了一些生活的磨难，因而较之年轻之时，眼光也应更深刻，更实际一些。如果真正是为了以后有个温暖和睦的家庭考虑的话，挑后妻也一定要像赵胜天挑保姆一样，取其主流，舍其枝节。应主要看那女人是否有一颗爱心，这样的女人才会宽容地对待孩子，才能营造出一个和睦的家。当然，那女人是否能和自己相处好，夫妻二人是否有感情，也是重要方面。但天性善良的女人，对失去了配偶、受过生活创伤的男人来说，是最大的慰藉。相处时间久了，共担风雨，相濡以沫，就会有真正的感情。张贤亮在《邢老汉和狗的故事》中说：“中国人的爱情，是在艰难困苦中结晶出来的。他们在崎岖坎坷的人生道路上互相搀扶，互相鼓励，互相遮风挡雨，一起承受压在他们身上的物质负担和精神负担；他们之间不用华而不实的词藻，不用罗曼谛克的表示，在不息的劳作中和伤病饥寒的相互关怀中，就默默地传导了爱的搏动。这才是隽永的、具有创造性的爱情。”这话确实很有道理。

历史上、生活中也有好后母，所以对后母也不能一概而论。

林肯八岁时丧母，留下他和姐姐，生活很苦，吃不饱、穿不暖，面黄饥瘦，林肯的继母莎拉改嫁到他家，见孩子们蓬头垢面，衣着褴褛，急忙把孩子搂到自己胸前。这位继母为他们做的第一件事，就是烧热水给林肯洗澡、梳头、换衣。把他们床上铺着的树叶、玉米梗垫子拿出去堆在空场匕，给他们换上鸭绒枕和鸭绒被，使孩子又黄又瘦的脸上露出笑脸。

林肯小学毕业后，父亲要他回家种地、砍树，莎拉却支持他读书自学。父亲干涉儿子起早落夜地读书，莎拉总是劝阻道：“别难为孩子，让他读吧。”小林肯手拿书卷不知不觉睡着了，守在一旁的莎拉连忙把他抱到床上，深怕他冻着。

小林肯是幸运的，如果没有一个好继母，真不可想象他能得到健康的成长，并有所作为。

在现在的社会，也有不少的好继母。如通化铁路分局的“优秀共产党员”杨秀珍便是其中一位。

提起她，人们只是说：“天下有这么好的继母，真是想也不敢想啊。”“陈道修（她丈夫）和他的孩子不知是前世作了什么善事，修来这份福气……”赞美之情溢于言表。

1972年，年轻的杨秀珍嫁给了中年丧妻的陈道修。他抗日时期光着脚丫参加革命，是全人大代表，著名的英雄人物。只是命运多舛，妻子不幸逝世，留下四个儿女，大的七岁，小的一岁。

纯朴敦厚的杨秀珍一声不响地承担了为人妻、为人母的责任。洞房花烛夜，她既当新娘于又当妈妈，送走了客人，她就忙给孩子们洗头，洗脸，铺被脱衣。蜜月之中，考虑到老陈已有四个儿女，她作了绝育手术，决定将他们当自己的孩子一般养大成人。

最初的半年，孩子们由于生疏隔膜，不但不喊她妈，还时时气她，令秀珍委屈得直想哭。但精诚所至，金石为开，那年冬天，最小的儿子小强得了中毒性痢疾，秀珍如亲娘般地照顾他，衣不解带，寝食不安，整整累了一星期。出院那天，小强病好了，秀珍却因疲劳过度，倒地不省人事了。几个孩子扑上去，泪人儿一般，哭着喊“妈妈”，甜得让秀珍心醉。为了这一句，她足足等了半年哪。

仿佛命运专爱捉弄柔弱的人，这一家人刚刚从不幸的泥潭中拔出来，又陷进了痛苦的深渊中。秀珍苦苦追寻的幸福，得到的却是致命的打击：老陈患的是食道癌，晚期，得到这个诊断的当晚十点多钟，这个献身军营三十多年的硬汉子带着深深的遗憾走了……留给秀珍的除了无尽的悲哀还有一个倾斜的家。

秀珍没有被噩运击倒，为了孩子，她勇敢而又坚强地撑起这个家，辛苦培养四个孩子成人。几十年的含辛茹苦，几十年的相依为命，几十年的心血没有白费——四个孩子四个大学生！

多么令人不敢相信，可杨秀珍以自己的行动告诉人们：这是事实！作为女人，她何偿不想要一个自己的亲生骨肉，用自己的一生去爱他养育他，可面对那些无辜的可怜的孩子，她的私念却萎缩了，取而代之的是一种博大的情怀，一种人性中最美的母爱。正是这份人性的无私与善良，使她跟孩子的亲生母亲做得一样好，使她含辛茹苦几十年。这是一种多么令人感动的心胸和情感。

“谁言寸草心，报得三春晖”。孩子们永远忘不了后母的恩情。四个儿女参加工作后，第一个月的工资，都用来孝敬杨秀珍。如今，杨秀珍儿女孝顺、孙儿绕膝，尽享天伦。并且她在事业上也获得了辉煌成就：年年被评为优秀共产党员，两次被中华人民共和国铁道部树为先进个人……她，越活越幸福，越活越充实。

一般的人一提到后母，就想起儿时唱的一首歌：“小白菜，苦命郎，从小没了娘；吃苦菜，穿破衫，继母心如狼……”也不知这首民谣流传了多少年，多少代。“继母”一直是两个令人不寒而栗的字眼。而杨秀珍，却用最圣洁的母爱，给“继母”下了新的定义。她经历了最苦涩、最坎坷、最沉重的人生，却塑造了最完善的人生。她，为普天下所有的后母树立了典范，也给人们以思考：女人，究意怎样活着，怎样做人……

再婚，作为一种不可避免的社会现象，总为人们所谈论关注，评论中贬多褒少。这既有客观条件的特殊性，也与后娶之妇自身有密不可分的关系，二者之中，关键因素是后者。笔者只想劝告那些为人后母者，对待别人的孩子应存一颗爱心；劝告那些后娶的男人，择偶时谨慎一些，一定要选准、挑好！