婚姻作攀附不幸，颜氏家训警戒反招羞耻

2023-08-03 理论教育版权反馈

【摘要】：婚姻素对，靖侯成规。婚姻攀附富贵，就必然会带来不幸，这一点，颜氏在家训的《治家》篇中特别指出，以警戒“买女纳财，买妇输娟，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异”。颜氏以此种现象教育后人，婚姻切不可“贪荣求利、反招羞耻”。但他还是警戒子女们婚姻应平等，不可贪利求荣。不仅颜氏，古代还有许多家长劝告子弟婚姻不可攀附。

婚姻素对，靖侯成规。近世嫁娶，遂有买女纳财，买妇输娟，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。或狂婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤。

——《颜氏家训·治家第五》

大家也许看过电视剧《镀金的城》，讲的是一对青年男女在其父母的撺掇下，互相掩饰自己贫贱的家底，竭力作出高门大户、家财万贯的样子，以贪慕对方的富贵，结果闹出一大串既可笑又可鄙的闹剧的故事。其作者眼光之深邃、手法之辛辣，将贪慕虚荣，把婚姻看成向上爬的阶梯的人讽刺得淋漓尽致，令人可笑可叹！

婚姻，是人生的一件大事，配偶的选择应慎之又慎。因为婚姻关系一旦确定，就意味着二人要携手走完漫漫的人生之路。要共享生命的欢乐，共担人生的风雨。因而，为了以后生活的幸福，选择爱人应以志同道合、情投意合为标准，应看重对方的人品、才能，应看双方是否有真正的爱情。在这些基础上建立的婚姻才会美满牢固。切不可以钱取人或以权取人。否则，只会自取不幸。

张恨水的名作《啼笑姻缘》，讲述了民女沈凤喜因贪慕荣华，而葬送了一生幸福的故事。她的经历令人咀嚼、深思。

在京城求学的樊家少爷樊家树，在一个偶然的机会，与唱戏的女子沈凤喜相遇。经过一段时期的接触后，二人相爱了。可好景不长，沈风喜骨子里是个贪慕虚荣的女子。在其母与其叔的撺掇下，她结识了贪恋她美色的刘将军。在金钱与势力的诱惑下，她翻脸绝情，放弃了真心爱自己的樊家树，而投入那个粗鄙不堪的刘将军的怀抱。几年过去了，樊家树有了自己的妻子，而沈凤喜却被刘将军折磨得人不人、鬼不鬼，精神失常……

读完她的故事，我们除了替剧中人物垂泪、感叹她的悲惨命运外，对她的人生追求与选择有没有更多的反思呢？我们是否可以深入想一想，究竟是什么导致她最终的悲惨命运呢？

现在，一些年轻人在婚嫁时，以攀附高干为荣，这是不应该的，并且有时，这也是家庭悲剧的根源。

高干，在芸芸众生中，就像小草中的大树，有着令人惊羡的特殊经历，令人仰叹的社会地位，令人炫目的荣誉和舒适的家庭环境。而他们的子女们，也在有意和无意之间，被父辈升高了自己。

女诗人舒婷在她的成名作《致橡树》的结尾写道：我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象/与你站在一起。这句流传甚广的诗，反映了爱情的平等性。然而遗憾的是，有些人不是以“木棉”的自信与自立去与爱人“站”在一起，而是像藤一样执著地去缠附、去攀援，企图借与高干子弟联姻去升高自己，去沾染那炫目的光辉，去享受那舒适的生活。而这桩婚姻，往往结出的是难咽的苦果。

方颖，是一个酒吧间里的女招待，因为贪慕荣华富贵，她攀附上了酒吧间的常客——高于子弟大黄。从那时起，方颖便有一种麻雀飞到鹰巢之中的感觉。她用美征服了大黄，却无法征服公婆。公公和婆婆对她这个出身“低贱”的儿媳不屑一顾，在那栋显赫高贵的小楼中，她受到了各种“再教育”，先是辞去了“酒吧女”的工作，再接着，走路“走相”，吃饭“吃相”，休息“坐相”都受到了严厉而“无微不至”的指教，稍有不慎，便招来一顿责骂。更让她难以忍受的是，她的丈夫大黄对过去的情谊毫不珍惜：酗酒、跳舞，对方颖拳打脚踢……方颖碰到以前的朋友，一谈到家庭，刚张口眼泪就直往外涌……

高君宇，在读大学时是才华横溢、闻名校园的“才子”，被政委的女儿刘琪娜相中。毕业后，他奇迹般地成了政委的乘龙快婿。婚后，老实巴交的君宇成了刘琪娜的丈夫、卫士兼保姆。在家中，刘琪娜对他颐使气使。偶而他的几个老乡来家小聚，刘琪娜一会儿叫不能喝酒，一会叫不能抽烟，一会儿叫骨头不能吐地下，令君宇尴尬不已。几年的二人相处，君宇成了典型的“妻管严”，在刘琪娜面前战战兢兢，几年前的浪漫气质、潇洒谈吐一扫而光，更不用说创作了。

刘勇，大学毕业才4年，他就发表了30多篇论文，其中4篇获奖，还写了25万字的报告文学，在当年获得了全国报告文学奖。他自命不凡，且想跻身仕途，但又缺乏有力的支撑，于是当他的老上级——秘书处长应局长之托，第四次向他提亲时，他终于背弃了海誓山盟的女友，答应了局长的千金素雅小姐——一位任性而浪漫的打字员。恋人哀求他，朋友指责他都没有使他回心转意，他太清楚自己缺什么了！婚后，他很快发现自己飞进了一个金丝织成的樊笼之中。他的一言一行，都受制于素雅。相反，素雅的任何交际，他都不能过问。一次，素雅和几个男女青年在舞厅跳贴面舞，他冲上去狠狠打了素雅一巴掌，可她不但不收敛，反而变本加厉了。他一次一次地忍耐，一次一次的恳求，而素雅却依然故我。在忍耐的抑郁和极度无奈的痛苦中，他终于在一个苍凉的雨夜，吞下了一瓶安眠药……

他们用婚姻的藤去攀附高干子女这些被父辈大树托起的枝丫，可是爬到高枝上开花、结果之后方才明白，那是一枚色彩斑斓的苦果……他们除了哀叹、痛苦，除了后悔自己当初的错误选择，还有什么别的话可说呢？

森森高堂里不圆满的婚姻太多，许是中国人传统的门当户对观点及高处不胜寒的恐惧心理和自卑心理所至。“客大欺行”，“行大压客”，这种本来极不应该的婚姻关系在我们身边却处处存在。攀附富贵荣耀的婚姻之所以结出苦果，有“高枝们”品德败坏、恣意妄为的原因，更是“平民们”精神缺钙，在人格和经济上一味低附的结果。幸福的爱情、美满的婚姻，是建立在平等相待、互相理解和尊重的基础上的，任何依附和攀援，必将扭曲自己，这些教训令人牢记。

婚姻攀附富贵，就必然会带来不幸，这一点，颜氏在家训的《治家》篇中特别指出，以警戒“买女纳财，买妇输娟，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异”。而这种婚姻的结果，便是“或狂婿在门、或傲妇擅堂”。颜氏以此种现象教育后人，婚姻切不可“贪荣求利、反招羞耻”。

颜氏家族作为南北朝时的高门士族，在中国人的传统眼光中，其子女后代的地位不可不高。但他还是警戒子女们婚姻应平等，不可贪利求荣。这一方面是因为他看多了建立在“势”、“利”基础上的婚姻的不幸，另一方面也是为了儿女以后的平安。古人说过，“贵族大姓，有为富不仁者，福与泯而祸将至。苟与之联姻，鲜不为其所及也。”颜氏历经四朝，人生阅历甚丰，不可能不看到这一点。不仅颜氏，古代还有许多家长劝告子弟婚姻不可攀附。三国时虞翻在写给弟弟的家信中说：“长子虞容到了婚娶的年龄了。选配偶时应选一个平民家的女子。天要让人享福的话，不在于你娶回的是不是一个贵妇。切不可贪慕富贵，‘芝草无根，醴泉无源’。”

清朝曾国藩也在家训中说：“三女许字，意欲择一耕读之家，不必定官室之名也。”要女儿在嫁人时，挑选的夫婿不必富至名门。

当然，古代这些家长是从家庭和气、平安的角度考虑，给后世子女提出这些要求的。随着社会的进步，现代人的婚姻标准又增添了新的时代内容。

马克思主义伦理学认为，选择爱人最重要的标准是志同道合、情投意合，把对方的“心灵美”放在“自然美”及其他社会条件之上，讲究共同的理想、志向和人生抱负，切勿以“钱”取人，以“权”或以“貌”取人。这是选择恋爱对象的道德要求。

只有这样的爱情，才会使双方在情操、志趣和理想上一致、和谐，使双方在生活上互相关心，感情上互相体贴，互相信任，互相了解，互相扶持，共同分担困苦和享受欢乐，这样的婚姻才美满幸福、牢不可破。马克思与燕妮的爱情和婚姻便是如此。

燕妮出生于德意志贵族家庭，父亲是普鲁士政府的顾问，哥哥是普鲁士王国的内务大臣，而马克思则出身于一个普通律师的家庭。他们俩人虽然出生不同，但他们的爱情却未受门第和财产的限制，他们真心相爱，立志共同献身于人类的解放事业。燕妮曾说：“他（马克思）的道路就是我的道路，他的思想就是我的思想……相信我们目标的一致，要不然我为什么献身于他而不献身于另一个人呢？”正因为如此，燕妮才抛弃了豪华的贵族生活，与马克思同甘共苦。

燕妮挑选丈夫，不是看对方是否有高贵的门庭、不计的财富，而是看对方是否有才华、有志向、有品德，是否和自己真心相爱。正因为如此，她才拒绝了无数贵族青年的求婚，毅然冲破家庭的阻挠，与马克思甘苦与共几十年，相濡以沫几十年，艰难奋斗几十年。

冯玉祥将军在挑选配偶时，也不为势力富贵所左右。1923年，冯玉祥在驻北平南苑期间，由于拥有一支能征善战的队伍，各派军阀都争相拉拢他。就连当时的“总统”曹锟也打算把女儿嫁给冯玉祥，便派人去说媒。冯玉祥不为这位“大总统”的权势所动，对来人说：“大总统的令爱如能纺纱织布，不穿绫罗绸缎，我就娶她！”风声传出后，曹锟和他的女儿大骂冯玉祥是受穷的命，官场中也视冯玉祥为怪物，这门亲事也自然烟消云散了。此事过去后不久，毕业于北京汇文女子大学的李德全女士，听说冯的条件吓跑了曹锟的女儿，对他甚为钦佩，愿意嫁给这位平民将军。她与冯玉祥结了婚，并陪他转战南北、血肉腥风几十年。

古诗“结发为夫妇，恩爱两不疑”，“风雨同舟、患难与共”，“相敬与宾，白头偕老”，都描述了令人感动不已的夫妻生活的情景。而这，必然要以真挚的爱情、平等的结合为基础，建立在攀附基础上的婚姻就如同建立在沙滩上的楼阁，是不真实的，也是经不起半点风雨的。

舒婷曾写过（致像树》一诗，否定了失去人格独立的爱情依附，呼唤建立在双方人格平等和独立基础上的爱情。

我如果爱你——

绝不学攀援的凌霄花

借你的高枝炫耀自己；

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿，

为了绿荫重复单调的歌曲；

也不止像泉源，

常年送来清凉的慰藉；

也不止像险峰，

增加你的高度，衬托你的威仪。

我必须是你近旁的一株木棉，

作为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下，

叶，相触在云里，

每一阵风过，

我们都互相致意，

但没有人

听懂我们的言语。

我们分担寒潮、风雷、霹雳；

我们共享雾霭、流岚、虹霓。

仿佛永远分离，

却又终生相依。

这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

爱——

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，足下的土地！

这可以说是平等、至高爱情的宣言，即表达了择偶时的态度——不依附、不高攀，也道出了夫妻二人在婚姻中的位置与责任：平等、共担寒潮、风雷、霹雳，共享雾霭、流岚、虹霓。这，才是伟大、坚贞的爱情，才会产生稳固美满的婚姻。诗歌在单纯的爱情外观上，表现了追求人格独立、平等与尊严的思想内涵，给人以强烈的警醒。

大家读过《红楼梦》，也许记得“贾府的茄子”。刘姥姥到贾府做客，贾母设宴款待她。席间有一盘菜叫茄子，而种了一辈子，吃了一辈子茄子的刘姥姥却怎么也品不出茄子味，经贾母解释才恍然大悟：原来一只茄子竟用二十只鸡配它才成这味。难怪刘姥姥自叹有眼无珠。

“贾府的茄子”之所以连刘姥姥都品不出味来，就是因为它失去了自己的本味，能让人尝到的只是“鸡”味了。由此我想到有些因贪慕求荣而结成的婚姻，也不正像“贾府的茄子”吗？那些人出于经济、地位上的考虑而依附于自己不爱的人，这种婚姻实际已失去了本身的意义和内涵。让人感到的只是“铜臭”气了，而这种婚姻的结局，一般也是可悲的。所以，提醒人们，择偶定不要贪荣求利，切不可让婚姻成为“贾府的茄子”。

婚姻作攀附不幸，颜氏家训警戒反招羞耻

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