首页 理论教育人道主义与异化问题的争论

人道主义与异化问题的争论

【摘要】:与这一作品的研究和讨论直接相关的,是上世纪80年代初国内思想界掀起的人道主义与异化问题争论。简单说来,虽然1984年之后关于人道主义和异化问题的争论告一段落,但是这一争论客观上推动了中国马克思主义哲学研究的转型和发展。这些西方学术资源不仅构成了人道主义与异化问题争论的理论参照,而且直接涉及《1844年经济学哲学手稿》的思想阐释和文本研究。胡乔木《关于人道主义和异化问题》

改革开放以来,中国的马克思主义哲学研究也进入一个反思、探索、深化、发展的新阶段。其中,《1844年经济学哲学手稿》扮演着至关重要的理论角色。与这一作品的研究和讨论直接相关的,是上世纪80年代初国内思想界掀起的人道主义与异化问题争论。这场争论在特定意义上,是作为真理标准问题讨论的延续而出现的。但是1979年《1844年经济学哲学手稿》的重新出版,为这场争论提供了直接的文本基础和思想资源。在人道主义和异化问题争论中,如何理解《1844年经济学哲学手稿》中提出的异化劳动理论是一个关键点。总体上说,当时国内学界对于异化劳动理论呈现出承认和否定两种相对立的态度。

持承认态度的学者认为:《1844年经济学哲学手稿》是马克思思想历程中具有重大价值的部分,其理论意义需要我们进一步发掘。他们大多强调手稿中关于人的价值的论述,认为马克思关于人道主义的论述对于我国的马克思主义理论研究、社会主义建设具有重要价值。因为传统苏联哲学教科书体系片面强调客观物质世界的必然规律,忽视了人的主体性与人的价值。与之相关,有学者还认为我国的社会主义建设中也存在异化劳动现象的残余,虽然同资本主义的异化有着本质区别,但在现象上具有相似性,需要我们在社会主义建设过程中逐步加以克服。

持否定态度的学者认为:《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动理论还深受费尔巴哈的影响,这种思想逻辑并不是历史唯物主义,也是非科学的,故而不是马克思思想发展的顶点。在国内学界对费尔巴哈哲学和异化思想的渊源展开研究的同时,胡乔木曾专门指出:社会主义社会一定需要重视人的价值、人的尊严。但是,这种讨论应站在一定立场上,人道主义也有资产阶级的人道主义和无产阶级的人道主义。我们要坚持的是马克思主义的、无产阶级的、社会主义的人道主义。

简单说来,虽然1984年之后关于人道主义和异化问题的争论告一段落,但是这一争论客观上推动了中国马克思主义哲学研究的转型和发展。其中所直接关涉的《1844年经济学哲学手稿》的理论逻辑及其在马克思主义哲学形成过程中的地位问题,极大地促进了我们学界有关马克思主义哲学史的研究和探讨。在此过程中,《1844年经济学哲学手稿》的研究也相应得到了深化和推进,成为马克思主义哲学研究中一个被长期关注的热点话题。与此同时,西方马克思主义与西方“马克思学”开始为国内学界所接触和了解。其中的人本主义思潮和“青年马克思”或“两个马克思”争论,也开始进入我国学界的视野。这些西方学术资源不仅构成了人道主义与异化问题争论的理论参照,而且直接涉及《1844年经济学哲学手稿》的思想阐释和文本研究。

胡乔木《关于人道主义和异化问题》