守静：中华优秀传统文化入门第2版

2023-08-02 理论教育版权反馈

【摘要】：守静指收拢烦乱的心，让心灵处于安宁、平静的状态。老子《道德经》第十六章有“致虚极，守静笃”，就是说，诚心诚意地守静，一定会达到心灵空明的境界。老子提出的“致虚”“守静”，其主旨和积极意义就在于要求人们戒除贪欲和诈智，清心寡欲。辩证法认为，静和动是相互依存的，是对立的统一。这是太极拳原理，也是我们在社会生活领域中应有的守静观。

经典摘录：

静以修身，俭以养德。（《诸葛亮集·诫子书》）

非澹泊无以明志，非宁静无以致远。（《诸葛亮集·诫子书》）

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。（《道德经》第十六章）

定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。（《大学》）

译文：

安静可以修身养性，勤俭可以培养德行。

没有对名利的淡薄就不可能明确志向，没有宁静的心态就不可能有远见。

超越现实世界而到达道的境界，逗留在那个静止的绝对空间，观看被这个绝对空间环抱的世界，万物的本来面目便清晰地呈现出来。

心定方能心静，心静方能心安，心安之后才能进入思考，才能有所收获。

守静指收拢烦乱的心，让心灵处于安宁、平静的状态。保持清静，无所企求。老子《道德经》第十六章有“致虚极，守静笃”，就是说，诚心诚意地守静，一定会达到心灵空明的境界。其目的是“归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明”^[1]，意味着想要回归到生命的根源，就要入静，入静以后，生命才可以得到回复，才能够体会到宇宙永恒的法则，就能够体悟到大道，找到真我。老子是道家的创始人，他的文字中充满着哲学的智慧，同时也是针对春秋战国时期统治者尔虞我诈、争权夺利，致使战事频仍、民不聊生的状况提出的解决方案。这些话，对今天人们加强思想道德修养，有着深刻的启迪作用。

优良的道德品质的形成依靠内心的平静、精力的集中，依靠俭朴的生活作风。没有身心宁静就不能专心致志；学习不专心致志，就不能有所收益。只有看轻世俗的名利，才能明确自己的志向，才能在学习上获得成就。“君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”^[2]一个高尚的人，在实践方面，注重宁静安定，以完善自己的修养；注重俭朴，以不断提高自己的道德境界。只有安定清静，才能使自己有开阔的眼界；只有生活简单朴素，才能显示出自己的志趣。

在浮躁的社会中，面对着社会的起伏跌宕，人们往往意乱神迷，以致心猿意马；面对种种诱惑，也常常昏昏然不知所措。此时，只有“俭以养德，静以修身”，抛却功利，抛却浮躁，抛却盲目，面对功名、利禄、金钱，视之如浮云，宁静安定，宠辱不惊，方能以不变应万变，立定脚跟，勇往直前。

相反，在现实生活中，一些身居高位的人，面对五光十色的生活，往往失却了本心，目迷五色，利欲熏心，难以自持。他们之所以会身陷囹圄，就是因为他们不能养德修身，不能持守心灵的那一分宁静，物欲横流，贪权逐利，错把人民赋予的权力当作他们升官发财的手段；错把为民服务的本分，当作可以高高在上的本钱。他们在功利面前变得浮躁而贪婪，从而恣意妄为。

纵观贪官堕落的过程，给人们提出了一个沉重的话题：面对丰富多彩的物质生活，一个人如何才能不坠青云之志呢？首先要守静，不能躁动，“心静则明，水止乃能照物”^[3]。古人云：“花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。”^[4]其次，需要有俭朴的作风。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”^[5]，对国家来说是如此，对个人来说也是如此。有些人一路青云，得意忘形，便浮躁起来，浮躁一起，悖乱必生，甚至变得狂妄自大。医治浮躁的良药，就是要牢记“始终保持艰苦奋斗的作风，始终保持谦虚谨慎的作风”^[6]，有一颗平常心。俗话说心静自然凉，去浮躁要保持宁静的心态，看得清自己是谁，找得准自己的位置。

人都有欲望，包括生存的欲望、享乐的欲望和发展的欲望，等等。人类社会物质文明和精神文明的发展，其动力主要来自人们对自身物质利益、精神需要的欲望和追求。对于人的各种欲望，我们应当有清醒的认识，既要肯定和支持其积极、正常、合理的内容，又要否定和节制那些消极、过度、不合理的部分。换言之，对于欲望，要有度。过度的欲望，就是贪欲。实现贪欲的那些想法、点子，就是诈智。老子提出的“致虚”“守静”，其主旨和积极意义就在于要求人们戒除贪欲和诈智，清心寡欲。这是人生修养中必须解决的一个重要课题。

我们今日重提守静，并不是要人们避开人世间的各种矛盾和困难，也不是倡导“跳出三界外，不在五行中”，消极避世、无所作为。而是要面对现实，淡泊个人名利，排除私心杂念，为了社会的利益去积极地抗争、劳动、工作，孜孜不倦地去追求真、善、美，反对假、恶、丑。辩证法认为，静和动是相互依存的，是对立的统一。在火热的斗争和生活中，要有冷静的思考；在繁忙的工作中，要静下心来，认真地读点书；在无止境的欲望更替中，要有节制，有所为有所不为，把握好度。冷静思考，韬光养晦，是为了更好地投入工作和生活中。认真地读书，是为了提高工作质量。节制不合理的欲望，是为了有效地实现合理的欲望。动中持静，静中有动。这是太极拳原理，也是我们在社会生活领域中应有的守静观。

戒贪戒诈，保持内心世界的宁静，是一种很高的精神境界和人生修养。历史上许多仁人志士深谙“静以修身”“澹泊明志”“宁静致远”的道理，并且身体力行之。

被王安石称为“一世之师”的我国宋代文学家、思想家范仲淹^[7]，两岁就成了孤儿。但他从小读书十分刻苦，为了励志，常独自一人去附近长白山上的醴泉寺寄宿读书，晨夕之间，吟哦讽诵，给僧人留下了深刻的印象。那时，他的生活极其艰苦，每天只煮一碗稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌几根腌菜，调以醋汁，吃完继续读书。他对这种清苦生活毫不介意，用全部精力在书中寻找着自己的乐趣。后世便有了“断粥划齑”的美誉。

宋真宗大中祥符四年（1011），二十三岁的范仲淹来到睢阳应天府书院（今河南商丘市睢阳区）。应天府书院是宋代著名的四大书院之一，共有校舍一百五十间，藏书数千卷。到这样的学院读书，既有名师可以请教，又有许多同学互相切磋，还有大量的书籍可供阅览，况且学院免费就学，更是经济拮据的范仲淹求之不得的。范仲淹十分珍惜崭新的学习环境，昼夜不息地攻读。范仲淹的一个同学、南京留守（南京的最高长官）的儿子看他终年吃粥，便送些美食给他。他竟一口不尝，听任佳肴发霉。直到人家怪罪起来，他才长揖致谢说：“我已安于过喝粥的生活，一旦享受美餐，日后怕吃不得苦。”范仲淹艰涩的生活，有点像孔子的贤徒颜回：一碗饭、一瓢水，在陋巷，他人叫苦连天，颜回却不改其乐。

范仲淹连年苦读，从春至夏，经秋历冬。凌晨舞一通剑，夜半和衣而眠。别人看花赏月，他只在六经中寻乐。偶然兴起，也吟诗抒怀。数年之后，范仲淹对儒家经典诸如《诗经》《尚书》《易经》《礼记》《春秋》等书主旨，已然大通，慨然以天下为己任。

大中祥符七年（1014），宋真宗率领百官到亳州去太清宫朝拜。浩浩荡荡的车马路过南京，整个城市轰动了。人们争先恐后地看皇帝，唯独有一个学生闭门不出，仍然埋头读书。有个要好的同学特地跑来劝他：“快去看，这是个千载难逢的机会，千万不要错过！”但这个学生只随口说了句：“将来再见也不晚”，便头也不抬地继续读他的书了。果然，第二年他就得中进士，见到了皇帝。这位学生就是范仲淹。

面对灯红酒绿、物欲横流，如何保持平静的心态，耿介拔俗，甘于淡泊，出淤泥而不染？面对一部分人先富起来，如何保持平衡的心态，神安气定，心无旁骛，坚持默默无闻的奉献？面对人生的各种遭遇，如何保持平常人的心态，做到宠辱不惊、去留无意？这些课题，时刻都在考验着我们每个人。只有静下心来，才能专心思考，工作投入，做出成就。无静无以成学，许多名人小时候都有这个品质。

几十年前，波兰有个叫玛妮雅的小姑娘，学习非常专心。不管周围怎么吵闹，都分散不了她的注意力。一次，玛妮雅在做功课，她姐姐和同学在她面前唱歌、跳舞、做游戏。玛妮雅就像没看见一样，仍在一旁专心地看书。姐姐和同学想试探她一下。她们悄悄地在玛妮雅身后搭起几张凳子，只要玛妮雅一动，凳子就会倒下来。时间一分一秒地过去了，玛妮雅读完了一本书，凳子仍然竖在那儿。从此姐姐和同学再也不逗她了，而且像玛妮雅一样专心读书，认真学习。玛妮雅长大以后，成为一个伟大的的科学家。她，就是居里夫人。

守静，是修养，也能生智慧，还能祛病延年。佛家认为：“灵台清静，静能生慧，慧能生智。”道家说：“静能生定，定能生慧。”《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”^[8]《延乎答问录》曰：“盖心下热闹，如何看得道路出？须是静，方看得出。所谓静坐，只是打叠得心下无事，则道理始出。道理即出则心下愈明静矣。”^[9]《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”陶弘景说：“静者寿，躁者夭，静而不能养，减寿；躁而能养，延年。”^[10]总之，儒家、佛家、道家都认为，“静能生慧”，“静能开悟”，“静能正道”。

要拒绝引诱，不过份专注于外物，心才会达到静定，这就是戒的意义。心清静、意清静，智慧即会涌现。现今，我们有些同学学习困难，一个很重要的原因就是不能静下心来，总是心浮气躁，缺乏耐心。要知道，心静才能神清，神清才能专一，专一才能有灵感。守静需要长期的磨炼，不是一蹴而就的，日积月累，自然会养成习惯。中国太极拳和书法是练习安静的最好方式，也是中华传统文化之瑰宝。

古人云：“灯动则不能照物，水动则不能鉴物，人性亦然，动则万里皆昏，静则万里皆澈。”^[11]又云：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”真金科玉律之言也。

【注释】

[1]《老子》第十六章。

[2]《诸葛亮集·诫子书》。

[3]〔清〕王永彬：《围炉夜话》，远方出版社，2007年。

[4]〔清〕金缨：《格言联璧》，山西古籍出版社，1999年。

[5]〔唐〕李商隐：《咏史》。

[6]毛泽东在中共七届二中全会上的讲话。

[7]范仲淹（989—1052），字希文，汉族，苏州吴县（今属江苏吴县）人。唐宰相范履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。皇佐四年（1052）五月二十日病逝于徐州，终年六十四岁。是年十二月葬于河南洛阳东南万安山，谥文正，封楚国公、魏国公。有《范文正公集》传世，通行有《四部丛刊》影明本，附《年谱》及《言行拾遗事录》等。

[8]《昭德新编》系宋人晁迥所著，具有重要的人生哲学思想，但在学术界却很少引起关注。

[9]百度百科·静慧。

[10]同上。

[11]〔清〕金缨：《格言联璧·原注》，山西古籍出版社，1999年。

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