中华优秀传统文化入门 | 博学的陈寅恪与西方人思考

2023-08-02 理论教育版权反馈

【摘要】：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。博学于文，必须约之于礼，才算真的有学问。其实，每个人都想成为博学的人，都希望拥有很多知识。陈寅恪[2]被誉为中国近现代最博学的人。他是一个博学的人，也是我国知识分子风范的典型。以上两人一个是中国人，一个是西方人；一个是现代人，一个是古代人，但他们都被称为“最博学的人”，也都是人格品行的典范。

经典摘录：

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《中庸》）

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子·劝学》）

君子博学于文，约之以礼。（《论语·雍也第六》）

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（《论语·子张第十九》）

译文：

广泛地学习，审慎地发问，严谨地思考，辨明是非，持之以恒地践行。

君子博学于文而且能够每天省察自己的言行，就可以头脑清明而行为无过了。

君子要广泛地学习各种知识，并且用礼来约束自己。

广泛地学习且能坚守自己的志向，恳切地提出疑问，联系当下情况思考，仁就在这里面了。

博学意味着学识渊博，知道得多，了解得广，知识丰富。一个人见多识广，学识丰富，是成就道德的前提；相反，孤陋寡闻，坐井观天，只会闭门造车，夜郎自大。我们发现，凡是学识渊博的人，总是矜持不苟，礼让谦和；凡是一知半解的人，总是自以为是，目中无人。

我国古代先哲往往把博学和道德联系在一起，很接近于苏格拉底所说的“知识就是美德”。如今知识的多寡与人品的高下并非成正比。比如，有的人知识很多，却品德很差；还有的人品德优良，却知识不足。那是因为，今天的所谓知识大多是关于技能方面的知识，专而不博，不能文理结合，融会贯通。我国古人认为，所谓博学不是仅仅精通一门或几门技能，而是从种种事物中把握一个不变的“道”，就是说万事万物都包含着同样的道理，而这个道理又体现在各种事物当中，就像是“月印万川”。因此，真正博学的人一定是知书达理、融会贯通的人，也是道德高尚的人。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”是为了知善恶、辨是非，笃行就是坚守道德，不屈不挠。如果君子博学并且能够每天审视自己的不足，就能够明辨是非善恶，行为无过，从容中道。博学于文，必须约之于礼，才算真的有学问。“博学而笃志，切问而近思”意思是说，学识渊博，笃志向上，勤于思考，不耻下问，才是真正做到了“仁”。这十个字一直是复旦大学的校训，造就了近现代的震旦精神和复旦精神。

其实，每个人都想成为博学的人，都希望拥有很多知识。然而，正如上文所说，真正的博学并不是掌握很多死的知识，像电脑那样，而是把学到的知识内化为自己生命中的部分，使知识成就德性，使德性成为力量。曹雪芹说过：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”^[1]人的生命是有限的，但知识是无限的，一个人穷毕生精力也不可能什么都懂，什么都会。因此，博学决不一定要记住很多事实知识（facts）。行行都精通，这是不可能的，也是不必要的。博学无非就是人在生活过程中的点点滴滴的经验与智慧，而一个人自己在无意中所积攒的东西其实对别人来说就是一种博学。当别人遇到困惑，你能够在第一时间去帮助他，为他提出有建设性的意见，并且你的意见对需要帮助的人有作用，那么，就可以说明你是博学的。一个人，不一定去刻意的追求博学，只要每一天都在为自己的学识增加分量，不断积累，积少成多，积水成渊，“源泉混混，不舍昼夜”，就会自然而然成为博学的人。所以，博学，就要从自己的生活中去发现，要使自己的每一天过得充实，早晚有一天，你会发现，原来我也是博学的。

古人云：“读万卷书，行万里路。”用今天的话说，就是多读书，勤思考，多参加社会实践。学而不厌，学无止境，学而后知不足。只有热爱学习，热爱读书，勤于思考，善于体悟，才能成为博学的人。当代的大学生应当在进行道德修养和实践的过程中，坚持理论与实践相统一，坚持继承光荣传统和弘扬时代精神相统一，坚持加强个人修养与接受教育引导相统一，同时自觉开展学习活动，将道德模范人物作为自己心目中的偶像、成长道路上的良师、追求全面发展的榜样。

下面是两个“博学的人”的故事，从中不但看到他们非凡的博学，也能看到他们非凡的品行。

陈寅恪^[2]被誉为中国近现代最博学的人。他出身名门望族，家世显赫，可戊戌变法的失败令一切都变了，他的祖父和父亲的政治生命就此结束，而陈寅恪此时只有十岁不到，就目睹了一代世家如梦般消失。

陈寅恪游学西方二十三年，“奔走东西洋数万里”，先后就读于德国柏林大学、瑞士苏黎士大学、美国哈佛大学等著名学府，但未曾获得一个学位。文凭在他眼里，不过是一张纸罢了。在留学期间，陈寅恪学习并掌握了日、英、法、德、拉丁、希腊等十几种语言。文字是研究史学的工具，陈寅恪国学基础深厚，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重，独步成绝学，在二十世纪中国学术史上空前绝后。

1925年起，陈寅恪与王国维、梁启超、赵元任一道成为清华大学国学研究院四大导师，培养了很多了不起的第一流学人。陈寅恪上课的教室，总是坐得满满的，一半是学生，一半是慕名而来的老师，就连朱自清、冯友兰、吴宓那样的名教授也一堂不漏地听他上课，人称他是“教授中的教授”。

陈寅恪学贯中西，一生追求真理，崇尚学术自由。和他同为清华大学国学院“四大导师”之一的王国维因生命困惑而投湖自尽后，陈寅恪亲自为王国维撰写碑文：“先生之著述或有时而不章，先生之学说或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万纪与天壤而同久，共三光而永光。”“先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。”陈寅恪和王国维一样，也是以生命捍卫思想的奔放与学术的自由。他是一个博学的人，也是我国知识分子风范的典型。

亚里士多德是古希腊哲学的集大成者。他的老师是柏拉图，他对柏拉图的人格非常敬仰，但他却没有盲目崇拜柏拉图的学说，而是明确地批评了老师的理念论，创立了自己的哲学体系。相传他的格言是：“吾爱吾师，吾更爱真理。”亚里士多德集古代知识于一身，他的著作是古代的百科全书，恩格斯称他为古代“最博学的人”。

以上两人一个是中国人，一个是西方人；一个是现代人，一个是古代人，但他们都被称为“最博学的人”，也都是人格品行的典范。

常有人质疑博学与道德的联系，“既然博学和道德品质有关系，可为什么有的人很有学问，但道德情操却很糟糕呢？”（这在今天社会中随处可见）如上所说，那是因为他不是真正的博学，只是精通一些信息知识或技能知识而已。

在现实生活中，有许多人很重视应用型的技能知识，在某一领域是专家或科学家，但这不一定是博学，而恰恰是专而不博。人类知识大约可分为三类：一类是技能，如电脑、科技等；一类是事实性理性知识，如历史、地理、数学等；还有一类是道德价值方面的学问，如伦理学、人生智慧等。博学是融会贯通，一以贯之，更多地表现为生命意义的学问。它是一种道德实践智慧，一种处世为人的态度，这是一种开放的、积极的态度，热爱这个世界、开朗不自闭、能更多地更敏锐地把握事物阳光的一面的态度。博学，也是一种执着，热情而坚持不懈地陶醉其中，探索自己内心的困惑以至于全人类的困惑。这样的人处事积极、坚毅、锲而不舍。博学也是一种谦虚的态度，知道自己的不足才能不断学习、进取，与傲慢和势利是不相容的。从这个意义上说，博学是一种美德。

博学来自勤奋好学，只有厚积才能薄发。我国古代关于勤奋好学、终成大器的故事不胜枚举。

汉代有个叫匡衡的人，年轻时十分好学，但因为家里很穷，买不起蜡烛，晚上想读书的时候，常因没有亮光而发愁。后来，他想了一个办法——“借光”，也就是在墙壁上悄悄凿一个小孔，让隔壁人家的烛光透过来。就这样，他经常学习到深夜，后来成了西汉著名的学者，曾做过汉元帝的丞相。这就是成语“凿壁借光”的故事。

晋代时，有个叫车胤的人，从小好学不倦，但因家境贫困，一家人除了勉强维持温饱以外，再没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得特别耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成了一盏灯吗？于是，他去找了一只白绢口袋，抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他夜以继日地学习，青年时便以博学多才称誉乡里，为桓温所重。

同时代的孙康，情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，孙康只能早早睡觉，但他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑、搓搓手。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。上述两个故事就是成语“映雪囊萤”的来历。

欧阳修，唐宋八大家之一。四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。买不起笔墨，欧阳修的母亲就用芦苇秆在沙地上教他写字，还教他诵读古人经典的篇章。年龄稍长，家里没有书读，便就近到读书人家去借书来读并抄写。由于欧阳修夜以继日、废寝忘食地苦读，进步神速，很快便能写诗作赋，且已达到成人的水平。这就是成语“以荻画地”的故事。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”今天的青年人生活在和平时代，衣食无忧，与前人相比有着非常优厚的学习条件。然而，有些同学却厌恶学习，认为学习是一种痛苦的折磨，想方设法逃避。还有的同学把学习当作父母、老师布置的不得不做的任务，为了应付、为了考试而学习。实际上，学习是一种享受，是一种幸福，是伴你成长的精神食粮。孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”^[3]年轻人一定要树立起正确的学习理念，培养起优良的学风：勤奋、严谨、求实、创新。这些优良的学风是终身受益的宝贵财富。“立身以立学为先，立学以读书为本。”^[4]“读书破万卷，下笔如有神。”^[5]“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”^[6]

【注释】

[1]〔清〕曹雪芹：《红楼梦》，人民文学出版社，2013年，第五回。

[2]陈寅恪（1890—1969），义宁（今修水县）人。清朝著名诗人陈三立的第三个儿子。夫人唐筲，是台湾巡抚唐景崧的孙女，也是一位女教师。两人在清华园相识，志同道合，1928年在上海结婚。陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵十三经，广泛阅读经、史、哲学典籍。

[3]《论语·公冶长第五》。

[4]欧阳修名言。

[5]〔唐〕杜甫：《奉赠韦左丞丈二十二韵》。

[6]韩愈的治学名联。《增广贤文》亦收有此联。

中华优秀传统文化入门 | 博学的陈寅恪与西方人思考

相关推荐