中华优秀传统文化入门：诚信的力量

2023-08-02 理论教育版权反馈

【摘要】：诚信，就是诚实守信。讲诚信，就是要忠诚老实、言行一致、实事求是；就是要遵守信用、履行诺言，“一言既出，驷马难追”。几千年来，诚信作为中华民族的优秀品德和精神财富，一直传承至今。诚信不但是我国优良的道德传统，也是全世界公认的道德品质。这就是诚信的力量。诚信具有普世的价值。“明礼诚信”被列为我国公民的基本道德规范。

经典摘录：

唯天下之至诚为能化。（《礼记·中庸》）

诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。（《礼记·中庸》）

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。（《礼记·中庸》）

为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？（《论语·学而第一》）

君子不重则不威，学则不固。主忠信。（《论语·学而第一》）

译文：

天底下唯有至诚才能感化一切。

万物生生不息就是大自然中诚的体现，不诚便什么都不存在，因此，君子贵诚：诚心待人，诚心待物。

诚就是天道，体现在人的品质上便是人道。

为别人出主意能不忠心吗？与朋友打交道能不讲信用吗？

君子如果不能博学笃志，涵养深厚，便没有威严的外表，所学的知识也不会巩固。因此，要时刻记住忠信二字。

诚，信也，真实、真心、实在的意思。信，诚也，真实、不欺骗。诚信，就是诚实守信。讲诚信，就是要忠诚老实、言行一致、实事求是；就是要遵守信用、履行诺言，“一言既出，驷马难追”。

《格言联璧》曰：“观天地生物气象，学圣贤克己工夫。下手处是自强不息，成就处是至诚无息。”精诚所至，金石为开。我国古人把“诚”提高到了“道”的地位，说“诚者天之道也”，“不诚无物”^[1]。至诚会感动天地，所以说“能化”。做事情要心诚，待人接物也要心诚。既然天地以诚为道，所以做人就应该诚信。孔子说：“人而无信，不知其可也”^[2]，意思是说，人如果不守信用，就算不上是人。“主忠信”就是说君子对朋友要忠诚，要讲信用。几千年来，诚信作为中华民族的优秀品德和精神财富，一直传承至今。其实，人生最重要的资本，不是别的，就是诚信。尽管它无体无形，但却比任何法律条文更具震撼力和约束力。一个没有诚信的人，要想跻身成功者的行列，是不可能的，甚至无法在社会上立足。那些流芳百世、闻名世界的成功者，都是以自己的信用赢得了别人的尊重，因为，诚信是高尚品格的象征，“民无信不立”。

诚信不但是我国优良的道德传统，也是全世界公认的道德品质。古今中外，有许多诚信的故事和传说，激励和教育着一代又一代的人。曾子杀猪的故事家喻户晓。一日，曾子的妻子准备去赶集，儿子缠着要跟着一起去玩耍，哭闹不止。母亲对他说：“如果你听话回家去，等我回来以后，就杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子便捉猪来杀，妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的，怎么可以当真？”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是真的把猪给杀了。

曾子是孔子最优秀的学生之一，被宋代思想家认为是孔学的真正传人，《大学》这篇文章据说就是曾子写的。这个故事告诉我们，诚信是人非常重要的品格，要教育孩子诚信，父母应身先垂范，言传身教。现在我们有些家长不但自己不守信用，而且还常常教孩子说“要学会编瞎话”，还以为是教孩子聪明，实际上害了孩子。我们应该从这个故事得到启发。

汉朝的开国功臣韩信，小时候父母便已去世，家里很贫穷，常常衣食无着，他跟哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩饭剩菜过日子。韩信人穷志不短，有很高的志向，因而白天帮哥哥干活，晚上便刻苦读书。刻薄的嫂嫂本就觉得韩信是个负担，见他常通宵读书，更加讨厌他，认为读书耗费了灯油，又没有用处，时常挤兑他。韩信负气出走，流落街头，过着衣不蔽体、食不果腹的生活。有一位给别人当佣人的老婆婆很同情他，很支持他读书，每天给他饭吃。面对老婆婆的一片诚心，韩信十分感激，他对老人说：“我长大了一定要报答你。”老婆婆笑着说：“等你长大我就入土了。”后来韩信成为著名的将领，被刘邦封为楚王，但仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。于是他找到这位老人，将老人接到自己的家里，像对待亲生母亲一样侍奉她，为她养老送终。

外国也有很多关于诚信的故事，例如华盛顿与樱桃树的故事便广为流传。美国第一任总统华盛顿小的时候在自家花园里玩，不慎砍倒了一棵父亲很喜爱的樱桃树。父亲盛怒之下查问是谁干的，华盛顿没有因惧怕父亲生气受罚而说谎，反而勇敢地承认了这件事。父亲虽然生气，但看到自己孩子的诚实和勇敢，不但没有打骂，反而谅解和表扬了他。后来华盛顿成了美国第一任总统，伟大的政治家。

这就是诚信的力量。无论是一个人，还是一个组织、一个国家，当诚信成为安身立命的尺度之后，就可以改变成败，创造奇迹。诚信具有普世的价值。

时至今日，诚信依然是我们当代大学生树立理想信念的基础，是大学生全面发展的前提，是大学生进入社会的通行证，也是社会主义核心价值观的重要内容。“明礼诚信”被列为我国公民的基本道德规范。大学生的诚信意识、诚信行为和诚信品质，关系到良好社会风尚的形成，关系到社会主义和谐社会的构建，关系到中华民族的未来。因此，大学生要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命，就必须自觉加强诚信道德建设，把诚信作为高尚的人生追求、优良的行为品质和立身处世的根本准则。

诚信的反面就是虚伪、欺诈，口是心非，当面一套背后一套。人们常问，世界上到底有没有鬼的存在，我说有。在哪里呢？鬼就在人世间，就在不诚实的人心里，正所谓心中有鬼。一个人如果常常心怀鬼胎，就会神色慌张，忐忑不安，终日忧虑，既得不到别人的信任和尊重，自己也不会有真正的幸福，正所谓“君子坦荡荡，小人长戚戚”^[3]。欺骗可能会让你偶尔得到一些小便宜，但从大的方面说，与己与人都不利。一个社会，如果人人都不诚信，尔虞我诈，其结果就会形成我们常说的黑暗阴霾的社会，到处都是魑魅魍魉。那是多么可怕啊！

令人遗憾的是，现在的社会上，坑蒙拐骗，制假、售假的事情每每发生，大学生考试作弊、彼此撒谎的事情也时有发生。这些都会增加社会的阴暗面，腐蚀公民道德，践踏人类尊严，严重危害和谐社会的构建。大学生应该是社会主义精神文明建设的担当者，是社会良好风气的引领者，应该深刻理解“诚信”的真正价值和含义，并身体力行之。

讲到这里，不得不回答一个现实问题：“老师，你教我们诚信，可是如果在社会上太诚信了，我们容易受到欺骗，怎么办？”首先，我们在诚信之余，要有智慧，看清社会中各色各样的人，对于骗子和伪君子要心存戒备，以其人之道还治其人之身，这与诚信并不冲突。其次，要分清诚信和过分老实的区别。过分老实，指是非不明，好坏不分，轻易相信花言巧语。这种人与其说是老实，不如说是愚蠢，难免会被一些阴险小人愚弄，从而上当受骗，但这与诚实没有关系。最后，分清诚信与“乡愿”的区别。有些人，遇事圆滑，不讲原则，貌似谨厚，而实与流俗合污，我国古人称之为“乡愿”。乡愿之人，装出诚实模样，实际则是伪君子。清代王永彬在《围炉夜话》中说道：“孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面具。”

最后讲一则古代故事，请大家体会其中味道。

话说春秋时期的卫献公衎，自周简王十年（前575年）接替父亲卫定公即位之后，日益放纵，亲信馋谄面谀之人，耽于鼓乐田猎，不理国事。他有两位卿士，一个叫孙林父，一个叫宁殖，见献公无道，极为不满。二人遂合谋共起家兵，攻击并驱逐了卫献公，另立卫定公的弟弟为卫君，就是卫殇公。卫献公出奔齐国。

后来宁殖对逐君之事一直耿耿于怀，十分后悔。临死前对儿子宁喜说：“我们宁家，世代忠贞。出君的事纯粹是孙林父所为，并非我的意愿。现在人人都说‘孙宁’有逐君之罪，我无以自明，更没脸见祖父于地下。你如果能使故君复位，弥补我的罪过，才是我的儿子。不然，我死不瞑目。”宁喜哭着说：“我一定完成您的心愿。”宁殖死后，宁喜继承为左相，每日以复国为念，准备寻找机会。

周灵王二十四年，卫献公已逃亡在外十二年，秘密派人对宁喜说：“你如果能使寡人复国，寡人将不计前嫌，卫国之政，尽归于你。”宁喜正有父亲遗嘱在心，得到这个消息，且有委政之言，不胜欢喜。但是，转念一想：“卫侯一时急于复位，故意以甜言蜜语相哄，如果我帮他复位成功之后又反悔怎么办？公子鱄有贤名而且讲信义，若得他为证明，他日定不相负。”于是付密信一封，信中大意是说：“此乃国家大事，臣一人无法独立承当。子鲜（公子鱄）乃国人所信，必须由他来面定，才有商量。”子鲜是公子鱄的字，是献公的同母弟弟，一直跟随献公出亡。

献公对公子鱄说：“寡人复国，全靠宁氏，你是我亲弟弟，必须为我一行。”公子鱄口虽应答，却没有去意。献公屡屡催促，公子鱄说：“天底下没有无政之君，你答应委政于宁喜，日后必然后悔。你让我失信于宁氏吗？所以我不敢奉命。”献公说：“我逃亡在外已经十二年，跟无政没什么区别。倘若能恢复君位，延续先人之祀，传给子孙，我愿已足。哪敢食言，以累及吾弟？”公子鱄说：“既然如此，我哪敢避事，以败君之大功。”于是公子鱄潜入卫都城，来见宁喜，重申了献公的约定。宁喜说：“只要你子鲜作证，我就放心了。”公子鱄对天发誓说：“我如果负了此言，不能食卫之粟。”

宁喜通过宫廷政变，逼死卫殇公，迎立出亡在外十二年的卫献公回复了君位，完成了他父亲的遗愿。献公使宁喜独相卫国，凡事一听专决。但是后来，宁喜自恃功高，专权跋扈，终于激起群愤，惨遭灭族。

公子鱄听到宁喜被杀，顾不上穿鞋，奔入朝堂，趴在宁喜的尸体上哭道：“并非君王失信，而是我欺骗了你。你被杀死，我有何面目立于卫国的朝堂之上？”仰天大叫三声离去，出奔晋国去了。卫献公命人去追，再三挽留，公子鱄执意不肯，说：“要我返回卫国，除非宁喜复生。”公子鱄后来一直隐居在晋国的邯郸，与家人靠织履为生，终身不言一“卫”字。史臣有诗云：“他乡不似故乡亲，织履萧然竟食贫。只为约言金石重，违心恐负九泉人。”

【注释】

[1]《礼记·中庸》。

[2]《论语·为政第二》。

[3]《论语·述而第七》。

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