教会成员：现代城市里的好邻居

2023-08-02 理论教育版权反馈

【摘要】：教会中的妇女在良好的指导下探访一些遇难家庭，以使他们无虑，并给予他们医院委员会和儿童工作方面的有效援助。他将他的教会转向至救济协会及其他慈善机构。除了教会服务需要承担的严苛责任外，疾病、诱惑、灾害这些工作都对他提出了很高的要求。有时，作为教会，更为重要的任务应该是将那些有助于解决社会问题的经验积累起来并提炼成系统的方法，可是它并没有做到。

关于睦邻慈善的粗浅研究已经到最后部分。我强烈地提醒那些虽然几年前被认为是普通人但目前在大城市的教会里担任职务进行服务的人，他们的服务对于许多人来说仍然有鼓舞作用。虽然我和教会中的人的信仰有很大不同，我也很少去听他们的传道。但就我们所生活和工作的城市来说，任何公共事务无不受到其日常传播基督福音的影响。交错的城市网络里，有着复杂的人际关系、政治、教育、工业和社会。在这张巨大的网络之中，看似其中形形色色的东西都很稳定，但其实有着强烈的对于精神匮乏的同情心在其中。

一些牧师感受到了这个“城市的感召”而将自己的生命无私地投入到这个工作中去，做出了许多努力，担任了许多董事会的董事，出席了许多会议，并就各种各样的议题发表了讲话。但其实这不是他的任务。而使得自己和其他基督教的教徒能够得到锻炼和发展才是他的最高职责。他自己的工作任务要求他首先去考察他们所居住城市的需求，其次去建立满足这些可能性与需求的机构，最后是发展人的能力。城市就是他们的工作场所，在其中去自由地满足人们的需要，把每一个令人振奋的可以促进发展的工作与他们联系起来。比如，一些人参观了监狱后，成为个别男孩的缓行官志愿者。一些人成立了为相对比较贫穷的贷款人提供合理贷款的公司，还有一些人在市政运动中努力工作。教会中的妇女在良好的指导下探访一些遇难家庭，以使他们无虑，并给予他们医院委员会和儿童工作方面的有效援助。

教会没有慈善团体的办公楼，没有新的慈善机构可以被自豪地拿出来说;但整个城市都被其布道的力量所感染、所信服。但是在教会以外的地方人们却感受到了这种力量，人们认为他们所做的所有工作都是宗教的工作;他们总是如此看待它，认为自己首先该忠于的是教会和其领袖。有时我作为旁观者看来，教会在社会中扮演着一个重要的角色，它使人们从中汲取新的鼓舞人心的精神力量。

当然，这不是唯一的途径来说明教会在其人民生命中就像是撒玛利亚人一般的存在。有很多种方式可以说明，并可以随着牧师及其教徒能力的不同而有所变化。但是这种方式让那些有远见的人看到了一种全新的尊严。

花片刻时间来考虑关于教会的另一种情况。一个年轻的牧师来到了一个建设完善的城市教会中，教会已经开展了许多慈善活动，包括一个救济妇女的协会。这位牧师对于教会应该是什么样，应该做什么有着崇高的理想。宗教纷争对于他来说是微不足道的事。如果因为其他宗教如浸信会或长老会在一个领域中开展了服务，我们就要在同一领域开展像孤儿院、营养厨房或者母亲会一样的服务，在他看来就是完全混淆了教会的真正目标。那对于牧师的工作来说将会遇到什么样的障碍呢?首先他必须克服自己教众中作为人类的天性。而克服人类心灵与生俱来的自私的最好方法就是，对每一个小小的闪烁着愿意帮助他人的愿望进行鼓励;他意识到，在已有的通过传道使教众摆脱自我的基础上，有必要给予他们充分的机会去觉醒意识，他认为慈善活动就是一个(觉醒意识的)重要方式。

他将他的教会转向至救济协会及其他慈善机构。这里，也往往是烦恼开始的地方。我们的牧师是一个忙碌的人，慷慨地奉献出自己的时间和同情心。除了教会服务需要承担的严苛责任外，疾病、诱惑、灾害这些工作都对他提出了很高的要求。因此，他没有足够的精力去帮助每一个刚进入慈善机构的懵懂初学者打下坚实的基础。很快，他发现:由于缺乏有经验的领导，使得教众虽出于好意去帮助穷人，却导致穷人对教会的帮助越来越依赖，他们逐渐丧失了与生活对抗的决心，越来越不愿意奋斗。而看到这样没有任何规则可言的社会疾病出现在他的慈善教会时，他的心里很不舒服。

没有必要告诉孩子们在其他教会的周末礼拜仪式上可以进行七次洗礼、享受五倍租金、供应新教和天主教食物，而家庭收入则用于饮酒和周日野餐。如果那些对于处理相同家庭问题有用的方式并没有搁置，如果对自己的教众和对穷人的道德影响没有那么糟糕，那金钱和时间的浪费将只是一个小问题。每个人对他人都会有偏见，而这种因为捐助者好心办坏事而导致受助者产生依赖的非正常关系已经持续了很长时间，任何理性而正确的关系都很难被建立起来了。但是有一点他很清楚，我们不能通过让人类变少而获得进入天堂的机会。他现在所面临的问题就是，如何将这些想要做好事的愿望转换成合适的方式和实践，这是非常有用的慈善方法。

是我夸大了它的难度吗?很多教会拥有大量的教众。为了确保教会目标的实现，需要那些熟悉穷人在城市中居住环境的工作者，以及那些有足够时间去指导教会中初学者学习如何认真且有质量的完成慈善活动的工作者(来辅助工作)。但事实上，教会中缺少这样的援助(确实很多教会都缺少这些援助)，我们的牧师应该找到这个城市中能够理解自己需求并且愿意给予帮助的慈善团体和机构。尽管在寻找过程中，他往往找到的是只注重短期目标的机构。但是从慈善经验来看，他决定深入了解他们的教众，并且根据自己意识到的慈善工作所需要的知识和技巧对他们进行培训和练习，使得他们未来无论去到教会还是慈善机构都能够很好地完成工作。如果进行训练以后，教会再将工作者派遣到公立教育协会进行学校考察，或是在医院院长的带领下进行参观，或者在慈善组织协会的带领下进行家庭探访，或者去解决俱乐部的问题，都能够变得更加有效。而慈善组织要明白，正是因为在一些教会中拥有领导力，所以如果有一天工作者离开了，他们仍然会继续去其他地方行善。

在教会和世俗慈善的关系中，教会应该学会广泛地诠释“宗教工作”的内容，但不该承担所有的捐助工作。教会提供了精神动力，慈善应该提供方法。有时，作为教会，更为重要的任务应该是将那些有助于解决社会问题的经验积累起来并提炼成系统的方法，可是它并没有做到。而精神动力与方法，两者相互影响，缺一不可。任何夸大世俗慈善机构作用的假设都是荒谬的，就好像城市里水管和水库一样，他们变得自负，并且认为自己是水源提供者(一样荒谬)。几个世纪以来，慈善一直在依赖教会，把它作为力量的来源，并且必须继续把它看作远离世俗的、未被影响的精神支撑。另一方面，教会也该寻找书中所描述的慈善类组织，为社会带来便利。

慈善工作的发展常常使我从抑郁中振作起来，但我在这里想说的是，它与教会工作的发展密切相关。请让我们站在一边再思考一会儿，努力去看到我们永恒的文明力量对于慈善目标与方法的重塑。

从宏观来说，这一过程似乎说明:一方面新的利益和新目标永远存在，另一方面又将整个慈善活动群体永久地吸收回所住的社区生活。举很多例子中的一个来说明:比如我们一度通过建立育婴堂、孤儿院、慈善日间学校来满足对儿童的关怀，这些学校满足了儿童的基本需求，使得他们能够重新回到正常的社会生活，同时也扩大了这些学校的教育系统，这些都成了慈善的起源;但是随后慈善就发掘了新的需求以及领域——被虐待儿童的保护、儿童在家庭及在幼儿园的照料、他们的身体训练及福利、对他们过早就业的保护等，而这些新的目标也会及时融入所有人民的日常生活中，被人们接受，成为人们生活的一部分;储蓄银行作为慈善工作的一个部门也开始成为慈善机构，但是现在，它几乎完全融入人们的日常生活，而几乎不知道它原来是汉堡救济体系的一部分;医院也已被部分融入;而许多有用的机构也经历了相同的过程。所以我们可以发现，慈善事业不断在进行立场变换——不断地探索需求，不断地整合，不断地回归社会。

教会成员在观看这个充满着人类希望的运动时，经常会困惑这个运动过程与基督教教会有什么关系。这个关系确实不能够被明确界定。任何人都不该尝试对它进行断章取义，没有人能够预言慈善事业的世俗化能够走多远，或者说多久可以脱离教会的控制。在某些需要大规模保持一致行动的领域里，教派的分歧在极端保守的过程中顽固存在。例如，为了确保教会内部的需要，不可能组织一个严密的组织来有效反对童工、结核病以及不良住房问题。而没有教会的支持与团结一致，一项运动也成功不了。

慈善与教会的关系问题难道不是更大问题中的一部分吗?我们是否都没有发现，在一个更加广泛与令人印象深刻的范围里，教会与慈善事业有着同样的探索、整合、回归社会的过程。年长的牧师是第一位内科医生、第一位政治家，是虔诚的教学老师的守护者，他们经过长期的学习，尽管确实经历了黑暗，却仍然保持着内心的热情。从某种程度上来说，教会已经让渡了对治疗、管理和教育功能的控制权力。很少有人会质疑它的精神生活是否得到了加强。

让渡的是些什么?那这些医学、治国之道以及教育又是怎么繁荣起来的?对我们自己的国家而言，特别是对于城市来说，这些事物的发展存在着一些缺陷。而其中最大的缺陷就是缺少精神力量。时机似乎已经成熟，宗教领袖们或多或少都开始意识到这点，并且开始不断地创造机会，(但这个机会却)不是让他们回归到教会的控制下，而是(使其)通过服务的方式回到世俗的范围内。

我们通过权威赢得了什么吗?没有!我们通过影响力获得了什么，通过影响力我们获得了理解与关爱，并一直保持着这种影响。每个人对于教会都有着希望其不断发展，并取得更大成效的愿景，教会通过整合，使得这个世界成为精神国度，通过更大更具有包容性的睦邻友好来打破宗教与世俗的界限，获得世界各地人的心与灵紧贴在一起(至少在社会服务领域，他们之间的界限应该是模糊的)。

我先前已经说过医学、治国之道、教育中缺少精神力量。而我们医生中的智者也开始意识到这个问题，如果他们想要成功地治疗大量疾病，他们就必须获得更多关于社会与精神方面的观念。对于我们大城市中的政治，我们可以质疑它吗?政治相较其他事物需要更多的宗教信仰。

我们通常会逃避校园中的宗教课程问题，宗教教派的差异也使得问题解决起来变得困难。但是，与培养更大学习兴趣的学校相比，教会可以在睦邻友好方面做出更多的工作。^[1]

目前，随着慈善已经被慢慢世俗化，这对我们的城市带来了重要的影响，我们需要加快宗教精神的传播，我们需要教会成员更积极地参与进来。翻开近期社会工作的书籍，遗憾地发现，在很大程度上，人们理所当然地认为只要通过立法和大量的金钱支出，事情就会变得更好。“只是因为这两件事很重要，”Rey.Clement Rogers说，“对于那些想把宗教崇拜与宗教组织严格区分、不同于基本教义的基督徒来说，在社会工作中保持中立的合作是非常重要的，且在任何需要无条件牺牲的情况下都应该这样做。”这是从教会的角度理解的，但是从社会工作本身来说，需要有为教会成员奉献的精神品质，且只有他们才能带来这些，这些是社会工作极其需要的。

当耶稣回答律师的提问时，他给出了睦邻关系的完美蓝图，可以说“每个词都是一个独具一格的珍宝”，他不仅仅是回答了这个问题，同时对于律师闪烁其词地问“谁是我的邻居呢”，他想到了一个更广泛的问题:我要怎样做才能承受永生?这样他将我们日常生活中最卑微的职责以及最深层的需要联系在了一起。只有一半的法律在履行对上帝的爱。“他没有履行对他所看见的兄弟的爱，那他怎么履行对无法看见的上帝的爱呢?”

【注释】

[1]这条来自Bishop Westcott的引用是一位朋友发给我的:与校长一样，我相信不仅仅是神职人员重视这一代人的塑造，因为这将在很大程度上决定着未来的英国是怎么样的，是动荡、分裂、自我放纵、物化，还是加速精神力量传播的进程，努力实现民族理想?而那些具有牺牲精神，为共同利益而奉献出财富、地位、品格的精神令人感动。

教会成员：现代城市里的好邻居

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