现代城市工人调查：空闲时间超半年，生活被影响的工作环境

2023-08-02 理论教育版权反馈

【摘要】：1903年对费城服装工人的调查表明，“当制造外套和长裤的工人懒惰时，他们平均每年有三十一周的空闲时间，而制作背心的工人也有三十周的空闲时间”。这类生产方式的强烈反对者认为其带来疾病的快速传播，会影响工人的生活，他们将远离工厂的法律保护与雇主的直接监督，成为独立的个人。费城消费者联盟中的一名成员在处理工人白喉病事件期间参观了这样一间屋子，一位妇女正在孩子床边赶工法兰绒裙子，而她的孩子之后就去世了。

在前言部分，我已提及相对小康的隔离的说法，它是工业化产品多重发展带来的结果。我们用手机和邮箱购物;其商品可能在地铁路线的这一端被消费，而生产厂家却在另一端;商品制造加工的细节我们一无所知。但这是我们日常生活的一部分，我们用这种方式购买和消费必需品和奢侈品，它在很大程度上影响着周围多数邻居的生活。我们与邻居未有过接触，当在街头相遇时也不能认出。(这种情况)有好有坏，一定情况下，我们对商品的选择塑造着他们每天的生活。

某些乐观派哲学家假装认为这种影响有必然的益处，(认为)过度消费是件好事，而且支出越多越好，因为我们是为了穷人的工作(即过度消费可促进穷人就业)。

过去Bradley-Martin舞会可以说是自动化效益形式最突出的例子。假设我们没有将钱花在舞会上，我们也会将钱投进它的股票中;如此，除了慈善事业、生产有用物品的产业之外，我们未能(将钱)投资到其他任何产业之中。

这一事实很快引起了我们的关注，但是，我们的过度消费往往是盲目消费。Bradley-Martin舞会拥有他们喜欢的风格、装饰格局和一百件其他事件(意指喜欢它的理由很多)，我想这些都是特有的，否则为何人们对它的关注度会如此之高?没有比盲目消费更能降低产业士气的事物了。我们会过度消费也会很少消费(消费低迷)，它必须是有目的且持续的，或者说它可以提升我们对决不能满足的事物的希望，(而如果是这样)职业的不确定也随之增加，因为我们倾向于舍弃形成固定技巧的事物。

廉价的品位相当于灾难。Bernard Bosanquet说:

“如果我们遭遇厌恶、肮脏、庸俗、丑陋之事，我们会谴责导致它们出现的人。如果我们没有拥有廉价之物，我们会谴责没有得到适当报酬而去工作的人。”

当然，这包括廉价物的合法化。百货商店在旺季用低价卖出货物教会我们成为聪明的消费者。这只是方法之一，但目前确实是比较好的方法，它使我们意识到不管是制造商还是购买者都要提前做计划(，这样将具备)优势。它有助于物品最大利益的实现，也就是说，让一整年的工作与工资达到平衡。

当收入微薄时，不稳定收入会(使得人们)精神颓废，在长时间工作的高压下工作数周，随后是几周的无所事事的诱惑——我们很少意识到这意味着健康、节制、道德和节俭的丧失，除非我们了解间歇工人的日常家庭生活。

工作取决于天气，如土地挖掘、海边工作都是此话的很好例证。房屋交易中，对室内与室外工作的明智安排将会有效减少淡季的时间。目前，服装交易是组织不善的典型例子。1903年对费城服装工人的调查表明，“当制造外套和长裤的工人懒惰时，他们平均每年有三十一周的空闲时间，而制作背心的工人也有三十周的空闲时间”。

拥有睦邻精神的雇主同消费者一样，为使工人能长久工作而想出很多办法，他们(指拥有睦邻精神的雇主)对未受贸易组织和贸易协议保护的工人承担特殊责任。他们可以提供干净的工作车间和安全的设备来保障工人的生命健康;他们可以做出很多法律规定之外的有益(工人)的事;但他们绝不会通过比较每一项工作的可能性去做比设计方法更好的服务来平衡全年的工作。一名天然气公司的经理想给钳工提供稳定的工作，因此他建议钳工在这个夏季去销售天然气炉具，条件是必须在公司便利的时候。我们开始意识到(存在)上千种方法，在这样的远见中可采用能同时满足消费者、制造商和工人利益(的那一种)。

每个人都能给予帮助。这是本书每一章的负担(意指不能得到体现)，但在这一章这一观点是真实的。我们都是雇主，如果我们能将更多的心思与想法放在产品和服务的购买上，生活就不会过度紧张，而是愉快和充实了。如果我们需要家具罩，必须等到每个人都有需求时才可以拥有，在这之前我们制造它们会显得不友善。如果我们的行李箱需要修理，为什么不在从城镇回来后立即将它们送去修理(给修理工充足的时间)，而是在我们再次出游时急切地给修理工人打电话说必须立刻修理它?可在这之前我们并未等待修理。这样的例子可能会不断增多。我们得提前做好计划，我们离开前可以将要做的事提前安排好，节省我们等待的无聊时间，我们应该了解我们所接触的每一种生活都是生命的一部分，它不仅仅是一种对我们方便的附属品——也会对日常习惯中温和性情和良好人际关系的培养方面带来很大回报。

但回报是在目标之外;所有为我们工作的(人)都是我们的邻居。牧师和利末人当然值得人们尊敬，但从另一方面来说，忙碌的人也值得我们尊敬，即使他们从受伤者的另一边走过(意指置伤者不理)。我们可以避免与邻居做出同样使自己陷入险境之事，对此，消费者联盟将给予帮助。它的建议非常简单，它要求我们:

不在五点之后购物。

不在星期六下午和圣诞节前一周购物。

在未向管理层抗议的情况下，六点之后不收取任何包裹。

每天与Fair Houses打交道10小时;夏季每周都有半日休假;至少一周是带薪休假;加班补偿金;餐厅、厕所、工作室独立分开;工人允许使用为其准备的座位;每周支付工资;订立条款如工人过上被尊重的生活;遵守国家法律。联盟在各地都发布此内容的清单。

要求内衣必须在健康的环境以及未有童工或血汗工厂的条件下制造。满足要求的制造商才被联盟授予商品商标。

反对血汗工作的观点之一是，认为人们手和脚的力量无法与蒸汽动力相比。男人和少数女人不能做的工作机器都能出色地完成，所以，并非是身体原因导致工资减少。这时，工作在百货商店与工人家里都可以完成(相应地)，工作时间增长，费用减少。这类生产方式的强烈反对者认为其带来疾病的快速传播，会影响工人的生活，他们将远离工厂的法律保护与雇主的直接监督，成为独立的个人。

费城消费者联盟中的一名成员在处理工人白喉病事件期间参观了这样一间屋子，一位妇女正在孩子床边赶工法兰绒裙子，而她的孩子之后就去世了。许多家庭都会制造这样的裙子，但这些裙子所携带的传染病菌无人可知。在此被提及的这位妇女，她当时一天十三小时的工作可赚取35美分。

在她的孩子生病前，她的邻居建议她带着孩子去托儿所，自己去工厂工作，但是她觉得家中工作更方便就拒绝了。孩子去世后，她进入纺织公司，一周工作五天半的时间就可赚取7美元^[1]。

如果不能铭记工业问题，救济基金就不能被明智地管理。忽视产业不断出现的问题会让慈善机构出现严重的失误。如果一位带有四个孩子的父亲在大城市从事非技术性的工作，每周只赚6美元，房屋租金与其他生活费用高昂，相较于增加收入，这还是好的，他还要花费金钱与时间去寻找工资更高的工作以及生活花费更低的地方。一位妇女努力工作一周只能赚取3美元，为了让妇女生存，慈善机构应该给她提供帮助吗?或者利用各种资源让妇女获得更好的工作，不管她是否适合就对她进行培训，并支付她的培训费用吗?后者可能更好，这不单单是为了她自身的生存，也是为了让所有只有3美元工资的妇女工作者能够独立，使其可以参与到工作竞争中。

许多妇女进入赚取工资的工作意味着她们自然地放弃了家庭的工作，这一点我在“城市中的孩子”那一章中也有所涉及。考虑到影响人类未来的生理和心理原因，进入工作必须要受到关于工作时间的特殊规定的保护。去年，在伯尔尼签订了禁止工厂的妇女从事夜间工作(的规定)。这是欧洲十四个国家在美国之前考虑到妇女的健康与福利。某些说法认为，国家对妇女工作时间的规定从国家角度来说可能是非立宪的，当权益被损害，修改宪法去满足之前未能实现的条件会是一次爱国行为。

另一个行业阻碍是好邻居必须牢记的，即种族与国家歧视的阻碍。撒玛利亚的寓言非常重要，是因为获救的是犹太人，而救他的是陌生人。这个故事第一次出现的那天，包括牧师和提问者们感受到了前所未有的种族自豪感，但是因为(这在)生活中太常见了，我们都错失了寓言背后的意义——它时刻提醒着我们，在我们不便的时候也要对他人心存友好。

慈善组织在日报上(当然不会具名)发表呼吁对个人和家庭援助的文章中出现了奇怪的现象，大众对德国人养老金的捐助和美国籍无子寡妇的捐助有很大的响应，而对意大利寡妇的捐助却无人问津。那些刚来的移民以及将被谴责承担最重最苦工作的人群，通常无意识地反对给予捐赠，我们也对这种敌对态度采取了容忍的态度。抛开我们对移民法律的理智与不理智的看法，我们对这些被允许进入的人群(即进入该国工作或生活的人)应承担睦邻义务。

围绕工业问题以及解决方案，这个时代的社会动荡似乎成为(大众关注的)焦点。双方的敌对已经成为一种规则而非例外。到目前为止，我仍然关注阻碍的原因。这一主题没有局限，但书及其作者都非常明确，在这里，对雇主与雇员的关系进行任何适当的处理都是不可能的(意指会对作者产生不好的影响)。

【注释】

[1]这并不意味着带孩子的寡妇就应该被要求进入工厂，而不是在家中工作，如果发现有这样的人，不应该去工厂工作。

现代城市工人调查：空闲时间超半年，生活被影响的工作环境

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