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2023-07-31
马克思主义文化理论发展史：哈贝马斯对交往的不同看法及其影响
【摘要】：哈贝马斯日后宣称，他吐词不清的表情达意困难，导致他对交往的重要性有异于常人的不同看法，甚至以写作来弥补言语的缺陷。1962年哈贝马斯成为马尔堡大学的特职教授。1964年，阿多诺力挺哈贝马斯回到法兰克福大学，接替了霍克海默的哲学和社会学教职。哈贝马斯没有犹太血统。故哈贝马斯的文化概念与合理性、交往等概念相互交织。正是在此基础上，哈贝马斯与前期法兰克福学派的大众文化极端否定立场分道扬镳。
尤根·哈贝马斯（1929— ），当代西方最有影响力的思想家之一，德国著名哲学家和社会学家，起初作为阿多诺的弟子在社会研究所工作，而后成为法兰克福学派的第二代掌门人，同时被誉为现代性语境下文化问题的阐发家。尤以交往理性和公共领域的研究而蜚声。尤根·哈贝马斯出身于莱茵省一个传统的中产阶级家庭，因先天上唇开裂，交往常遇挫折，童年就做过两次矫正手术。哈贝马斯日后宣称，他吐词不清的表情达意困难，导致他对交往的重要性有异于常人的不同看法，甚至以写作来弥补言语的缺陷。1949年起他分别就读哥廷根大学、苏黎世大学和波恩大学，1954年以博士论文《绝对与历史：论谢林思想中的分裂》获哲学博士学位。1956年起，他在法兰克福大学社会研究所学习哲学和社会学，师从霍克海默和阿多诺。但是两位导师围绕他的论文发生分歧，霍克海默强令修改，意见非他所能接受。同时他自认为法兰克福学派是坚持政治怀疑主义，鄙视现代文化的。这使他最终是跟随马尔堡大学马克思主义法学家沃尔夫冈·阿本德罗特完成了政治学的教职资格论文，这部论文就是日后大名鼎鼎的《公共领域的结构转型：资产阶级社会一个范畴的研究》。1962年哈贝马斯成为马尔堡大学的特职教授。同年教职资格论文的出版使他在德国一举成名。1964年，阿多诺力挺哈贝马斯回到法兰克福大学，接替了霍克海默的哲学和社会学教职。1971年至1983年他在慕尼黑附近的斯塔恩堡担任马克斯·普朗克科学—技术世界研究所所长。1983年重回法兰克福大学教授哲学与社会学，直到1993年退休。
哈贝马斯没有犹太血统。他学术上受到德国古典哲学、马克思主义哲学、弗洛伊德的精神分析学、语言分析学派、解释学现象学和德国社会理论的影响，这使他几乎毕生致力于构建一种卷土重来的现代性，让理性在历史中变为现实。因而，他的文化理论对前期法兰克福学派的大众文化理论既有继承，又保持着一定的观审距离，一方面受到巴赫金影响，一方面又借鉴英国伯明翰学派文化研究的思路，从而提出立足交往的大众文化理论。故哈贝马斯的文化概念与合理性、交往等概念相互交织。此外，哈贝马斯已经不在霍克海默所持的文化与文明对立的视野中去讨论文化，也不再固守阿多诺的文化工业批判立场，更不像本雅明将文化批判作为文学批判的延伸。哈贝马斯眼中的文化是一种与传统相沟通的“知识储备”，大众文化不是承托主流文化的消极框架，而是定期反抗等级世界的颠覆性力量。正是在此基础上，哈贝马斯与前期法兰克福学派的大众文化极端否定立场分道扬镳。自从1984年当选为美国艺术与科学院荣誉院士起，哈贝马斯一生各种荣誉名誉多不胜数，而且始终笔耕不辍，著述丰厚。主要著作有：《公共领域的结构转型》（1962）、《作为意识形态的技术与科学》（1968）、《文化与批判》（1973）、《论历史唯物主义的重建》（1981）、《交往行为理论》（1981）、《现代性的哲学话语》（1985）、《名实之间》（1992）、《老欧洲、新欧洲、核心欧洲》（2005）等。
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