瓦尔特·本雅明：马克思主义文化理论发展史

2023-07-31 理论教育版权反馈

【摘要】：瓦尔特·本雅明是德国哲学家和文化批评家，法兰克福学派的代表人物之一。本雅明的文化思想具有兼收并蓄的特征，融合了德国唯心主义、历史唯物主义和犹太神秘主义。1930年代本雅明侨居巴黎。就在边境小镇上，走投无路的本雅明吞下十五颗吗啡制剂，自杀身死。本雅明的文化批评侧重技术主义的客观分析。故今天我们可以说，本雅明当之无愧是语文学家、神学家、作家、翻译家、批评家、史学家，更是诗人和哲学家。

瓦尔特·本雅明（1892—1940）是德国哲学家和文化批评家，法兰克福学派的代表人物之一。他出生在柏林一个富有的犹太人家庭，1912年入弗莱堡大学攻读哲学，然后又在慕尼黑和伯尔尼大学就读，并获博士学位。之后他作为一名自由撰稿人写作，没有像法兰克福学派其他成员那样走向学院生涯。第一次世界大战时期结识马克思主义思想家布洛赫，在布洛赫、卢卡奇，特别是布莱希特影响下接受马克思主义，1927年他访苏回国后加盟法兰克福学派，积极为学派的出版物撰稿。本雅明的文化思想具有兼收并蓄的特征，融合了德国唯心主义、历史唯物主义和犹太神秘主义。在文学批评和翻译理论方面，亦有突出贡献。他对歌德、卡夫卡、普鲁斯特、波德莱尔的评论，向为人称道。一定程度上，本雅明可以说是呼应了波德莱尔的文化现代性思想，在对文化工业几乎是一面倒的声讨中，独有他保持了一份冷静，继而以他无可挑剔的趣味对文化工业何以流行作了相当客观的分析。在纳粹上台、社会研究所被迫迁出德国之前，有一阵他频频为《社会研究杂志》撰稿，与研究所关系密切，算得上是研究所的一个“边缘”成员。1930年代本雅明侨居巴黎。纳粹入侵法国后，他想逃往西班牙，再穿过葡萄牙，漂洋避难美国，不料西班牙迫于法西斯压力，刚好在那一天关闭边境。就在边境小镇上，走投无路的本雅明吞下十五颗吗啡制剂，自杀身死。这一天是1940年9月26日。

20世纪50年代和60年代，阿多诺等人编辑出版了本雅明的多卷文集和书信集，使他声名顿起，形成蔚为可观的“本雅明复兴”。他留下的为数不多的著述，主要有《德国浪漫派的艺术批评概念》（1920）、《歌德的〈亲和力〉》（1924）、《单行道》（1928）、《德意志悲剧的诞生》（1928）、《机械复制时代的艺术作品》（1936）和《发达资本主义时代的抒情诗人》（1939）等。本雅明的文化批评侧重技术主义的客观分析。在《作为生产者的作家》中本雅明指出，技术这个概念是这样一种概念，它使作品接受直接的因而也是唯物主义的分析，从它出发可以克服内容和形式毫无结果的对立。因此，文学的倾向性可以存在于文学技术的进步或者倒退中。技术包括了促进艺术直接参与阶级斗争，成为政治斗争工具的各种手段、媒介、形式、技巧等等。例如从对报纸、广播、摄影的利用，到布莱希特的叙事剧中的间离技巧和电影的蒙太奇手法等等。所以对于作为生产者的作家来说，技术的进步也就是他政治进步的基础。总观本雅明的著述，汉娜·阿伦特对他有过一段精彩描述：“他博学多闻，但不是学者；他所涉题目包括文本和诠释，但不是语文学家；他不甚倾心宗教却热衷于神学以及文本至上的神学诠释方式，但他不是神学家，对《圣经》也无偏好；他天生是作家，但他最大的雄心是写一部完全由引语组成的著作；……但他绝不是翻译家；……但他也绝不是文学批评家；……但他也不是历史学家，不是文学或别的什么史家。……但他既不是诗人也不是哲学家。”^[1]这一连串的否定，可以说也是一连串的肯定。故今天我们可以说，本雅明当之无愧是语文学家、神学家、作家、翻译家、批评家、史学家，更是诗人和哲学家。

瓦尔特·本雅明：马克思主义文化理论发展史

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