马克思主义文化理论发展史：文明与文化的发展

2023-07-31 理论教育版权反馈

【摘要】：同马克思一样，恩格斯也全盘沿用了摩尔根蒙昧时代、野蛮时代和文明时代的三分“文化时期”构架。这里值得注意的是一切社会形式、一切可能的生产方式，人类的文化也好，文明也好，在马克思看来，就是在这一最大的物质生产的基础上发生的。特里·伊格尔顿《文化的观念》一书中对文化和文明在19世纪的趋同倾向有过一个辨析。文化与文明通释，由此可见，文化同样具有浓厚的物质底蕴。

文化与文明互释，指的是广泛意义上的社会形态，而并不专门指后来更多使用的精神观念，这是马克思恩格斯著作中不约而同的习惯用法。一如马克思早年《1844年经济学哲学手稿》中文化与文明并提，晚年《人类学笔记》无条件认可摩尔根把人类历史划分为蒙昧、野蛮和文明三个“文化时期”的观点，恩格斯接续马克思研读摩尔根《古代社会》的名作《家庭、私有制和国家的起源》，其第一章的标题就是“史前各文化阶段”。同马克思一样，恩格斯也全盘沿用了摩尔根蒙昧时代、野蛮时代和文明时代的三分“文化时期”构架。恩格斯认为摩尔根的《古代社会》雄辩地证明了马克思的唯物史观。该书1884年第一版序言中恩格斯指出，摩尔根在美国是以他自己的方式，重新发现了四十年前马克思所发现的唯物主义历史观，且以此为指导，把野蛮时代和文明时代加以对比，得出了与马克思相同的结果。恩格斯从摩尔根以文字的发明为文明时代的标志的观点出发，认为荷马吟唱的英雄时代，还是属于野蛮时代的高级阶段，即便它已经取得了光彩夺目的文明成就。诚如恩格斯所言：

如果我们把凯撒，甚至塔西佗对日耳曼人的记述跟这些成就作一比较，便可看出，野蛮时代高级阶段在生产的发展上已经取得多么丰富的成就，那时日耳曼人尚处在这个文化阶段的初期，而荷马时代的希腊人已经准备由这个文化阶段过渡到更高的阶段了。^[2]

这可见，恩格斯这里所说的“文化阶段”，具体指的是“野蛮时代”的“高级阶段”，在这之上的更高阶段，就是“文明时代”。这里的关键在于，无论用“文化”来命名包括蒙昧、野蛮和文明三个基本时期在内的人类总体史前史和成文历史也好，还是专指三个基本时期中的哪个阶段，甚或作为“文明时代”的同义语也好，文化在马克思和恩格斯看来，它的记录和书写理当彰显唯物主义的历史观。这是马克思得出的结果，也是摩尔根得出的结果，同样也是恩格斯本人得出的结果。

马克思恩格斯写作的19世纪，是人类学勃兴的世纪，文化（Kultur）一词在德国人类学中开始被广泛使用，用来指称表示人类生活的特定进步形态。这正是“文明”一词在今天所谓人类创造财富的总和的当代释义，意指特定时间和空间上物质和精神生活的总体过程和结果，如“四大文明”。而文明作为开化、道德和知识进步的写照，一方面与野蛮对峙，成为人类发展高级阶段的“文化时期”，由此成为文化的一个亚属；另一方面又与落后对照，指文治教化更高阶段的个人和社会素质。马克思和恩格斯对于“文明”的以上两种意指，事实上是经常交替使用的。如《资本论》第3卷中马克思说：

资本的文明面之一是，它榨取这种剩余劳动的方式和条件，同以前的奴隶制、农奴制等形式相比，都更有利于生产力的发展，有利于社会关系的发展，有利于更高级的新形态的各种要素的创造。^[3]

上文中的“文明”是说资本主义的社会形态，可视为对资本主义现代性的一个非常正面的评价。马克思坚信随着资本的发展，物质生活和精神生活中人剥削人的现象将被消灭；同时剩余劳动率的优化，可进一步促使社会现实财富和社会再生产过程不断扩大。唯其如此，马克思又说：“像野蛮人为了满足自己的需要，为了维持和再生产自己的生命，必须与自然搏斗一样，文明人也必须这样做；而且在一切社会形式中，在一切可能的生产方式中，他都必须这样做。”^[4]很显然，这里“文明人”的概念，也就是现代人的意思，马克思认为人类摆脱自然必然性，走向自由王国的过程中，野蛮人和现代人的努力本质上是一样的，即他们必须不断地适应外部自然，变更生产方式。这里值得注意的是一切社会形式、一切可能的生产方式，人类的文化也好，文明也好，在马克思看来，就是在这一最大的物质生产的基础上发生的。

特里·伊格尔顿《文化的观念》一书中对文化和文明在19世纪的趋同倾向有过一个辨析。他认为文化属于启蒙运动的普遍精神，推崇世俗的渐进的自我发展。文明则主要是法国式的概念，法国教化和优雅可不是向来为人称道。但是，“尽管法国式的‘文明’通常包括政治、经济和技术生活，德国式的‘文化’却要更狭义地指涉宗教、艺术和知识。它还可以指某个群体或个体，而不是整个社会的知识修养。‘文明’缓解民族差异，‘文化’则彰显差异。‘文化’与‘文明’之间的张力，与德法之间的竞争状态大有关系”^[5]。应该说伊格尔顿的概括还不是全面的，但是它显示了19世纪语境中文化与文明相比更偏重于精神生活的特点。对于理解马克思和恩格斯的“文化史批判”，它可以作为一个注脚。

文化与文明通释，由此可见，文化同样具有浓厚的物质底蕴。1843年至1852年，德国人类学家古斯塔夫·克莱姆出版十卷本《人类文化通史》，从人类鸿蒙初辟写到当今“自由”阶段，将文化定义为习俗工艺、家庭生活、公共生活以及宗教、科学和艺术的总和，并分出人类“文化进化”的野蛮、归化和自由三大时期。克莱姆被认为直接影响了英国人类学家爱德华·泰勒，后者的《原始文化》也将人类的发展分为蒙昧状态、野蛮时期和文明时期三个阶段，而且作者开篇就声明，他写这本书的宗旨之一，就是把落后部落的文化跟先进民族的文化加以对照。这里的“落后”和“先进”，很显然，绝不仅仅限于精神生活。文化在19世纪人类学中的这一总体语境，马克思和恩格斯显然都是再熟悉不过的。

马克思主义文化理论发展史：文明与文化的发展

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