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举例:多维度标签标注改善知识组织

【摘要】:标注对象是一篇道教的论文,该论文的基本情况如下。晚清至民国时期,福星观不但香火旺盛,且举行过多次传戒的活动,为江南道教著名宫观。李理山还是一名社会活动家,与政府要员及上海等地著名商家都有往来,并举行过多种形式的慈善活动,在当时具有很大的社会影响力。近年来福星观的斋醮活动与香火正在恢复,玉皇山道教正在走向复兴。关键词:道教;玉皇山;福星观;李理山;蒋永林道教学科多维度标签标注举例见表77。

标注对象是一篇道教论文,该论文的基本情况如下。

作者:韩松涛

题名:《玉皇山道教近代以来之变迁》

来源:《道教研究学报》2012年刊(《道教研究学报》为香港中文大学出版的刊物)

摘要:玉皇山福星观兵燹后于同治三年(1854)由蒋永林募资重建。晚清至民国时期,福星观不但香火旺盛,且举行过多次传戒的活动,为江南道教著名宫观。20世纪初至50年代初,福星观由李理山主理。李理山精通道教斋醮、医术、武术及数术,曾在杭州上海两地创办道教会,为江南全真名道。李理山还是一名社会活动家,与政府要员及上海等地著名商家都有往来,并举行过多种形式的慈善活动,在当时具有很大的社会影响力。福星观于1964年代被园林部门接管,于2004年交还由杭州市道协管理。近年来福星观的斋醮活动与香火正在恢复,玉皇山道教正在走向复兴。

关键词:道教;玉皇山;福星观;李理山;蒋永林

道教学科多维度标签标注举例见表7‐7。

表7‐7 道教学科多维度标签实例

【注释】

[1]任继愈,主编.《道藏》提要[M].北京:中国社会科学出版社,1991.

[2]钟肇鹏.新编《道藏》目录(线装)[M].北京:北京图书馆出版社,1999.

[3]丁培仁.道书分类法之我见[J].宗教学研究,1999(3):20 25.

[4]朱越利,陈敏.道教学[M].北京:当代世界出版社,2000.

[5]本节内容,如道教二十四治及洞天福地等的道教地理学内容主要参考了司马承祯《天地宫府图》、杜光庭《洞天福地岳渎名山记》、李晓实《人间秘境中国道教的洞天福地》(青岛出版社2007年版)、李申《道教洞天福地》(宗教文化出版社2001年版)、李晟《仙境信仰研究》(巴蜀书社2010年版)、张晓虹《洞天福地》(长春出版社2007年版)、韩松涛《温州道教史・温州的洞天福地》(未出版)等,谨以致谢,本节中不再一一注明出处。