道教地理学：探索道教领域的非实地空间维度

2023-07-31 理论教育版权反馈

【摘要】：道教领域的空间维度，研究的是“道教神学地理学”，可简称为“道教地理学”。道教地理学，其本源或来自于神仙所居之处。这些洞天福地在历史上或直至今天，都与道教有着非常密切的关系。[5]道教的十洲三岛都是在虚无缥缈间，并没有落入实地。

道教领域的空间维度，研究的是“道教神学地理学”，可简称为“道教地理学”。道教地理学有自己的特点，主要包括两方面内容：一是道教自己的十洲三岛、二十四治及洞天福地系统，是属于道教的地理学；二是按现代文化地理学的方式进行研究的道教地理。本节主要概述道教地理学的内容。

道教地理学，其本源或来自于神仙所居之处。神仙并不都居于天上，而是居于地上的灵秀之地。《抱朴子内篇・金丹》说：“古之道士，合作神药，必入名山。”因为名山有正神居之，金丹大药必成，所以道士的事迹往往围绕着洞天福地展开。如南朝名道陆修静隐居庐山七年，唐代名道司马承祯隐居天台山40余年，等等，各个道教宗派也往往占据有洞天福地，具有道教特色的洞天福地是与道教之道士、道派相契合的空间概念，道教的研究围绕着洞天福地而展开。

从最初司马迁于《史记・封禅书》中提到蓬莱、方丈、瀛洲三岛，到东汉东方朔的《十洲记》提出十洲三岛，到北朝《无上秘要》对二十四治的记载，到唐代司马承祯《天地宫府图》提出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，最后到杜光庭《洞天福地岳渎名山记》对上述内容进行补充、定型，道教神学地理学基本成型。这些洞天福地在历史上或直至今天，都与道教有着非常密切的关系。“洞天福地”中的许多名山现已不可考，或者逐渐衰落，而少人问津。现存的名山大都在历史上具有特殊地位，才使其香火延续至今。^[5]

道教的十洲三岛都是在虚无缥缈间，并没有落入实地。二十四治则是五斗米道的24个传教点，首治为阳平治，多在四川省内，不具有普遍的代表性，故列十大洞天、三十六小洞天、七十二福地列于后。道教还有三十六靖庐，为名道修炼之所。如果说洞天福地都是自然遗产，“三十六靖庐”则均为历史高道修炼成仙之处，可以说是道教前人留下的古迹，是人文景观，是道教后人所追寻之处，所以三十六靖庐也是道教地理的重要组成部分。

道教地理学：探索道教领域的非实地空间维度

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