1907年6月2日，是斯坦因逗留莫高窟的第13天。前一天下午王家彦到访莫高窟时，私下曾给蒋孝琬透露了一些有关斯坦因的内幕信息，即甘肃省各级官府很关注斯坦因在敦煌的活动，并且要设法阻止斯坦因进行发掘工作。王家彦到访莫高窟的真实目的之一，就是想把甘肃省政府反对斯坦因考古的情况告诉斯坦因，目的是让斯坦因尽早离开敦煌。......
2023-07-31
斯坦因初访莫高窟：敦煌考古档案研究
【摘要】：斯坦因从扎西德·伯克那里第一次听说敦煌莫高窟发现藏经洞传说后，决定尽早去莫高窟探访一次，以证此传说是否属实。斯坦因来到敦煌时，随身带着沙畹著《根据夏-厄·保宁先生带回的拓片对十件中亚碑铭进行的考释》，内收保宁从敦煌莫高窟带回的4方碑拓。于是，斯坦因在蒋孝琬的帮助下，首先对莫高窟碑铭进行了调查。[16]不过，斯坦因初访莫高窟的主要目的，还是调查发现藏经洞的事情。
斯坦因从扎西德·伯克那里第一次听说敦煌莫高窟发现藏经洞传说后，决定尽早去莫高窟探访一次，以证此传说是否属实。1907年3月16日，斯坦因带着蒋孝琬等人和敦煌县的一名衙役，去莫高窟参观了一天。关于出发时的情景，斯坦因在《契丹沙漠废墟》中记录道：
3月16日，我终于可以首次探访这个石窟寺了。与我同行的是蒋师爷、奈克·拉姆·辛格和林大人的一个下属。我们刚到达敦煌时，欢迎我们的是寒冷刺骨的东北风以及大风刮起的飞沙走石，刮了几天风暴之后，天空已经变得晴朗起来，比我原来指望的要快得多。这天早晨，天气相当晴朗，但仍然非常寒冷，等待是很让人难受的事情。不过，我们还是不得不冒着寒冷等待着什么，这是在这些地方从事一切工作都必须要经历的一个特征。准备陪同我们一同前往千佛洞并且要拿着照相机的那个衙役，总想着应该征用一匹马，以替代他平常骑的那头健驴。因此，在其他所有人都准备就绪的时候，他还是迟迟没有出现。
终于，在8时30分的时候，我们的小马队便朝着东南方向进发了。在敦煌绿洲的南缘，有一片灰色的、覆盖着沙丘的山岭，敦煌后来的名字“沙州”便因此而来，透过道路两边的没有叶子的树林，这片沙丘赫然耸现。[14]
斯坦因到达莫高窟后，首先和蒋孝琬一起参观了洞窟，对石窟寺的大致情况进行了粗略的调查（图75，图76，图77）。他在《契丹沙漠废墟》中记录道：
图75 斯坦因第一次远眺的敦煌莫高窟（照片上方标注的A表示莫高窟南组与中组的大致界线，B表示中组）
图75 斯坦因第一次远眺的敦煌莫高窟（照片上方标注的A表示莫高窟南组与中组的大致界线，B表示中组）
图76 斯坦因从莫高窟南端向东望见的三危山
图76 斯坦因从莫高窟南端向东望见的三危山
图77 斯坦因第一次看到的莫高窟近景（下立者为林太清派遣保护斯坦因的卫兵）
我急冲冲地从一个洞窟到另一个洞窟，我的师爷忠实地跟在我的后面，正当我这样参观时，我曾注意到的当地佛僧中的一个人终于来到了我们这里。这是一位青年和尚，留下来主管一大片小房屋和庙室，这片屋室地处石窟寺南端对面的一片棚架和农地之间。他是一个文静、聪明的家伙，他很快就能了解到我对什么东西最感兴趣，是人们最希望找到的那种谦逊而不唐突的向导。他的脸上几乎显示不出任何中国人的特征，就好像在和阗周围看到的许多面貌特征一样，奇怪地令人联想起印度起源。但是我已经看到过足够的敦煌人，可以意识到种族混合的程度在这里是多么的深入，这里是位于中国内地、西藏和半雅利安人居民区塔里木盆地之间的十字路口。[15]
主动为斯坦因当向导的佛僧，实即青年喇嘛易昌恕（1886—1962）。
斯坦因来到敦煌时，随身带着沙畹著《根据夏-厄·保宁先生带回的拓片对十件中亚碑铭进行的考释》，内收保宁从敦煌莫高窟带回的4方碑拓。于是，斯坦因在蒋孝琬的帮助下，首先对莫高窟碑铭进行了调查。斯坦因在《契丹沙漠废墟》中记录说：
我们的向导高兴地带着我们去了一个庙室，里面存有一大块刻在大理石上的汉文碑铭，上面记录的是唐朝时期这里发生的值得嘉许的事情。然后，他又带我们去了两个庙室，里面存有小型碑铭遗物，一件是宋朝的，一件是元朝的。唉，我不得不将检查这些碑铭的工作全都交给蒋师爷去做。蒋师爷和其他中国人一样，对于所有古文字体都感到欣喜若狂，他很快就全神贯注地研究起那一行行镌刻精美的汉字来了。让我感到松了一口气的是，我得知除了一两行外，它们都已经被沙畹公布了，沙畹是根据保宁带回去的拓片公布这些材料的。[16]
不过，斯坦因初访莫高窟的主要目的，还是调查发现藏经洞的事情。不巧的是，斯坦因到访时，王圆禄正外出去敦煌绿洲化缘。斯坦因无法得知藏经洞发现的具体细节，只是在易昌恕的帮助下，确定了藏经洞的位置，透过门锁瞥了藏经洞一眼，证明了写本的存在（图78）。[17]斯坦因在《契丹沙漠废墟》中记录道：
道士外出，去了敦煌绿洲，显然是和他的徒弟们一起化缘去了。于是蒋氏便没有机会再将他的调查工作进一步深入下去。但幸运的是，青年和尚的师傅，一个出身西藏的法师，曾经借来了一件写本，目的是为他的个人小庙室增光添彩。于是，师爷便说服向导，去把这件写本拿出来让我们看看。这件写本是一件保存得非常漂亮的纸质卷子，高约1英尺，长约15码，我和蒋氏在卷子的最初隐藏处前面将卷子徐徐展开。文字的确是汉字，但我那有学问的秘书坦率地承认，这些汉字对他来说没有表达出任何意思。
这表明写本使用的是一种非汉语的语言吗？ 或者，这仅仅说明对于在枯燥乏味的古文环境中成长起来的文人师爷来说，中国佛教术语简直太让人感到陌生吗？ 不论如何，有一句频频重复的惯用套语立即引起了我们的注意，这句套语中包括一个写作“菩萨”的词，这个词实际上就是梵语Bodhisattva一词的汉文缩约形式。这一点足以表明，这个卷子上的典籍肯定是佛教典籍，——这又大大地增强了我对整个收藏品的欲望。卷子的纸看上去异常坚韧新鲜，表面光滑，质地细腻。但是，在这样一种干燥的气候条件下，在精心掩蔽的一个储藏室里，单凭外观是无法判断其年代的。于是，我不得不决定将在这一点上的所有进一步推测工作都往后推迟，直到我们可以接触到整个藏经洞藏品的时候为止。[18]
蒋孝琬竟看不懂汉文佛经，这说明他不具备任何佛学基础，不可能在古文献辨识等方面为斯坦因提供帮助。
图77 斯坦因第一次看到的莫高窟近景（下立者为林太清派遣保护斯坦因的卫兵）
我急冲冲地从一个洞窟到另一个洞窟，我的师爷忠实地跟在我的后面，正当我这样参观时，我曾注意到的当地佛僧中的一个人终于来到了我们这里。这是一位青年和尚，留下来主管一大片小房屋和庙室，这片屋室地处石窟寺南端对面的一片棚架和农地之间。他是一个文静、聪明的家伙，他很快就能了解到我对什么东西最感兴趣，是人们最希望找到的那种谦逊而不唐突的向导。他的脸上几乎显示不出任何中国人的特征，就好像在和阗周围看到的许多面貌特征一样，奇怪地令人联想起印度起源。但是我已经看到过足够的敦煌人，可以意识到种族混合的程度在这里是多么的深入，这里是位于中国内地、西藏和半雅利安人居民区塔里木盆地之间的十字路口。[15]
主动为斯坦因当向导的佛僧，实即青年喇嘛易昌恕（1886—1962）。
斯坦因来到敦煌时，随身带着沙畹著《根据夏-厄·保宁先生带回的拓片对十件中亚碑铭进行的考释》，内收保宁从敦煌莫高窟带回的4方碑拓。于是，斯坦因在蒋孝琬的帮助下，首先对莫高窟碑铭进行了调查。斯坦因在《契丹沙漠废墟》中记录说：
我们的向导高兴地带着我们去了一个庙室，里面存有一大块刻在大理石上的汉文碑铭，上面记录的是唐朝时期这里发生的值得嘉许的事情。然后，他又带我们去了两个庙室，里面存有小型碑铭遗物，一件是宋朝的，一件是元朝的。唉，我不得不将检查这些碑铭的工作全都交给蒋师爷去做。蒋师爷和其他中国人一样，对于所有古文字体都感到欣喜若狂，他很快就全神贯注地研究起那一行行镌刻精美的汉字来了。让我感到松了一口气的是，我得知除了一两行外，它们都已经被沙畹公布了，沙畹是根据保宁带回去的拓片公布这些材料的。[16]
不过，斯坦因初访莫高窟的主要目的，还是调查发现藏经洞的事情。不巧的是，斯坦因到访时，王圆禄正外出去敦煌绿洲化缘。斯坦因无法得知藏经洞发现的具体细节，只是在易昌恕的帮助下，确定了藏经洞的位置，透过门锁瞥了藏经洞一眼，证明了写本的存在（图78）。[17]斯坦因在《契丹沙漠废墟》中记录道：
道士外出，去了敦煌绿洲，显然是和他的徒弟们一起化缘去了。于是蒋氏便没有机会再将他的调查工作进一步深入下去。但幸运的是，青年和尚的师傅，一个出身西藏的法师，曾经借来了一件写本，目的是为他的个人小庙室增光添彩。于是，师爷便说服向导，去把这件写本拿出来让我们看看。这件写本是一件保存得非常漂亮的纸质卷子，高约1英尺，长约15码，我和蒋氏在卷子的最初隐藏处前面将卷子徐徐展开。文字的确是汉字，但我那有学问的秘书坦率地承认，这些汉字对他来说没有表达出任何意思。
这表明写本使用的是一种非汉语的语言吗？ 或者，这仅仅说明对于在枯燥乏味的古文环境中成长起来的文人师爷来说，中国佛教术语简直太让人感到陌生吗？ 不论如何，有一句频频重复的惯用套语立即引起了我们的注意，这句套语中包括一个写作“菩萨”的词，这个词实际上就是梵语Bodhisattva一词的汉文缩约形式。这一点足以表明，这个卷子上的典籍肯定是佛教典籍，——这又大大地增强了我对整个收藏品的欲望。卷子的纸看上去异常坚韧新鲜，表面光滑，质地细腻。但是，在这样一种干燥的气候条件下，在精心掩蔽的一个储藏室里，单凭外观是无法判断其年代的。于是，我不得不决定将在这一点上的所有进一步推测工作都往后推迟，直到我们可以接触到整个藏经洞藏品的时候为止。[18]
蒋孝琬竟看不懂汉文佛经，这说明他不具备任何佛学基础，不可能在古文献辨识等方面为斯坦因提供帮助。
图78 斯坦因第一次瞥见的藏经洞口
斯坦因于1907年3月16日在莫高窟进行了一天的参观和调查，认定必须在这里花费较长的时间。鉴于在塔克拉玛干沙漠考察中获得的经验，斯坦因决定先在风沙较小的时候从事野外考察，去敦煌周围沙漠地区考察古代长城遗址，然后再长驻莫高窟，考察石窟寺，搜集藏经洞出土古代文献。
图78 斯坦因第一次瞥见的藏经洞口
斯坦因于1907年3月16日在莫高窟进行了一天的参观和调查，认定必须在这里花费较长的时间。鉴于在塔克拉玛干沙漠考察中获得的经验，斯坦因决定先在风沙较小的时候从事野外考察，去敦煌周围沙漠地区考察古代长城遗址，然后再长驻莫高窟，考察石窟寺，搜集藏经洞出土古代文献。
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