斯坦因在莫高窟为文物打包装箱过程中，计划装满12只箱子。王家彦到访后不久，林太清也来到千佛洞，其目的有二：一是观察斯坦因的行动，二是暗示或劝说斯坦因最好尽早离开敦煌这个是非之地。林太清首先向斯坦因暗示，敦煌县政府计划以武力镇压农民反抗，等斯坦因一离开就采取军事行动。斯坦因6月9日日记记录说：据林大人估计，敦煌现在的人口是8万人。[58]斯坦因访问敦煌期间，敦煌仍流行白喉。......
2023-07-31
《斯坦因敦煌考古档案研究：施切尼考察队访古活动成果》
【摘要】：当时，左宗棠刚率领清军收复被浩罕军官阿古柏窃据13年之久的新疆，不愿意让外国人前往新疆，只同意施切尼考察队向西行至敦煌县，然后再返回肃州。施切尼考察队于1878年12月7日从上海启程，于1879年1月17日到达陕西西安。
历史上沿“丝绸之路”经过敦煌的欧洲人不计其数，但因绝大部分旅行者都没有留下任何旅行记录，我们无法知道他们的姓名。最早一位记录敦煌并留下姓名的欧洲名人，当属意大利威尼斯商人马可·波罗（Marco Polo，1254—1324）。（图9）元朝建立后，波罗家族于1274年从西向东到访敦煌。1299年成书的《马可·波罗游记》中，在叙述了和阗、培恩、车尔臣、罗布等塔里木盆地名胜后，紧接着又记录了沙州（敦煌）及其偶像崇拜（佛教）状况。法国国家图书馆藏有数幅绘制于14世纪的《马可·波罗游记》插图，解说书中描述的沙州偶像教徒（敦煌佛教徒）之习俗，包括《沙州偶像教徒的丧葬仪式》（图10）、《沙州偶像教徒在寺庙里向僧侣献礼图》（图11）等。后者描绘了沙州（敦煌）的庙堂（窟寺）、偶像（佛像）、僧侣（和尚）、供奉者（供养人）等形象，可被视作欧洲出现的第一幅试图描绘敦煌莫高窟佛教礼仪的图画。只是因为画家没有到过中国，完全凭想象作画，按照西方人物的模样来描绘敦煌居民、和尚、佛像和宗教场所等，使今人很难将画面与莫高窟联系在一起。
图9 中世纪最早记录敦煌的欧洲人马可·波罗（意大利热那亚多利亚-图尔西宫［Palazzo Doria-Tursi］ 中展示的马可·波罗镶嵌画像）
图10 14世纪的《马可·波罗游记》插图《沙州偶像教徒的丧葬仪式》（现藏法国国家图书馆）
图11 14世纪的《马可·波罗游记》插图《沙州偶像教徒在寺庙里向僧侣献礼图》，欧洲最早出现的“莫高窟图像”（现藏法国国家图书馆）
自马可·波罗之后，600余年间再无欧洲名人记录过敦煌。直到19世纪70年代末，在近代中亚考察探险的大潮中，欧洲人的足迹又踏上久违了的敦煌之地。
近代历史上，第一支探访敦煌并记录下莫高窟的欧洲考察队，是奥匈帝国的匈牙利贵族贝拉·施切尼伯爵（Gróf Széchenyi Béla，1837—1918）领导的亚洲考察队。施切尼考察队的主要成员，是匈牙利地质学家拉约斯·洛克齐（Loczi Lóczy Lajos，1849—1920）和奥地利制图专家古斯塔夫·克雷特奈尔（Gustav Kreitner，1843—1893）。（图12）
图12 施切尼考察队成员群像：施切尼（中）、洛克齐（右）和克雷特奈尔（左）
匈牙利人（马札尔人）源自中亚，传说为匈奴人后裔，所操马札尔语属于阿尔泰语系。匈牙利民族于9世纪末在多瑙河畔建国，至1699年后沦为奥地利的属国，1867年与奥地利合组奥匈帝国。长期以来，匈牙利民族主义精英一直在寻找位于东方的“老家”，以唤醒匈牙利人的民族意识。匈牙利名门贵族施切尼家族，便是匈牙利民族主义精英中的代表人物。施切尼伯爵的祖父于1802年创建了匈牙利国家图书馆和匈牙利国家博物馆，其父亲又于1825年创建了匈牙利科学院。施切尼伯爵继承了施切尼家族的民族主义理想，为了彰显匈牙利民族的历史和现实地位，长大后多次游历欧洲、北美和非洲，最后决定要代表匈牙利科学院，组建并领导一次赴亚洲的综合考察，主要目的是在传说中的中亚故乡搜集地理学、地质学和人类学资料。
施切尼考察队于1878年12月7日从上海启程，于1879年1月17日到达陕西西安。在西安访问后，施切尼一行经甘肃兰州、凉州，到达甘州。在甘州以南，考察队发现了马蹄寺石窟。1879年4月下旬，施切尼一行到达肃州，拜见陕甘总督左宗棠（1812—1885）。（图13，图14）当时，左宗棠刚率领清军收复被浩罕军官阿古柏（Yakub Beg，约1825—1877）窃据13年之久的新疆，不愿意让外国人前往新疆，只同意施切尼考察队向西行至敦煌县，然后再返回肃州。
图13 陕甘总督左宗棠
图14 左宗棠在肃州大营接见施切尼考察队（克雷特奈尔绘）
图15 1879年5月的敦煌县城（克雷特奈尔绘）
1879年4月30日，施切尼一行到达敦煌县城（图15）。5月1日，施切尼一行参观了敦煌县城和位于党河西岸的沙州卫故城。克雷特奈尔在游记《贝拉·施切尼伯爵在东方的旅行》中对故城的观感如下：
我们站在了古代敦煌的遗址上。今天，这里的废墟看上去像是一座被废弃的砖窑。我们每迈出一步，都能看到该遗址昔日伟大的种种痕迹。城墙的遗存部分到处都为了继续存在下去而挣扎着，甚至曾一度被引以为豪的宝塔的废墟，现在也不再能被辨认出来了。在古老地图上被正式称为“沙州卫”（Satschu-wej）的卫城，已经不复存在了。马可·波罗曾画了一幅童话般美丽的画面，展示了“沙州”黄金国（‘Satschiu’ el dorado）的富庶，这个时代已经过去了，也许永远也不会复返。当我漫步在废墟当中四处寻找古物的时候，我被一种奇妙的感觉所压倒，那就是，自从马可·波罗之后，还没有任何欧洲人穿越过这片地区。[1]
1879年5月2日，施切尼一行考察了莫高窟，成为近代最早考察莫高窟的欧洲人。克雷特奈尔在游记《贝拉·施切尼伯爵在东方的旅行》中记录说：
这座寺院远近闻名，因为它拥有在砂岩峭壁上开凿出的无数个石窟和洞窟。中国人声称，这里有一千座石窟寺（实际上肯定要少一些）。部分由于我们可用于探访寺庙的时间很短，部分由于种类繁多让人眼花缭乱，核对资料变得不可能了，我干脆只是欣赏在那里看到的一切，忘记了它们的数目。
寺庙是在汉代修建的，但今天只能算是往昔的伟大所投下的阴影。按不规则的层次排列着的石窟，大小也不一样，是依崖壁的高度从整个崖面上开凿出来的。所有石窟在平面图上都呈长方形，窟顶的形状一般是斜坡状的，像是截去顶部的金字塔一样。我们注意到古代的壁画，画有奇异的神像、行进行列、礼拜的喇嘛和尚和尼姑，或使用绚丽的色彩画成的生动的寺庙场景。在背景部位，以及在石窟的两侧，主神的塑像吸引着观众的注意力。寺庙就是敬献给这些主神的，有时候他们的塑像是用木头制成的，技艺高超，令人感到惊奇。
有一组像展示了睡佛，其身旁围绕着一大群中国人，他们怀着幸福的期待和执着的信仰，等待着神的苏醒。人像的极度绝望表情具有幽默感，令人不可能不大笑。塑像是用黄土泥巴塑成的，其中混合有麦草，以增加其持久性。还有一组塑像表现的是佛陀接受僧侣和尼姑们的礼拜，他们的五官呈现出毋庸置疑的闪米特人特征，给人以深刻的印象。[2]
克雷特奈尔记录下的事情，依据的都是他的中国导游告诉他的不确切信息，因此不可避免地存在着错误。
今编莫高窟96窟“北大像”和130窟“南大像”，给施切尼考察队留下的印象最深。克雷特奈尔又说：
两尊巨大坐佛塑像的头部高耸于悬崖峭壁之上方，就好像它们强行穿破了建造在它们上方的建筑物一样。毫无疑问，在这个巨大的寺庙群里，这些是最有趣的景观。它们的比例非常优美，高度超过50米，仅脚部就有8米长。[3]
洛克齐在其游记《对自然环境和中华帝国领土的描述》中也记录说：
在陡峭的西壁上，有数以百计的石窟洞口，分为3层，密密麻麻，一个接一个，绵延了2公里的长度。其中有两尊巨大的佛像，是从岩石上雕凿出来的。其中一尊高20米，另一尊的高度至少是35米至40米。这些石窟的狭窄入口，通往宽敞的、长方形的窟室，这些长方形窟室令人想起孟买的埃里梵塔（Elefanta）和萨尔塞特（Salzette）岛的石窟。窟室的墙壁上，覆盖着绘画，绝大多数表现的是佛传的场面。还画了一些女人的像，很有韵味。围绕着画像的头部，画有一圈光环，就像是基督教圣者画像上的顶上光环一样。在较大的石窟里，塑有泥像。在泥像的前面，有放置净水瓶和焚香炉的祭坛。在祭坛的旁边，有一面大铜锣和一面鼓，可以使朝觐者的祈祷声变得更大些。[4]
克雷特奈尔以三危山、鸣沙山、莫高窟、大泉河为背景绘制的《千佛洞游僧图》，是近代历史上第一幅有关莫高窟的图像。（图16）
敦煌是施切尼考察队在中国境内到达的最西地点。他们于1879年5月6日离开敦煌县，折回肃州，又经西宁、成都、大理、曼谷，返回欧洲。
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