《敦煌写本功德记辑释》-吴僧统碑伯四六四〇

2023-07-31 理论教育版权反馈

【摘要】：跢步元亭於日新，齠齔聰明於月偈。本卷編號爲伯四六四〇，正反面抄寫。原卷題名爲《吴僧統碑》，撰寫人竇良驥，無撰寫時間。藤枝晃先生認爲：斯七九七號背兩行雜寫『大蕃沙州釋門教授和尚洪辯修功德（記），大蕃國子監博士竇良驥撰』，即竇良驥撰《吴僧統碑》的原來全稱。全文約一千四百字，共五十四行，行約三十字，行書，字迹比較清晰。〔一二〕以四攝攝僧六和和，蔣斧《沙州文録》録爲以四攝一僧六和三。

竇良驥撰

記曰：天之經懸星應分，地之理則岳鎮隨方。三苗遠適於金行，敦煌因基於火德。中有三峗極峻，化出長岩。宏谷虚通，神生石壁。龍天一會〔一〕，佛應千身。蟲書記司空之文，像迹有維摩之室。是以勤勤諦思，懇懇增修；開七佛藥師之堂，建法華元垢之塔者〔二〕，其惟我和尚焉。皇祖諱緒芝，前唐王府司馬上柱國賜紫金魚袋，即千夫長，使在列城百乘之軍，揚旌鎮遠，終身報國。既效先鋒，窮髮留邊。未由訴免，因授建康軍使廿餘載。屬大漠風煙，楊關路阻〔三〕，元戎率武，遠守敦煌。警候安危，連年匪解，隨軍久滯，因爲敦煌縣人也。復遇人經虎噬，地没於蕃。元戎從城下之盟，士卒屈死休之勢。桑田一變，葵藿移心。師律否减，屯亶若此〔四〕。猶鍾儀之見縶，時望南冠；類莊象之執圭，人聽越音。故知事因畜散，物極必移。方承見在之安，且沐當時之教。曲肱處於仁里，靡踐公門；樂只逸情懷，周給知足。爰及慈母，即南陽貴望也，令侚高堂〔五〕，念兹在德。恩垂訓育，慶□壽賢聞。分功爲織錦之詞，潔敬頻蘩之采。和尚性靈神異，〔風〕骨氣天資〔六〕。隨一地而來，蓮亭潔秀。備三端而異，則木出於林。跢步元亭於日新，齠齔聰明於月偈。善勤先進，法鏡爲宗。蹈解脱之軌途，棄人間之小利。童子出家，長成僧寶矣。自南天心印，遠整域中；河西蒼生，將抬法座。且三學未并，律或先施。則約法化人，盛於佛事。齊之以禮，緇俗人師。小學承其旨歸，上命舉其賢德。遂使知釋門都法律、兼攝副教授十數年矣〔七〕。則聖神贊萬里化均，四鄰慶附，邊虞不誡，勢勝風清，佛日重暉，聖雲〔補〕布集〔八〕。和尚以誘聲聞後學，宏開五部之宗。引進前修，廣談三乘之旨。維摩唯識，洞達於始終。横宗豎宗，精研於本末。加以知色空而明頓悟，了覺性而住無爲。罄绝兩邊，兼亡不二。得使返邪迷質〔九〕，所望知津〔一〇〕，回向衆生，真心授記。當知應世之半千〔一一〕，必及一時之法會。又承詔命，遷知釋門都教授。以四攝攝僧，六和和衆〔一二〕。祗園會二千清衆，勸道匪解於三時；奈數成一萬净人〔一三〕，給侍無虧於四事。和尚一朝謂門人曰：『夫法性幽玄，覺花芳而始現；真筌潛隱，慧水澄而乃流。使迷情久滯於愛河，惑者長遺於溺浪。豈非理事齊運，遏能澄員寂之門〔一四〕。福志雙修，方乃（悟）菩提之理〔一五〕。則知泥龕不實，而能作住持之功；竹素非真，而有流通之用。』遂抽一納之長，□五綴之餘；豎四弘之心，鑿七佛之窟。貼金畫彩，不可記之。然則清凉萬聖，摇紫氣而浮空；賢劫千尊，開碧蓮而化現。十二大願，九横莫侵；百八浮圖，三灾莫染。法華則會三歸一〔一六〕，報恩乃酬起二親。文殊助佛宣揚，普賢則悲深自化。善財童子，求法無厭。得道天仙，散花不倦。經書龍藏，驥用流通。長□魚燈，希明暗路。香泥印印，福備無垠。慶設頻頻，回資有識。摸真淺緑，飾素多紅。紫稱丹雘之奇，貴盡筆毫之美。和尚復特達真門，强緣必勝。慈心勸物，務繼成功。義及周親，恩懷四輩。即及元昆蹈光，門傳善則，急難存於兄弟。語實親仁，信重成於朋友。長林獨步，賞志新田。曲浦游春，歡心逸豫。將期永日，何遽早亡。次兄季連，試太子家令，出杖忠於委任，聚劍益於君門，勤效四年，成功七載，忽思因果，早自回心，退謝君恩，歸心息念。亦有城隍道俗，受訓門人，近事女男，應向同助。又有僧王雲勝，辦訶梨勒二千顆，同助功德。伏願世主處南面之尊，威雄武定；臣忠安富國之政，重信和鄰。時豐將大慶之年，人康沐清平世歲。九族韶睦〔一七〕，將承七佛之慈。骨肉連枝，永奉三尊之化。戒香弟子，罄仰同霑。佛性蒼生，咸增利慶。驥忝明王國治，許善不遺。敢迷虚材，將存記矣。

【题解】

本卷編號爲伯四六四〇，正反面抄寫。原卷題名爲《吴僧統碑》，撰寫人竇良驥，無撰寫時間。藤枝晃先生認爲：斯七九七號背兩行雜寫『大蕃沙州釋門教授和尚洪辯修功德（記），大蕃國子監博士竇良驥撰』，即竇良驥撰《吴僧統碑》的原來全稱。（《敦煌莫高窟之中興》，《東方學報》第三十五册，一九六四年）金維諾《敦煌窟龕名教考》（《文物》一九五九年第五期）、石璋如《敦煌千佛洞遺碑及其相關石窟考》（臺灣《『中研院』歷史語言研究所集刊》第三十四本，一九六二年版）中認爲：此碑是洪辯修建莫高窟七佛堂的功德記。關於此碑的年代，鄭炳林先生認爲：據三六五窟藏文題記，『木虎（甲寅）年仲秋月開光承禮』即九三四年八月建成，故此碑當作於此時或稍後。（《敦煌碑銘讚輯釋》，甘肅教育出版社一九九七年）全文約一千四百字，共五十四行，行約三十字，行書，字迹比較清晰。蔣斧《沙州文録》、唐耕耦等《敦煌社會經濟文獻真迹釋録》、鄭炳林《敦煌碑銘讚輯釋》均有録文。

【校記】

〔一〕龍天一會，蔣斧《沙州文録》録爲龍天一舍，誤。

〔二〕元，當作無。

〔三〕楊，當作陽。

〔四〕屯亶，同屯邅，艱難之意。漢班固《幽通賦》：『紛屯邅與騫連兮，何艱多而智寡。』

〔五〕令侚高堂，蔣斧《沙州文録》録爲令聞高堂。

〔六〕風，疑爲衍字。

〔七〕兼攝副教授十數年矣，蔣斧《沙州文録》録爲兼攝引教授十數年矣。

〔八〕補，疑爲衍字。

〔九〕返，當作反。

〔一〇〕所望知津，蔣斧《沙州文録》録爲所望知律。

〔一一〕當知應世之半千，蔣斧《沙州文録》嘗知應世之半千。