厥有信士張安三父子,傾心真境〔二〕,志慕善因;思福潤之良田,求当來之勝果;悟四大非堅,體無上乘之可托。遂割捨資財,謹依敦煌里自莊西北隅陰施主僧慈惠、龍應應地角敬造佛堂兩層一所。下層功德未就,上層内□□塑釋迦牟尼并侍從,阿難、迦葉二菩薩及二天王等各一軀,并塑繪功畢。遍三界而普覆,而上功德分,并以功畢。本文主要記載了張安三父子建造佛堂的相關活動。〔三〕屋頂四隅各畫□□□王,應作屋頂四隅各畫四大天王。......
2023-07-31
(前缺)再出龍城之外〔一〕。騰雲嘉氣,遍滿山川;鼓樂絃歌,共奏簫歆之曲。纔拜貂蟬之秩,續加曳履之榮。五稔三遷〔二〕,增封萬户。寵遇祖先之上,威加大漠之中。亞夫未比於當年,忠勇有同於紀信。六州萬里,風化大開。懸魚〔兼〕去獸之歌〔三〕,合蒲致見珠之詠〔四〕。西戎北狄,不呼而自歸;南域吐渾,擢雄風而請誓。此乃公之長策之所致呼〔五〕!時屬有故,華士不寧。公乃以河西襟帶,戎漢交馳;謀静六蕃,以爲軍勢。若乃隍中輯晏,劫虜失狼顧之心;渭水便橋,庶無登樓之患。軍食豐泰,不憂寇□。此乃公之德政,其在斯焉。加以河西異族狡雜,羌、龍、温未、退渾,數十萬衆,馳城奉質,願效軍鋒。四時通款塞之文,八節繼野人之獻。不勞振旅,軍無(□)竈之徭;偃甲休戈,但有接飛之象。此乃公之威感,人皆具瞻。時因景泰,五稼豐登。深募良緣,克誠建福。宕泉金地,方擬鎸龕。公乃海量宏博,胸納百川;洞賾幽微,不爲兒戲。遂於北大像之北〔六〕,欲建龍龕。以山峻崔嵬〔七〕,有妨鎸鑿,遍問諸下,無敢枝梧。公乃喟然嘆曰:『移山覆海,其非聖人乎!哥舒决海,貳師劈山,吾當效焉。』即日興工,横開山面。公以虔誠注意,上感天神,前驅蒼海之龍,後擁雨師之卒。黄雲四合,盤旋宕穀之中,掣電明光,直上碧岩之上。纔當夜半,地吼鰲聲;未及晨鷄,山摧一面。谷風凛烈,蕩石吹沙。猛獸奔竄於凰岑,飛鳥搏空而戢翼。須臾隕石,大若盤陀;積壘堆阜於東終,載斷澗流於西渚。既平嵽嵲〔八〕,然後施工。攢鐵鎚以扣石,架鋼鏨以傍通。日往月來,俄成廣宇。〔九〕連雲聳出,不異鷲嶺之峰;峭狀煙霞,有似育王之室。門當危崿,鑿成香積之宫。再换星霜,化出蓬萊之傾〔一〇〕。金樓玉序〔一一〕,徘徊多奉璧之仙。叆叇祥雲〔一二〕,每睹瓊瑶之什。班輸妙盡,構天匠以濟功。紫殿龍軒,對鳳樓而青翠。釋迦金象,趺寶坐以垂衣。少分玉豪〔一三〕,想延王之初教。疑從刀利,下降人間。八部奉寶蓋之珍,四王獻純陁之供。暉光赫奕,玉步金連〔一四〕。侍從龍天,悉周旋而邈塑。裝間衆人,盡擔依〔一五〕。體掛六殊,疑聞四諦。龕内諸壁,圖績真容〔一六〕。或則净居方丈,芥納須彌,或則九會華嚴,化出百千之界。或則摯珠貧子,乘諭三車。或乃流水濟魚,共贊醫王之妙。楞伽山上,萃百億之神仙。如意寶珠,溥施群生於有截。十二上願,定國安人。能隨喜於所求,必鑑心於至信。大悲慈氏,誕聖(迹)於儴伽〔一七〕。佉鷄山足,間捧舍蘭而作禮。寶台指嘆,致群迷于一如。無去無來,導有緣于五蓋。西宫極樂,池多萏菡之蓮。寶馬叢台,共贊本生之曲。文殊助化,鉢下降龍。大聖普賢,來自上王之國。勸持勸發,能堅護念之心。誓伏魔恐,直止無依之地。四王帝主,奉以瓊花。梵釋之天,來供妙果。虚空側塞,梵響玲玲。螺見凝空,珊瑚玉葉。階輔異錦,滿砌紅蓮。百和旃檀,氛氳寶室。龕内丹雘,盡用真沙。駱驛長安〔一八〕,賀兹寶貨〔一九〕。家財撒施,工假兼多〔二〇〕。慶窟設齋,數千人供。慶僧薦福〔二一〕,已報國恩。散絲緗與工人,用酬勞苦。巍巍乎大矣哉!勝司斯畢,功將就焉。夫人,潁川陳氏,柔容美德,淑行兼仁。閨門處治理之心,撫下施貞明之愛;居尊不棄於蠶桑,在貴不忘於 (後缺)。
【题解】
本卷編號爲伯三七二〇,正反面抄寫,存文六篇,正面抄寫有《録大中五年至咸通十年賜僧洪辯及悟真告身》《長安名僧贈悟真詩》《河西都僧統陰海晏墓志銘并序》《前敦煌都毗尼藏主始平陰律伯真儀讚》《張淮深造窟功德碑》五篇。從字迹分析,前兩篇書手相同,中間兩篇爲同一人抄寫,最後一篇與前面的筆迹都不相同。卷子背面抄寫有《莫高窟記》。王重民《敦煌遺書總目索引·伯希和劫經録》:『三七二〇録大中五年至咸通十年賜僧洪辯及悟真告身及長安名僧贈悟真詩。末有墓志銘讚文三篇。背有莫高窟記。』本文主要記述了張淮深開鑿莫高窟第九十四窟的相關佛事活動,與斯五六三〇爲同一内容的兩種不同抄本。全文約一千二百字,首殘尾殘,共四十九行,每行約十九字至三十五字,行書,字迹尚可。藤枝晃《敦煌千佛洞的中興》(《東方學報》第三十五册)。唐耕耦、陸宏基《敦煌社會經濟文獻真迹釋録》、鄭炳林《敦煌碑銘讚輯釋》皆有録文。
【校記】
〔一〕龍城,指的是京師長安。
〔二〕五稔三遷,指的是咸通八年到十三年由御史中丞遷散騎常侍兼御史大夫、再遷户部尚書的事。
〔三〕懸魚兼去獸之歌,此句中『兼』疑爲衍字;去獸,比喻除暴安良。唐顧雲《上池州衛郎中启》:『數間螢牖,猶存於去獸江邊;一葉漁舟,尚系於還珠岸下。』
〔四〕合蒲,應爲合浦,即合浦郡。伯二五三七《略出籯金·刺史篇》:『還珠,前漢孟常爲合浦太守,郡臨合浦,中有珠寶,前刺史濫多採取,珠乃移去,後孟子爲郡,但務清儉,珠乃卻還浦内。』
〔五〕呼,應作乎。
〔六〕北大像,指莫高窟第九十六窟,北大像初建於延載二年(六九五),重修於張淮深任歸義軍節度使任内。
〔七〕崔嵬,又寫作爲崔巍,高大雄偉的樣子。《楚辭·七諫》:『高山崔巍兮,水流湯湯。』 王逸注:『崔巍,高貌。』
〔八〕嵽嵲,形容山高峻。
〔九〕俄成廣宇,原卷寫作俄成廣廣宇,斯五六三〇寫作俄成廣宇。
〔一〇〕傾,當作頂。
〔一一〕金樓玉序,當作金樓玉宇。
〔一二〕叆叇,形容濃雲蔽日。
〔一三〕豪,當作毫。
〔一四〕連,當作蓮。
〔一五〕盡,後疑脱一字。
〔一六〕績,當作繪。
〔一七〕聖,後疑脱一迹字,據文義補。
〔一八〕駱驛,當作絡繹。
〔一九〕賀,當作貿。
〔二〇〕假,當作價。
〔二一〕慶,當作度。
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2023-07-31
報恩吉祥之窟記 釋慧菀述竊以桂生方寸,即有凌霜之氣;蘭芽未發,便對芬鬱之芳〔一〕;豈將凡卉爾比其貞馥者矣。非但父之利智,其子比其志堅者。哀哉父母,生我劬勞,欲報之恩,唯杖景福〔二四〕。本卷編號爲伯二九九一,此卷抄寫有齋文、邈真讚、功德記近十件作品。馬德先生在《敦煌莫高窟『報恩吉祥窟』考》中考證:本篇功德記成文年代當在吐蕃統治敦煌的後期或末期,大致推定在八四〇年前後。......
2023-07-31
本文一至四十七行與伯三七二〇重合。〔五〕所殘文伯三七二〇作『南域吐渾,擢雄風而請誓』。〔六〕所殘文伯三七二〇『有故,華士不寧。公乃以河西』。〔一五〕所殘文伯三七二〇作『龍龕,以山峻崔嵬,有妨』。〔二六〕所殘文伯三七二〇作『之傾(頂)。金樓玉序,徘徊多』。〔三六〕所殘文伯三七二〇作『隨喜於所求,必鑒心於至』。〔四六〕所殘文伯三七二〇作『人供。度僧薦福,已報』。......
2023-07-31
因以割捨珍財,抽减絲帛,謹於當莊佛堂内添繪功德圓就已畢。每旦焚香一炷,德詮敷灑,遂夜燈燃兩炬。〔一四〕伏願當今皇帝,永膺九天。府主太保〔一五〕,澄清一道。九族枝羅,莫值凶危之患。本卷編號爲伯三三九〇,正反面抄寫。鄭炳林先生《敦煌碑銘讚輯釋》對此篇功德記進行了校録。〔一〕孟授,敦煌一水渠名。〔一一〕張德榮,净土寺僧人。〔一二〕凝寂,端莊、静寂。〔一五〕府主太保,指的是曹元忠。〔一六〕術,當作述。......
2023-07-31
加以隴頭霧卷,金河泯湍瀨之波;蒲海梟鯨,流沙弛列烽之患。勳猶未萃,俄已云亡。雖處閨門,實謂丈夫之女。本卷編號爲伯四六四〇,原文本無標題,依據敦煌莫高窟第一四八窟前室南厢李家碑陰面碑額定名爲《大唐宗子隴西李氏再修功德記碑》。因該碑立於唐昭宗乾寧元年(八九四),學界簡稱其爲《乾寧碑》。碑額北刻《大唐隴西李府君修功德碑》,碑額南刻《唐宗子隴西李氏再修功德記》。......
2023-07-31
敦煌社人平詘子一十人創於宕泉建窟一所功德記西漢金山國頭廳大宰相河清張公撰蓋聞崇福者,莫越于繕修;資國資家者,莫過(於)建作〔一〕。社等,建修之歲,正遇艱危;造窟之年,兵戎未息。於是資家爲國,創建此龕;鐵石爲心,俱無邊□□□。寧可、郝春文《敦煌社邑文書輯校》,黄徵、吴偉《敦煌願文集》,鄭炳林《敦煌碑銘讚輯釋》均對此篇功德記進行了校録。......
2023-07-31
本件文書,卷首題《莫高窟功德記》,首存尾殘,無撰寫人署名及撰寫時間。賀世哲《敦煌莫高窟供養人題記》、鄭炳林《敦煌碑銘讚輯釋》均對此篇功德記進行了校録。〔四〕届此仙岩,賀世哲《敦煌莫高窟供養人題記》録爲届此沙岩,誤。〔六〕利十方之法界,賀世哲《敦煌莫高窟供養人題記》録爲利十方之大。〔七〕破財物於張掖,賀世哲《敦煌莫高窟供養人題記》録爲破財物於逆旅。......
2023-07-31
上爲贊普本卷編號爲伯二九九一,本文是一件功德記殘文,是吐蕃占領敦煌初期的作品。殘文主要記載了吐蕃統治敦煌後,敦煌官品社某公等人重建某洞窟的營造之事。署名人智照,在敦煌文書中多次出現,伯三四九〇、伯二二八五及伯三七二六中智照都是以寫經人身份出現的。馬德《敦煌莫高窟史研究》有録文。......
2023-07-31
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