敦煌写本節度使司空造大窟功德记辑释

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【摘要】：時則我河西節度使司空，先奉爲龍天八部，護蓮府却殄灾殃；梵釋四王，當今帝王，永治乾坤，原照西陲。《敦煌遺書總目録索引新編》爲本文擬名爲《河西節度使司空造大窟功德記》。馬德《敦煌莫高窟史研究》中考證：文中提到的『河西節度使司空』爲曹元深，他在執政的頭幾年襲用其兄的職銜。

厥今白藏將末，仁王欽慕於仙岩；玄英欲臨，宫人散誕於靈窟。捨珍財於金地，祈恩於大尊之前；焚寶香以虔誠，燃銀燈於八聖之側。創鎸石室，發願以濟含靈；廣命良工，用膂力而鏨鑿〔一〕。才施采繪〔二〕，内外畢功，启加愿者，有誰施作？時則有我河西節度使司空，先奉爲龍天八部，護蓮府却殄灾殃〔三〕；梵釋四王〔四〕，静鑱槍而安社稷；當今帝王，永帶天冠〔五〕，十道澄清，八方順化；次爲司空已壽，以彭祖而齊年；國母天公主，保坤儀而同助治，郎君娘子，受訓珪璋；先過后亡，神生净土；枝羅親族，吉慶長年；合群人民〔六〕，同霑少福之加會也〔七〕。伏惟我司空，千年降質云云。加以情企佛日，信珠永捧而冠簪；大展玄宗，惠鏡長懷而寶意。是以先陳至懇，想㠇嶺而傾心；頓捨珍財，發勝心而開大窟；雕鎸越樣，似丹露而輝鮮，石洛星流〔八〕，共林花而競彩。不延期歲，化成寶宫，裝畫畢功，如同忉利。其窟乃嵯峨貞石，鏨鑿崆峒，透耀星流，聲通上界，彩涂□□，光輝映日。釋伽四會，了了分明；賢劫頂生盛光，自在四天護世，振定遐方；菩薩聲聞，證成實相；報恩尋思獲果；法花誘童蒙〔九〕，金光明勸念甚深；思益通道里萬；天請隨問開訣；花嚴談法果之宗〔一〇〕；楞伽頓捨高心；藥師發十二上願；降魔伏諸外道，歸正舍邪；維摩示病示身〔一一〕；舍利弗宣陽空教〔一二〕；龍天八部，助勢加威；四大天王，延祥應福；觀音菩薩，隨累現行，如意寶輪，尋求護果；不空絹索，濟養衆生；文殊、普賢，會同集聖。云樓架迴，似丹露而相連；梁棟構檀，約明堂而趣樣；雕紋刻鏤，似鱗鳳而爭鮮〔一三〕；寶鐸永昂，隨風聲而應響。建之（者）隨殃萬劫〔一四〕，觀之者罪滅恒沙。參羅萬象，表化迹之多門，攝相歸真，總三身而無異；方丈室内，化盡十方，一窟之中，宛然三界；榆楊慶設，齋會無遮。剃度僧尼，傳燈鹿苑。建之者隨心而降福，睹之者滅罪以恒沙。是時也，朱明半掩應肇，蝶舞喜於枝丫新；鴻鷺歸堂，閨闈收簾而難展。以期慶贊功德，回向轉應，福因先用，奉資梵釋。厥今朱明半掩，司空欽慕於仙岩；炎景初臨，天公主傾心而懇切；捨珍財於寶地，祈恩於世（尊）之前〔一五〕；設大會舉郡無遮，焚名（香）而露蓋〔一六〕。八音競凑，合魚梵而盈場；五麋交馳，隨鐘鈴而應衆；寶宫列産，請鷄足之上仁。闔迎幡花，僧徒虔恭而赴會者，有誰施作？時則我河西節度使司空，先奉爲龍天八部，護蓮府却殄灾殃；梵釋四王，當今帝王，永治乾坤，原照西陲。

【题解】

本卷編號爲伯三四五七，正面抄寫，存文一篇。《敦煌遺書總目録索引新編》爲本文擬名爲《河西節度使司空造大窟功德記》。馬德《敦煌莫高窟史研究》中考證：文中提到的『河西節度使司空』爲曹元深，他在執政的頭幾年襲用其兄的職銜。本件文書應爲曹元深修建四五四窟的功德文，此文展示了曹元深初掌政權時沙、瓜兩州逐步安定、繁榮的景象。本篇功德記的成文及所載洞窟的建成時間應在九四〇至九四二年之間。賀世哲先生在《再談曹元深功德窟》（《敦煌研究》一九九四年第三期）中認爲：二五六窟爲曹元深功德窟，而本文爲曹元深營造二五六窟的功德記。全文約一千字，共三十七行，每行約二十三字至三十一字，無撰寫人署名，無撰寫題記，無句隔，行書，字迹尚可。馬德《敦煌莫高窟史研究》對本篇功德記進行了校録。

【校記】

〔一〕膂力，形容力氣很大。

〔二〕采，當作彩。

〔三〕殄，消滅，消除。

〔四〕梵釋四王，佛教詞語，又稱梵釋四天，指的是梵天、帝釋天及四天王。

〔五〕帶，當作戴。

〔六〕群，當作郡。

〔七〕加，當作嘉。

〔八〕洛，當作落。

〔九〕花，當作華。

〔一〇〕花，當作華。

〔一一〕磨，當作摩。