敦煌写本《功德记辑释》：长兴元年河西都僧统依宕泉建龛一所

2023-07-31 理论教育版权反馈

【摘要】：兒郎偉今因良時吉日，上梁雅合周旋。本卷編號爲伯三三〇二，本文抄寫於卷子的背面，是一篇『兒郎偉』體裁的建龕上梁文。目前，『兒郎偉』體裁的敦煌文書共計二十二卷，其中驅儺詞十七卷，上梁文三卷，障車文兩卷，共計五十九首。本篇建窟上梁文原題爲《長興元年癸巳歲貳廿四月河西都僧統依宕泉建龕一所上梁文》，長興四年爲癸巳，長興元年應爲長興四年之誤。黄徵、吴偉《敦煌願文集》對此篇建龕上梁文進行了校録。

弟子厶厶上兒郎伟〔一〕

若夫敦煌勝境，地傑人奇。自故崇善，難可談之。古有三峗聖迹，薩訶仗錫因〔此〕資〔二〕。鴻基始運，察道乘時。自後先賢碩德〔三〕，建立寶殿巍城〔四〕。莫不遠覓净土，即此便是阿彌。厥今大施工者，我都僧統和尚之爲歟！伏惟我都僧統和尚：業登初地，德託前英。神資天遐〔五〕，五郡白眉。百金日食，聲播四維。變通有側〔六〕，妙在心機。故乃聖慈劫遠，像法皆施。會衆生之本意，流名萬代之期。選擇形勝之地〔七〕，凑日即便開基。願得天神助護，聖力可不加威。因資一郡清晏〔八〕，五老總令知之。若説和尚功業，難可談量者矣！兒郎偉鳳樓更多巧妙，李都尉繩墨難過。削截木無棄者，方圓結角藤蘿。栱斗皇迴軟五，攢梁用柱極多。直向空裹架鏤，魯班不是大哥。康傅子能行釿斧〔九〕，苦也不得㺏玀。張博士不曾道病，到來便如琢如磨。别索煎湯煮水，甚人栱承得他？張賢面而滿月〔一〇〕，諸人〔不〕總莫能過〔一一〕。施功才經半月，樓成上接天何〔一二〕。奉我和尚古教，今朝賞設綾羅。具述難可説盡，且成後韻之科。兒郎偉和尚衆人之傑，多不與時同。忽然發有大惠，委令鑿窟興功。宕泉難爲千窟〔一三〕，北窟難可擅論〔一四〕。實是顯揚千佛，發暉龍象之容。康押衙一心事辦，不怕你赤熱三冬。海印極甚辛苦，四更便起打鍾〔一五〕。調停一鑊餺飥，一杓先入喉中。戒德厨營百味，共我和尚心同。董家憂婆姨福中第一，亦能竭力輸忠。兒郎偉今因良時吉日，上梁雅合周旋。五郎英儫并在〔一六〕，一州士女駢闐。蒸餅千盤萬擔，一時雲集宕泉。盡向空中亂撒，次有金鈸銀錢。願我十方諸佛，親來端坐金蓮。薦我和尚景祐，福祚而海長延〔一七〕。應是助修之輩，見世總獲福田。諸族六親内外，永同瑶閣神仙。敦煌萬人休泰〔一八〕，五稼豐稔龍川。莫在辭多蹇訥〔一九〕，歲時猶望鶯遷。自此上梁之後，高貴千年萬年。

【题解】

本卷編號爲伯三三〇二，本文抄寫於卷子的背面，是一篇『兒郎偉』體裁的建龕上梁文。目前，『兒郎偉』體裁的敦煌文書共計二十二卷，其中驅儺詞十七卷，上梁文三卷，障車文兩卷，共計五十九首。其文體特點是在文章開頭由『兒郎偉』三字領起。本篇建窟上梁文原題爲《長興元年癸巳歲貳廿四月河西都僧統依宕泉建龕一所上梁文》，長興四年爲癸巳，長興元年應爲長興四年之誤。全文七百字左右，共三十六行，每行約二十一字，首尾完整，無句隔，字迹較清晰。黄徵、吴偉《敦煌願文集》對此篇建龕上梁文進行了校録。

【校記】

〔一〕學界對兒郎偉含義有不同看法，周紹良先生認爲：『兒郎偉』即『兒郎們』，乃『呼告』之詞。（周紹良《敦煌文學『兒郎偉』輯考》，台灣《九州學刊》五卷四期，一九九三年五月）；季羨林先生認爲：『兒郎偉』三字只是和聲，并無實際含義，與『兒郎』無關，也與『偉』無關。（《論〈兒郎偉〉》，《季羨林文集》第六卷，江西教育出版社，一九九六年。）；黄徵先生認爲：『兒郎偉』的字面意思是『兒郎氣勇』，并無特殊含義，是一種可吟誦歌曲的標誌語，與正文不連讀。如驅儺文所寫爲兒郎歲末扮演鐘馗、白澤諸神驅鬼，故『兒郎偉』即讚美兒郎擒鬼之勇武；上梁文則讚美了上梁諸兒郎之氣概，障車文爲婚嫁時進行的一種游戲文，其産生時間較前兩類都晚，其所讚美者爲新郎、新婦，故《兒郎偉》當是指新郎的器宇不凡。（《敦煌願文〈兒郎偉〉考論》，《文學論叢》杭州大學出版社，一九九二年）。

〔二〕此，衍字；資，當作兹。

〔三〕碩德，大德和大德之人。黄徵《敦煌願文集》録爲聖德，誤。

〔四〕巍城，當作巍巍。

〔五〕遐，當作假。

〔六〕側，當作則。

〔七〕形勝，地理位置優越，地形險要。

〔八〕資，當作兹；清晏，清净、太平。

〔九〕釿，當作斤。

〔一〇〕而，當作如。

〔一一〕不，衍字。

〔一二〕何，當作河。

〔一三〕爲，當作謂。