敦煌写本功德记辑释：全文解读

2023-07-31 理论教育版权反馈

【摘要】：結社修窟功德記社（官）節度押衙〔一〕竊以佛本有願，拯拔無私〔二〕；慈濟生靈〔三〕，悲深宿植。本文是社邑修窟功德記的抄本，原件未抄完。據馬德先生在《敦煌莫高窟史研究》一書中考證：本篇功德記是重修三十八窟的記録。寧可、郝春文先生《敦煌社邑文書輯校》、馬德先生《敦煌莫高窟史》及鄭炳林先生《敦煌碑銘讚輯釋》均對此篇功德記進行了校録。

結社修窟功德記社（官）節度押衙〔一〕

竊以佛本有願，拯拔無私〔二〕；慈濟生靈〔三〕，悲深宿植。散真身於法界，流教化於大千；使歸依者，滅累劫之盖纏〔四〕，懇仰者，獲無邊之勝利。莫不應緣與福；若谷響之純卉；剋念赴心，若似當空之樓影〔五〕。是以君王皈敬，感國土之升平；士庶虔誠，必恒霑於妙果。近則希四趣之厚報，遠〔躡〕則三根菩提〔六〕，豎畢竟之津梁，結後邊之妙本者，斯一社之謂矣。粤有托西王曹公諱厶，德符咸一，雅葉半千〔七〕。心機朗而惻惻，相貌異而侃侃〔八〕；可謂作天大柱，爲國嘉祥。獨居百乘之尊，迴拔諸侯之上。莫不結龍正法〔九〕，弘化金田，堅修誘勸於人人，助善興工於處處，睹兹一窟壞經年。爰命衆人，同心再建。内龕隘窄，鑿石開寬；外廈單□，新裝重樣。莫不匠征郢手，巧出班心。鏤栱雕甍，鸞飛鳳舞。簷楹已就，丹艧未施〔一〇〕。豈期大王，俄升仙路。次當有我（下缺）

【题解】

本卷編號爲伯三二七六，卷子正面抄寫《佛説佛名經卷第九》，背面除本文外，還有《雜齋文》六篇及《常定政事樓廳》一篇。本文是社邑修窟功德記的抄本，原件未抄完。據馬德先生在《敦煌莫高窟史研究》一書中考證：本篇功德記是重修三十八窟的記録。本文無紀年，文中提到了『托西王曹公』，據榮新江先生考證：托西王爲曹議金，曹議金死於清泰二年（九三五）。文中提到『托西王曹公』在所記洞窟即將修好之時死去，據此可以判定此成文於清泰二年或其後不久。本文共三百五十字左右，首全尾殘，共存十四行，每行約二十五字，無句隔，部分字迹模糊不清，不好辨認。寧可、郝春文先生《敦煌社邑文書輯校》、馬德先生《敦煌莫高窟史》及鄭炳林先生《敦煌碑銘讚輯釋》均對此篇功德記進行了校録。

【校記】

〔一〕社，後疑脱一『官』字。

〔二〕拯拔，從困境中拯救、解放。《全晋文·卷七》：『朕以幼冲，纂承洪緒，庶憑祖宗之靈，群公義士之力，蕩滅凶寇，拯拔幽宫，瞻望未達，肝心分裂。』鄭炳林《敦煌碑銘讚輯釋》録作標拔，誤。

〔三〕慈濟，馬德《敦煌莫高窟史研究》録作慈懷。生靈，鄭炳林《敦煌碑銘讚輯釋》録作至靈，誤。

〔四〕蓋纏，佛教謂五蓋與十纏皆煩惱之數，故以蓋纏指代煩惱。五蓋指有五種法能蓋覆人之善心，即貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑；十纏指十種妄惑，能纏縛衆生使其不能出離生死苦海，不能證入涅槃，即無慚、無愧、嫉、慳、悔、睡眠、掉舉、昏沉、嗔忿、覆。寧可、郝春文《敦煌社邑文書輯校》録作蓋纁，誤。

〔五〕空，馬德《敦煌莫高窟史研究》録爲來。

〔六〕躡，據上下文文意，疑衍。

〔七〕半千，指大賢之人，命世之才。

〔八〕惻惻，懇切的樣子。

〔九〕結龍，馬德《敦煌莫高窟史研究》録爲紹隆。

〔一〇〕丹艧，同丹雘，塗飾色彩。宋陸遊《思故山賦》：『歷市聚之鷄犬，望塔廟之丹雘。』