敦煌写本《功德记辑释》收录河西节度使尚书曹议金造窟文

2023-07-31 理论教育版权反馈

【摘要】：時則爲我河西節度使尚書〔八〕，先奉爲神沙西裔，龍天擁護於其中；内外伽藍，梵室恒居於净室〔九〕。大梁帝王，永治乾坤；願照邊陲，恩加無滯。本卷編號爲伯三二六二，存文一篇，抄寫於卷子的正面。殘文約四百字，共十四行，行約二十五字，字跡比較清晰。〔八〕河西節度使尚書，指的是時任歸義軍節度使的曹議金。

竊聞實相凝空，隨緣以呈妙色；法身湛寂〔一〕，應物感而播群形。幽顯冀其津梁〔二〕，人天資其級引。自祥開道樹，變現之跡難量；棒駕王城，神化之規叵測。加以發原鹿野，覺海浮浪於三千；光照鶴林，知炬潛輝於百億〔三〕。俯運善權之力，廣開方便之門。邈以能仁〔四〕，遐哉妙覺者也〔五〕。厥今初臨夏節，仁王欽慕於仙岩；林樹芳榮，宫人散誕於靈窟。捨珍財於金地，祈恩於大尊之前；焚寶香以虔誠，然銀者於八聖之側〔六〕。創鎸石室，發弘愿與濟含生〔七〕，廣命良工，用膂力而鏨鑿者，爲誰施作？時則爲我河西節度使尚書〔八〕，先奉爲神沙西裔，龍天擁護於其中；内外伽藍，梵室恒居於净室〔九〕。藥又大將，堅守四郊；八聖金剛，墔邪顯正〔一〇〕。大梁帝王，永治乾坤；願照邊陲，恩加無滯。次伏爲尚書已躬鴻壽，應山岳而永昌；公主、夫人寵榮䘵而不竭；郎君、娘子受訓珪璋〔一一〕；先過後亡，神生净土；枝羅親族，吉慶長年；合群黎民〔一二〕，同霑少福。四方通泰，使人早還；風雨順時，五穀殷實諸（之）嘉會也〔一三〕。伏惟我尚書。

【题解】

本卷編號爲伯三二六二，存文一篇，抄寫於卷子的正面。《索引》爲本文擬名爲《在千佛洞開窟作佛會祈願文》。原文無撰寫人署名、撰寫題記。根據文獻内容『大梁帝王，永治乾坤；願照邊陲，恩加無滯。次伏爲尚書已躬鴻壽，應山岳而永昌』，此篇功德記應寫作於梁時，即曹議金任歸義軍節度使時期。馬德先生在《曹氏三大窟營建的社會背景》（《敦煌研究》一九九一年第一期）中考證：本文爲曹議金營建九十八窟前的開工典禮上所使用的一件文書，并推斷本文寫作年代應爲九一四年後不久。殘文約四百字，共十四行，行約二十五字，字跡比較清晰。

【题解】

〔一〕湛寂，沉寂之意。唐太宗《大唐三藏聖教序》：『妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。』

〔二〕津梁，比喻起引導、過渡作用的事物和方法，也指普度衆生。

〔三〕知，當作智。

〔四〕以，當作矣。

〔五〕妙覺，佛教詞語。指佛果的無上正覺。

〔六〕然，當作燃。

〔七〕與，當作以。

〔八〕河西節度使尚書，指的是時任歸義軍節度使的曹議金。

〔九〕梵室，當作梵釋。

〔一〇〕墔，當作摧。

〔一一〕珪璋，玉制的禮器。