厥有信士張安三父子,傾心真境〔二〕,志慕善因;思福潤之良田,求当來之勝果;悟四大非堅,體無上乘之可托。遂割捨資財,謹依敦煌里自莊西北隅陰施主僧慈惠、龍應應地角敬造佛堂兩層一所。下層功德未就,上層内□□塑釋迦牟尼并侍從,阿難、迦葉二菩薩及二天王等各一軀,并塑繪功畢。遍三界而普覆,而上功德分,并以功畢。本文主要記載了張安三父子建造佛堂的相關活動。〔三〕屋頂四隅各畫□□□王,應作屋頂四隅各畫四大天王。......
2023-07-31
三世諸佛,流教甿黎〔一〕。勸發幽沉,皆歸大海。圣智無量,溥濟群生,瞻睹慈光,拔除苦難。今則有清信弟子某,且於祖父舊莊上創建佛宇,洎某年某月日起首建造,至某年某月日工畢。當陽塑某佛并侍從一鋪,龕内頂上畫某佛(一)鋪及變相〔二〕,四大天王。北壁畫,東壁畫,西壁畫,門畫頰畫,餘者諸雜變相,并皆工就。若夫福薦幽冥,莫過功德,先亡父母,得住蓮宫。見在姻親,長承富貴。子孫熾盛〔三〕,不離寶刹之前。眷屬枝羅〔四〕,延年益壽。豐登五稼,廠庫長楹〔五〕。八節團員〔六〕,灾殃永殲〔七〕,其銘曰:佛身應現,敬則潛通。歸依獲福,救拔煩籠〔八〕。時有某氏,依然攝踪。父父子子,虔心鞠躬。建斯功德,乃遇年豐。睹物興嘆,徘徊此中。俄然福就,慶贊金容。闔家敬奉,八部天龍。聊爲一贊,忉利三宫〔九〕。
【题解】
本卷編號爲伯三二四五,本文抄寫於卷子的正面,是一篇新造佛堂的功德記。此文無撰寫人署名,亦無撰寫題記。文中没有記載功德主的姓名及職銜,何時修建佛堂也不得而知。全文約三百五十字,共十六行,每行約二十二至二十六字,無句隔,字迹比較清晰。鄭炳林先生《敦煌碑銘讚輯釋》對此篇功德記進行了校録。
【校記】
〔一〕甿黎,指黎民百姓。
〔二〕鋪前脱一字,應補『一』字。
〔三〕熾盛,興旺、繁盛之意。
〔四〕枝羅,指植物枝蔓延伸,引申爲子孫後代。
〔五〕楹,當作盈,充滿之意。
〔六〕員,當作圓。
〔七〕殲,消滅、消除。
〔八〕煩,當作樊。
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厥有信士張安三父子,傾心真境〔二〕,志慕善因;思福潤之良田,求当來之勝果;悟四大非堅,體無上乘之可托。遂割捨資財,謹依敦煌里自莊西北隅陰施主僧慈惠、龍應應地角敬造佛堂兩層一所。下層功德未就,上層内□□塑釋迦牟尼并侍從,阿難、迦葉二菩薩及二天王等各一軀,并塑繪功畢。遍三界而普覆,而上功德分,并以功畢。本文主要記載了張安三父子建造佛堂的相關活動。〔三〕屋頂四隅各畫□□□王,應作屋頂四隅各畫四大天王。......
2023-07-31
本卷編號爲伯二五八八,經卷正反面共存文八篇。正面有《開蒙要訓一卷》《亡文》《燃燈文》《齋文》,反面有《嘆像》《慶經文》《慶幡文》《修佛堂功德文》。原文共十七行,行約十五至二十九字不等。黄徵、吴偉《敦煌願文集》對此篇文獻進行了校録。〔三〕是以爐熱中首,黄徵、吴偉《敦煌願文集》中認作中首,當作牛首。......
2023-07-31
加以隴頭霧卷,金河泯湍瀨之波;蒲海梟鯨,流沙弛列烽之患。勳猶未萃,俄已云亡。雖處閨門,實謂丈夫之女。本卷編號爲伯四六四〇,原文本無標題,依據敦煌莫高窟第一四八窟前室南厢李家碑陰面碑額定名爲《大唐宗子隴西李氏再修功德記碑》。因該碑立於唐昭宗乾寧元年(八九四),學界簡稱其爲《乾寧碑》。碑額北刻《大唐隴西李府君修功德碑》,碑額南刻《唐宗子隴西李氏再修功德記》。......
2023-07-31
大周□□□□□校尉上柱國李君莫高窟佛龕碑并序〔一〕首望宿衛上柱國敦煌張大忠書弟應制舉□□□□□原夫容萬物者,天地也;容天地者,太虚焉。莫高窟者,厥初秦建元二年,有沙門樂僔,戒行清虚,執心恬静。西連九隴阪,嗚沙飛井擅其名。爰自秦建元之日,迄大周聖曆之辰;樂僔法良發其宗,建平東陽弘其迹;推甲子四百他歲,計窟室一千餘龕;今見置僧徒,即爲崇教寺也。長源淼淼,既浴日而涵星。復於窟側,更造佛刹。......
2023-07-31
結社修窟功德記 社(官)節度押衙〔一〕竊以佛本有願,拯拔無私〔二〕;慈濟生靈〔三〕,悲深宿植。本文是社邑修窟功德記的抄本,原件未抄完。據馬德先生在《敦煌莫高窟史研究》一書中考證:本篇功德記是重修三十八窟的記録。寧可、郝春文先生《敦煌社邑文書輯校》、馬德先生《敦煌莫高窟史》及鄭炳林先生《敦煌碑銘讚輯釋》均對此篇功德記進行了校録。......
2023-07-31
報恩吉祥之窟記 釋慧菀述竊以桂生方寸,即有凌霜之氣;蘭芽未發,便對芬鬱之芳〔一〕;豈將凡卉爾比其貞馥者矣。非但父之利智,其子比其志堅者。哀哉父母,生我劬勞,欲報之恩,唯杖景福〔二四〕。本卷編號爲伯二九九一,此卷抄寫有齋文、邈真讚、功德記近十件作品。馬德先生在《敦煌莫高窟『報恩吉祥窟』考》中考證:本篇功德記成文年代當在吐蕃統治敦煌的後期或末期,大致推定在八四〇年前後。......
2023-07-31
和尚俗姓索〔一三〕,法號(義辯)〔一四〕。其先商王帝甲之後,封子丹於京索間,因而氏焉。懸蛇之疾俄侵,風樹之悲窀及。在原之德未申,陟崗之望俄軫。前沙州釋門都法律。《索引》擬命名《鉅鹿索法律和尚義辯墓志銘》,黄永武《敦煌寶藏》也采用《索引》命名。鄭炳林先生在《敦煌碑銘讚集釋》中考證,此件當爲咸通十年(八六九)索義辯修建十二窟的功德記碑文。以下的校記以斯五三〇爲底本,參校伯四六四〇......
2023-07-31
疑是觀音菩薩,易體經行,薩訶聖人,改形化現。厥有節度押衙知畫行都料董保德等謙和作志,温雅爲懷;守君子之清風,藴淑人之勵節。遂乃同音共忻,異口齊歡。即日施工,下手建造。即於古塔下(得)珍珠、纓洛一瓶子〔一三〕,可有貳斗以□,内有某物上造。此文抄寫於斯三九二九經卷的背面,與前一篇《董保德佛事功德頌(一)》的内容有很多相同之處。〔一三〕下,後面原文脱一個『得』字,據文意補;纓洛,當作瓔珞。......
2023-07-31
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