敦煌写本功德记辑释-报恩吉祥窟记

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【摘要】：報恩吉祥之窟記釋慧菀述竊以桂生方寸，即有凌霜之氣；蘭芽未發，便對芬鬱之芳〔一〕；豈將凡卉爾比其貞馥者矣。非但父之利智，其子比其志堅者。哀哉父母，生我劬勞，欲報之恩，唯杖景福〔二四〕。本卷編號爲伯二九九一，此卷抄寫有齋文、邈真讚、功德記近十件作品。馬德先生在《敦煌莫高窟『報恩吉祥窟』考》中考證：本篇功德記成文年代當在吐蕃統治敦煌的後期或末期，大致推定在八四〇年前後。

報恩吉祥之窟記釋慧菀述

竊以桂生方寸，即有凌霜之氣；蘭芽未發，便對芬鬱之芳〔一〕；豈將凡卉爾比其貞馥者矣。厥有季代宗子〔二〕，法號鎮國者，天生駿骨〔三〕，神假精靈。風調與衆有殊，雅量亦將難疋〔四〕。奇能降世〔五〕，權受入時。待達資身〔六〕，恭謙立志。敬上有昏定之美，愛下無荆悴之受〔七〕。仗義依仁，輕生貴士〔八〕。弱冠涉俗，幹業超群。長乃尋緇，庶幾越世。遂使佳譽遠震〔九〕，以相追隨，面輔南朝，俸對無問〔一〇〕。雖復王候顧遇，庶仕欽崇〔一一〕。想雁足而長啼〔一二〕，望仰雲而哽咽。悟勢䘵而癰癤之患，杖錫涉險而孤殷〔一三〕。則桑梓是畢禮之途，養性婆娑於隴畝，則鱗之一角，人之一毫，未足儔矣。然每歎高祖之帝德，仰視而不及；思先賢之成盛事，側聽而無聲；耿介長吁，潛形飲氣〔一四〕。時屬黎甿失律〔一五〕，河右塵飛〔一六〕；信義分崩，禮樂道廢；人情百變，景色千般；呼甲乙而無聞，唤庭門而則諾；時運既此，知復奈何。軟人善别瑞玉，遇之世而不貧，妙達時機，在拘縶而無慮者〔一七〕，則君子之中融也〔一八〕。非但父之利智，其子比其志堅者。亦貞明益代，聰睿绝倫；有月角之美容，輔山岳之奇貌。出入金闕，恭奉國師；典禦一方，光被四衆。則以慕祖宗之恩，不墜於家風；欽孝悌之徒〔一九〕，修身于後代，其汜氏之戚里。蓋乃金枝玉業，帝子帝孫；與磐石而連基，共維城而作固。雖今來古往，而小山之桂猶存；道德相仍，大王之風無替矣。〔二〇〕。公卿侯伯，并載於碑銘；秀士儒林，預標于前史；顯古人之名德，未賀鞠養之深恩〔二一〕。爾乃惟罪盟，嚴蔭早違〔二二〕；孝感無微〔二三〕，慈顔永隔。哀哉父母，生我劬勞，欲報之恩，唯杖景福〔二四〕。是以捐資身之具，罄竭庫儲，委命三尊，仰求濟拔。遂於莫高勝境，接飛簷而鑿嶺，架雲閣而開岩。其龕化成，粉壁斯就，富場素毗盧像一軀，并八大菩薩，以充侍衛。并莊緇麗，絢彩鮮明。若紫電而映丹霞，如烏輪而沉碧沼。圓鏡内净，擁現千大。性智外融，光潤百億。所冀上資七代，下益五代。卓識成形，皆獲斯慶。其詞曰：天中静天，務總良田。一心正定，衆暈息扇。恒羈意馬，永系情猿。理存戡拔，廣度無邊。其一。三危雪迹，衆望所欽。岩高百尺，河闊千尋。神吐異色，鳥卉奇音。見善思及，易地布金。其二。居然待達〔二五〕，歷代衣冠。三皇之裔，五帝之前。孝哉宗子，邈與先賢。傳芳萬代，祐續千年。其三。

【题解】

本卷編號爲伯二九九一，此卷抄寫有齋文、邈真讚、功德記近十件作品。本文於該卷正反兩面抄寫。鄭炳林先生《敦煌碑銘讚輯釋》中首次將正反兩面文獻整理抄録在一起，形成一份較爲完整的文獻，爲後續學者的研究提供了較好的文獻基礎。這篇功德記主要記述了僧鎮國及其氾氏家族營建洞窟之事，追頌了氾氏先祖的各種事迹，是研究吐蕃統治敦煌時期歷史的重要文獻。本文無撰寫題記，作者爲慧菀，在敦煌文獻中有關於此人的一些記載，吐蕃統治時期的僧尼籍中記有其名，除此之外，他還撰寫了幾篇邈真讚作品，如伯三七二〇號《敦煌都毗尼藏主始平陰律伯真儀讚》。馬德先生在《敦煌莫高窟『報恩吉祥窟』考》（《敦煌研究》一九九九年第四期）中考證：本篇功德記成文年代當在吐蕃統治敦煌的後期或末期，大致推定在八四〇年前後。本文約九百字，共三十六行，每行約二十四至三十二字，無句隔，字迹較清晰。

【校記】

〔一〕對，當作附。

〔二〕有，原卷在此處有塗抹，字迹不清，馬德先生録爲修，誤。

〔三〕駿骨，本代指駿馬，後比喻賢才。

〔四〕雅量，馬德《敦煌莫高窟史研究》録爲雅重，誤。

〔五〕降世，當作濟世。

〔六〕待達，當作特達。據伯四六四〇《敦煌唱導法將兼毗尼藏主廣平宋律伯彩真讚》原句改。

〔七〕荆悴，語出『田真哭荆』典故，出自南朝吴均《續齊諧記》：『京兆田真兄弟，共議分財。生資皆平均，唯堂前一株紫荆樹，共議欲破三片。明日，就截之，其樹即枯死，狀如火然。真往見之，大驚，謂諸弟曰：樹本同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。因悲不自勝，不復解樹。樹應聲榮財寶，遂門。』後用荆悴比喻兄弟不和，不友愛。

〔八〕士，當作死。

〔九〕佳譽，鄭炳林《敦煌碑銘讚輯釋》録爲往舉，文意不同，誤。

〔一〇〕俸，當作奉。

〔一一〕庶仕，同庶士；欽崇，鄭炳林《敦煌碑銘讚輯釋》録爲欽仰，誤。

〔一二〕雁足，指書信。典出《漢書·蘇武傳》：『（常惠）教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在荒澤中。』

〔一三〕孤殷，當作孤皈。

〔一四〕飲氣，忍氣之意。《魏書·韓子熙傳》：『及會公卿，議王之罪，莫不俛眉飲氣，唯咨是從。』

〔一五〕時屬，正當之意。

〔一六〕河右，鄭炳林《敦煌碑銘讚輯釋》録爲『河石』，誤。『河右』，河西隴右之省稱。

〔一七〕拘縶，束縛，押系。《南史·孔靖傳》：『侯景陷建鄴，朝士并被拘縶。』

〔一八〕中融，當作中庸。

〔一九〕欽，鄭炳林《敦煌碑銘讚輯釋》録爲領，誤。