厥有信士張安三父子，傾心真境〔二〕，志慕善因；思福潤之良田，求当來之勝果；悟四大非堅，體無上乘之可托。遂割捨資財，謹依敦煌里自莊西北隅陰施主僧慈惠、龍應應地角敬造佛堂兩層一所。下層功德未就，上層内□□塑釋迦牟尼并侍從，阿難、迦葉二菩薩及二天王等各一軀，并塑繪功畢。遍三界而普覆，而上功德分，并以功畢。本文主要記載了張安三父子建造佛堂的相關活動。〔三〕屋頂四隅各畫□□□王，應作屋頂四隅各畫四大天王。......
2023-07-31
敦煌写本功德记辑释-伯二九九一
【摘要】：敦煌社人平詘子一十人創於宕泉建窟一所功德記西漢金山國頭廳大宰相河清張公撰蓋聞崇福者，莫越于繕修；資國資家者，莫過（於）建作〔一〕。社等，建修之歲，正遇艱危；造窟之年，兵戎未息。於是資家爲國，創建此龕；鐵石爲心，俱無邊□□□。寧可、郝春文《敦煌社邑文書輯校》，黄徵、吴偉《敦煌願文集》，鄭炳林《敦煌碑銘讚輯釋》均對此篇功德記進行了校録。
敦煌社人平詘子一十人創於宕泉建窟一所功德記
西漢金山國頭廳大宰相河清張公撰
蓋聞崇福者，莫越于繕修；資國資家者，莫過（於）建作〔一〕。所以大雄流教，廣誘於郡迷〔二〕；化度有情，致蒼生於壽域。今則有邑人義社某公等十人，至慕空王，情求出離，發菩提之心，俱拔樊籠之絆，乃於兹地，創建一龕。華飾儼然，粉繪將畢，門臨月窟，以危山咢而當軒户，枕仙岩而靈踪并秀。於是，龕内素釋迦佛一軀〔三〕，二上足，二菩薩。蓮台寶座，拂師子之金毛；闥牖鈐音，砌微風而響振。諸壁上變相，悉像維城；侍從龍天，皆依法制。社衆等，建修之歲，正遇艱危；造窟之年，兵戎未息。於是資家爲國，創建此龕；鐵石爲心，俱無邊□□□。功德已畢，慶贊營肅〔四〕，贊詠斯文，將傳千載。恃蒙相公而銘贊曰：昭昭佛浪朗朗明時〔五〕；資家爲國，創此靈基。鑿龕創窟，憑福所依。衆心堅固，以畢爲期。星霜再换，功就不遲。家財减撤，决無改移。龕成華麗，净室光輝。龍天加護，福就巍巍。千秋萬歲，迹續邊陲。略題數字，發助慈悲。
【题解】
本卷編號爲伯二九九一，卷子正面存文五篇，本文是第三篇，另外四篇分别是《齋琬文》《張靈俊和尚寫真讚并序》《莫高窟素畫功德記讚文》《報恩吉祥之窟記》。從字迹看，這幾件文書筆跡都不同，各篇之間没有内在的聯繫。卷子的背面是齋文集。本文是社邑修窟功德記抄本，無撰寫題記，撰寫人署名爲：『西漢金山國頭廳大宰相清河張公撰』，因此本篇功德記當撰寫於九〇六至九一四年間。馬德先生《敦煌遺書莫高窟營建史料淺論》（《1990年敦煌學國際學術討論會論文縮寫文》）認爲，此件文書應是一四七窟功德記。全文約四百五十字，共十八行，每行約十五至二十八字。寧可、郝春文《敦煌社邑文書輯校》，黄徵、吴偉《敦煌願文集》，鄭炳林《敦煌碑銘讚輯釋》均對此篇功德記進行了校録。
【校記】
〔一〕過，後疑脱『於』字一字，據上下文補。
〔二〕郡，當作群。
〔三〕素，當作塑。
〔四〕肅，當作修。
〔五〕浪，當作日。
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敦煌写本《功德记辑释》- 伯三三九〇详细阅读
因以割捨珍財，抽减絲帛，謹於當莊佛堂内添繪功德圓就已畢。每旦焚香一炷，德詮敷灑，遂夜燈燃兩炬。〔一四〕伏願當今皇帝，永膺九天。府主太保〔一五〕，澄清一道。九族枝羅，莫值凶危之患。本卷編號爲伯三三九〇，正反面抄寫。鄭炳林先生《敦煌碑銘讚輯釋》對此篇功德記進行了校録。〔一〕孟授，敦煌一水渠名。〔一一〕張德榮，净土寺僧人。〔一二〕凝寂，端莊、静寂。〔一五〕府主太保，指的是曹元忠。〔一六〕術，當作述。......
2023-07-31
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敦煌写本《功德记辑释》详细阅读
加以隴頭霧卷，金河泯湍瀨之波；蒲海梟鯨，流沙弛列烽之患。勳猶未萃，俄已云亡。雖處閨門，實謂丈夫之女。本卷編號爲伯四六四〇，原文本無標題，依據敦煌莫高窟第一四八窟前室南厢李家碑陰面碑額定名爲《大唐宗子隴西李氏再修功德記碑》。因該碑立於唐昭宗乾寧元年（八九四），學界簡稱其爲《乾寧碑》。碑額北刻《大唐隴西李府君修功德碑》，碑額南刻《唐宗子隴西李氏再修功德記》。......
2023-07-31
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敦煌写本功德记辑释：伯三五六四详细阅读
本件文書，卷首題《莫高窟功德記》，首存尾殘，無撰寫人署名及撰寫時間。賀世哲《敦煌莫高窟供養人題記》、鄭炳林《敦煌碑銘讚輯釋》均對此篇功德記進行了校録。〔四〕届此仙岩，賀世哲《敦煌莫高窟供養人題記》録爲届此沙岩，誤。〔六〕利十方之法界，賀世哲《敦煌莫高窟供養人題記》録爲利十方之大。〔七〕破財物於張掖，賀世哲《敦煌莫高窟供養人題記》録爲破財物於逆旅。......
2023-07-31
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敦煌写本功德记辑释：全文解读详细阅读
結社修窟功德記 社（官）節度押衙〔一〕竊以佛本有願，拯拔無私〔二〕；慈濟生靈〔三〕，悲深宿植。本文是社邑修窟功德記的抄本，原件未抄完。據馬德先生在《敦煌莫高窟史研究》一書中考證：本篇功德記是重修三十八窟的記録。寧可、郝春文先生《敦煌社邑文書輯校》、馬德先生《敦煌莫高窟史》及鄭炳林先生《敦煌碑銘讚輯釋》均對此篇功德記進行了校録。......
2023-07-31
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敦煌写本功德记辑释-报恩吉祥窟记详细阅读
報恩吉祥之窟記 釋慧菀述竊以桂生方寸，即有凌霜之氣；蘭芽未發，便對芬鬱之芳〔一〕；豈將凡卉爾比其貞馥者矣。非但父之利智，其子比其志堅者。哀哉父母，生我劬勞，欲報之恩，唯杖景福〔二四〕。本卷編號爲伯二九九一，此卷抄寫有齋文、邈真讚、功德記近十件作品。馬德先生在《敦煌莫高窟『報恩吉祥窟』考》中考證：本篇功德記成文年代當在吐蕃統治敦煌的後期或末期，大致推定在八四〇年前後。......
2023-07-31
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【敦煌写本】大唐斯530功德记辑释详细阅读
和尚俗姓索〔一三〕，法號（義辯）〔一四〕。其先商王帝甲之後，封子丹於京索間，因而氏焉。懸蛇之疾俄侵，風樹之悲窀及。在原之德未申，陟崗之望俄軫。前沙州釋門都法律。《索引》擬命名《鉅鹿索法律和尚義辯墓志銘》，黄永武《敦煌寶藏》也采用《索引》命名。鄭炳林先生在《敦煌碑銘讚集釋》中考證，此件當爲咸通十年（八六九）索義辯修建十二窟的功德記碑文。以下的校記以斯五三〇爲底本，參校伯四六四〇......
2023-07-31
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敦煌写本《功德记辑释》：董保德佛事详细阅读
疑是觀音菩薩，易體經行，薩訶聖人，改形化現。厥有節度押衙知畫行都料董保德等謙和作志，温雅爲懷；守君子之清風，藴淑人之勵節。遂乃同音共忻，異口齊歡。即日施工，下手建造。即於古塔下（得）珍珠、纓洛一瓶子〔一三〕，可有貳斗以□，内有某物上造。此文抄寫於斯三九二九經卷的背面，與前一篇《董保德佛事功德頌（一）》的内容有很多相同之處。〔一三〕下，後面原文脱一個『得』字，據文意補；纓洛，當作瓔珞。......
2023-07-31
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