厥有信士張安三父子，傾心真境〔二〕，志慕善因；思福潤之良田，求当來之勝果；悟四大非堅，體無上乘之可托。遂割捨資財，謹依敦煌里自莊西北隅陰施主僧慈惠、龍應應地角敬造佛堂兩層一所。下層功德未就，上層内□□塑釋迦牟尼并侍從，阿難、迦葉二菩薩及二天王等各一軀，并塑繪功畢。遍三界而普覆，而上功德分，并以功畢。本文主要記載了張安三父子建造佛堂的相關活動。〔三〕屋頂四隅各畫□□□王，應作屋頂四隅各畫四大天王。......
2023-07-31
敦煌写本《修佛堂功德记》辑释
【摘要】：本卷編號爲伯二五八八，經卷正反面共存文八篇。正面有《開蒙要訓一卷》《亡文》《燃燈文》《齋文》，反面有《嘆像》《慶經文》《慶幡文》《修佛堂功德文》。原文共十七行，行約十五至二十九字不等。黄徵、吴偉《敦煌願文集》對此篇文獻進行了校録。〔三〕是以爐熱中首，黄徵、吴偉《敦煌願文集》中認作中首，當作牛首。
厥今虔恭奉聖，懇慕真宗〔一〕；常陰千善之因〔二〕，每叶莊嚴之念。造彌勒之大像，創建真容；譯一佛而現生，出興於世。是以爐熱中首〔三〕，財捨七珍；用上彩而造□〔四〕將大寶而化出者，有誰施作？時則我府主太傳先奉爲龍天八部，護塞表而恒昌；梵釋四王，保龍沙而晏謚。當今帝主，業北辰而永昌；太傅鴻基，應五星而順化；刺史玉昆金季，遞代詔降；小娘子姊妹，歡顔寵同。金燧創初，起願金骨，承斯速值蓮宫。應是助成，同霑福祐。次爲小娘子染患，四大相違，針藥雖施，未蒙痊差之嘉會也。伏惟我太傅云云。加以慇崇三寶，輕賤七珍；財施之志不移，敬信之誠（不）竭〔五〕。遂使割捨珍玩，選就良工，建立大聖之慈尊，創成如來之寶體。其像乃四弘願備，十地功充，現八相而降生，應三身而化世。其頭冠、胸衣及裳乃并金銀間彩，七寶莊成〔六〕；龍鳳交馳，輝光勝日。造之者，隨心而降福；禮之者，應願以消灾。
【题解】
本卷編號爲伯二五八八，經卷正反面共存文八篇。正面有《開蒙要訓一卷》《亡文》《燃燈文》《齋文》，反面有《嘆像》《慶經文》《慶幡文》《修佛堂功德文》。本文换行并空數行接寫於前文之後。從字迹判斷，書手不同於前文。原文共十七行，行約十五至二十九字不等。字迹比較清晰，有殘缺、失題。黄徵、吴偉《敦煌願文集》對此篇文獻進行了校録。
【校記】
〔一〕懇慕真宗，黄徵、吴偉《敦煌願文集》録作邈慕真宗，誤。
〔二〕陰，當作蔭。
〔三〕是以爐熱中首，黄徵、吴偉《敦煌願文集》中認作中首，當作牛首。
〔四〕原文此處殘缺一個字，據上下文文意，當是『像』字。
〔五〕財施之志不移敬信之誠竭，此句疑脱一字，據上下文意，此句應作『財施之志不移，敬信之誠不竭』。
〔六〕莊，當作妝。
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加以隴頭霧卷，金河泯湍瀨之波；蒲海梟鯨，流沙弛列烽之患。勳猶未萃，俄已云亡。雖處閨門，實謂丈夫之女。本卷編號爲伯四六四〇，原文本無標題，依據敦煌莫高窟第一四八窟前室南厢李家碑陰面碑額定名爲《大唐宗子隴西李氏再修功德記碑》。因該碑立於唐昭宗乾寧元年（八九四），學界簡稱其爲《乾寧碑》。碑額北刻《大唐隴西李府君修功德碑》，碑額南刻《唐宗子隴西李氏再修功德記》。......
2023-07-31
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敦煌写本功德记辑释，索崇恩和尚修详细阅读
伯四六一五號，《索引》：『伯四六一五太子變文。』黄永武《敦煌寶藏》定名曰：『伯四六一五號，太子變文。伯四六一五背面，墓志。』這篇墓誌，前缺、中缺、後缺，所記叙的人物，均無姓氏，很難確定主人翁姓氏和身份。其後，鄭炳林先生在《〈索崇恩和尚修功德記〉考釋》考證：伯四〇一〇號殘文十行和伯四六一五背面碑文文書可以拼接在一起，可拼接成一篇相對完整文獻，即《崇恩和尚修功德記》。......
2023-07-31
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敦煌写本大唐李府君修功德记辑释详细阅读
文物居執憲之重，武威當杖鉞之雄。爰因蒐練之暇，以申禮敬之。本卷編號斯六二〇三，爲《大曆碑》碑文殘卷，唐代莫高窟碑記。《大曆碑》立於大曆十一年八月十五日，碑主爲朝散大夫、鄭王府咨議李大賓。《大曆碑》録文，最早見於清徐松的《西域水道記》三，後羅振玉《西陲石刻録》、張維《隴右金石録》、蔣斧《沙洲文録》、王仁俊《敦煌石室真迹録》均有録文，并作跋。......
2023-07-31
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敦煌写本功德记辑释：全文解读详细阅读
結社修窟功德記 社（官）節度押衙〔一〕竊以佛本有願，拯拔無私〔二〕；慈濟生靈〔三〕，悲深宿植。本文是社邑修窟功德記的抄本，原件未抄完。據馬德先生在《敦煌莫高窟史研究》一書中考證：本篇功德記是重修三十八窟的記録。寧可、郝春文先生《敦煌社邑文書輯校》、馬德先生《敦煌莫高窟史》及鄭炳林先生《敦煌碑銘讚輯釋》均對此篇功德記進行了校録。......
2023-07-31
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敦煌写本功德记辑释-报恩吉祥窟记详细阅读
報恩吉祥之窟記 釋慧菀述竊以桂生方寸，即有凌霜之氣；蘭芽未發，便對芬鬱之芳〔一〕；豈將凡卉爾比其貞馥者矣。非但父之利智，其子比其志堅者。哀哉父母，生我劬勞，欲報之恩，唯杖景福〔二四〕。本卷編號爲伯二九九一，此卷抄寫有齋文、邈真讚、功德記近十件作品。馬德先生在《敦煌莫高窟『報恩吉祥窟』考》中考證：本篇功德記成文年代當在吐蕃統治敦煌的後期或末期，大致推定在八四〇年前後。......
2023-07-31
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【敦煌写本】大唐斯530功德记辑释详细阅读
和尚俗姓索〔一三〕，法號（義辯）〔一四〕。其先商王帝甲之後，封子丹於京索間，因而氏焉。懸蛇之疾俄侵，風樹之悲窀及。在原之德未申，陟崗之望俄軫。前沙州釋門都法律。《索引》擬命名《鉅鹿索法律和尚義辯墓志銘》，黄永武《敦煌寶藏》也采用《索引》命名。鄭炳林先生在《敦煌碑銘讚集釋》中考證，此件當爲咸通十年（八六九）索義辯修建十二窟的功德記碑文。以下的校記以斯五三〇爲底本，參校伯四六四〇......
2023-07-31
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敦煌写本《功德记辑释》：董保德佛事详细阅读
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2023-07-31
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