厥有信士張安三父子，傾心真境〔二〕，志慕善因；思福潤之良田，求当來之勝果；悟四大非堅，體無上乘之可托。遂割捨資財，謹依敦煌里自莊西北隅陰施主僧慈惠、龍應應地角敬造佛堂兩層一所。下層功德未就，上層内□□塑釋迦牟尼并侍從，阿難、迦葉二菩薩及二天王等各一軀，并塑繪功畢。遍三界而普覆，而上功德分，并以功畢。本文主要記載了張安三父子建造佛堂的相關活動。〔三〕屋頂四隅各畫□□□王，應作屋頂四隅各畫四大天王。......
2023-07-31
张淮斯五六三〇编纂敦煌写本功德记辑释
【摘要】：本文一至四十七行與伯三七二〇重合。〔五〕所殘文伯三七二〇作『南域吐渾，擢雄風而請誓』。〔六〕所殘文伯三七二〇『有故，華士不寧。公乃以河西』。〔一五〕所殘文伯三七二〇作『龍龕，以山峻崔嵬，有妨』。〔二六〕所殘文伯三七二〇作『之傾（頂）。金樓玉序，徘徊多』。〔三六〕所殘文伯三七二〇作『隨喜於所求，必鑒心於至』。〔四六〕所殘文伯三七二〇作『人供。度僧薦福，已報』。
【题解】
本卷編號爲斯五六三〇，《索引》擬名爲《建窟造像功德記》，黄永武《敦煌寶藏》《敦煌遺書最新目録》皆沿用此名。鄧文寬先生在《也談張淮深之死》（《敦煌研究》一九八八年第一期）中給此篇命名爲《張淮深造窟記》，認爲此文是張淮深開鑿莫高窟第九十四窟所寫的兩種抄本之一。關於九十四窟的修建年代，藤枝晃先生認爲應在咸通八年至十三年，即公元八六七至八七二年間。（藤枝晃《敦煌千佛洞的中興》，《東方學報》第三十五册，一九六四年）鄧文寬先生則認爲第九十四窟的開鑿時間應是公元八八五年至八八八年間。（鄧文寬《張淮深改建北大像和開鑿第九十四窟年代考》，敦煌研究院編《1990敦煌學國際學術討論會論文縮寫文》）原卷殘缺十分嚴重，没有標題及撰寫人姓名。原文共存五十四行，每行九至十一字不等，内容與伯三七二〇號相同，是同一個碑文的兩種抄本。本文一至四十七行與伯三七二〇重合。唐耕耦、陸宏基先生《敦煌社會經濟文獻真跡釋録》及鄭炳林先生《敦煌碑銘讚輯釋》有録文。
【校記】
〔一〕所殘文伯三七二〇作『（前缺）再出龍城之外，騰雲嘉氣，遍滿山川，鼓樂弦歌，共奏蕭歆之曲，才拜貂蟬之』。
〔二〕所殘文伯三七二〇作『五稔三遷，增封萬户。寵遇祖先之上，威加』。
〔三〕所殘文伯三七二〇作『於當年，忠勇有同於紀信。六州』。
〔四〕所殘文伯三七二〇作『去獸之歌，合蒲致見珠之』。
〔五〕所殘文伯三七二〇作『南域吐渾，擢雄風而請誓』。
〔六〕所殘文伯三七二〇『有故，華士不寧。公乃以河西』。
〔七〕所殘文伯三七二〇作『以爲軍勢。若乃隍中輯晏』。
〔八〕所殘文伯三七二〇作『庶無登樓之患，軍食豐泰』
〔九〕所殘文伯三七二〇作『其在斯焉，加以河西異族』。
〔一〇〕所殘文伯三七二〇作『十萬衆，馳城奉質，願效軍鋒』。
〔一一〕所殘文伯三七二〇作『人之獻。不勞振族，軍無竈之』
〔一二〕所殘文伯三七二〇作『此乃公之威感，人皆具瞻。時因』。
〔一三〕所殘文伯三七二〇作『克誠建福。宕泉金地，方擬』。
〔一四〕所殘文伯三七二〇作『百川；洞賾幽微，不爲』。
〔一五〕所殘文伯三七二〇作『龍龕，以山峻崔嵬，有妨』。
〔一六〕所殘文伯三七二〇作『公乃喟然嘆曰：移山覆海，其非』。
〔一七〕所殘文伯三七二〇作『吾當效焉。即日興工，横開山』。
〔一八〕所殘文伯三七二〇作『天神，前驅蒼海之龍，後擁』。
〔一九〕所殘文伯三七二〇作『谷之中，掣電明光，直上』。
〔二〇〕所殘文伯三七二〇作『聲；未及晨鷄，山摧一面。谷風』。
〔二一〕所殘文伯三七二〇作『于凰 岑，飛鳥搏空而』。
〔二二〕所殘文伯三七二〇作『壘堆阜於东終，載断涧』。
〔二三〕所殘文伯三七二〇作『工。攢鐵鎚以扣石，架鋼鏨』。
〔二四〕所殘文伯三七二〇作『連雲聳出，不異鷲嶺』。
〔二五〕所殘文伯三七二〇作『王之室。門當危崿，鑿成香』。
〔二六〕所殘文伯三七二〇作『之傾（頂）。金樓玉序，徘徊多』。
〔二七〕所殘文伯三七二〇作『瓊瑶之什。班輸妙盡，構天』。
〔二八〕所殘文伯三七二〇作『對鳳樓而青翠。釋迦金象，跌寶』。
〔二九〕所殘文伯三七二〇作『初教。疑從刀利，下降人間。八』。
〔三〇〕所殘文伯三七二〇作『之供。暉光赫奕，玉步金連（蓮）』。
〔三一〕所殘文伯三七二〇作『裝間衆人，盡（來）擔（瞻）依。體掛』。
〔三二〕所殘文伯三七二〇作『圖績真容。或則净居方丈』。
〔三三〕所殘文伯三七二〇作『化出百千之界。或則摯』。
〔三四〕所殘文伯三七二〇作『流水濟魚，共贊醫王之妙』。
〔三五〕所殘文伯三七二〇作『仙。如意寶珠，溥施群生』。
〔三六〕所殘文伯三七二〇作『隨喜於所求，必鑒心於至』。
〔三七〕所殘文伯三七二〇作『伽。佉鷄山足，間捧舍蘭』。
〔三八〕所殘文伯三七二〇作『迷于一如。無去無來，導有』。
〔三九〕所殘文伯三七二〇作『多萏菡之蓮。寶馬』。
〔四〇〕所殘文伯三七二〇作『化，鉢下降龍。大聖普賢』。
〔四一〕所殘文伯三七二〇作『能堅護念之心。誓伏魔恐，直』。
〔四二〕所殘文伯三七二〇作『瓊花。梵釋之天，來供妙』。
〔四三〕所殘文伯三七二〇作『螺見凝空，珊瑚玉葉。階』。
〔四四〕所殘文伯三七二〇作『氛氲寶室。龕内丹』。
〔四五〕所殘文伯三七二〇作『茲寶貨。家財撒施工』。
〔四六〕所殘文伯三七二〇作『人供。度僧薦福，已報』。
〔四七〕所殘文伯三七二〇作『勞苦。巍巍乎大矣哉。勝』。
〔四八〕所殘文伯三七二〇作『潁川陳氏，柔容美』。
〔四九〕所殘文伯三七二〇作『之心，撫下施貞明之愛；居』。
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2023-07-31
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2023-07-31
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疑從刀利，下降人間。本卷編號爲伯三七二〇，正反面抄寫，存文六篇，正面抄寫有《録大中五年至咸通十年賜僧洪辯及悟真告身》《長安名僧贈悟真詩》《河西都僧統陰海晏墓志銘并序》《前敦煌都毗尼藏主始平陰律伯真儀讚》《張淮深造窟功德碑》五篇。藤枝晃《敦煌千佛洞的中興》。......
2023-07-31
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結社修窟功德記 社（官）節度押衙〔一〕竊以佛本有願，拯拔無私〔二〕；慈濟生靈〔三〕，悲深宿植。本文是社邑修窟功德記的抄本，原件未抄完。據馬德先生在《敦煌莫高窟史研究》一書中考證：本篇功德記是重修三十八窟的記録。寧可、郝春文先生《敦煌社邑文書輯校》、馬德先生《敦煌莫高窟史》及鄭炳林先生《敦煌碑銘讚輯釋》均對此篇功德記進行了校録。......
2023-07-31
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敦煌写本功德记辑释-报恩吉祥窟记详细阅读
報恩吉祥之窟記 釋慧菀述竊以桂生方寸，即有凌霜之氣；蘭芽未發，便對芬鬱之芳〔一〕；豈將凡卉爾比其貞馥者矣。非但父之利智，其子比其志堅者。哀哉父母，生我劬勞，欲報之恩，唯杖景福〔二四〕。本卷編號爲伯二九九一，此卷抄寫有齋文、邈真讚、功德記近十件作品。馬德先生在《敦煌莫高窟『報恩吉祥窟』考》中考證：本篇功德記成文年代當在吐蕃統治敦煌的後期或末期，大致推定在八四〇年前後。......
2023-07-31
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疑是觀音菩薩，易體經行，薩訶聖人，改形化現。厥有節度押衙知畫行都料董保德等謙和作志，温雅爲懷；守君子之清風，藴淑人之勵節。遂乃同音共忻，異口齊歡。即日施工，下手建造。即於古塔下（得）珍珠、纓洛一瓶子〔一三〕，可有貳斗以□，内有某物上造。此文抄寫於斯三九二九經卷的背面，與前一篇《董保德佛事功德頌（一）》的内容有很多相同之處。〔一三〕下，後面原文脱一個『得』字，據文意補；纓洛，當作瓔珞。......
2023-07-31
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2023-07-31
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