時則爲我河西節度使尚書〔八〕,先奉爲神沙西裔,龍天擁護於其中;内外伽藍,梵室恒居於净室〔九〕。大梁帝王,永治乾坤;願照邊陲,恩加無滯。本卷編號爲伯三二六二,存文一篇,抄寫於卷子的正面。殘文約四百字,共十四行,行約二十五字,字跡比較清晰。〔八〕河西節度使尚書,指的是時任歸義軍節度使的曹議金。......
2023-07-31
厥今廣崇釋教,固謁靈巖〔一〕;捨珍財於万像之前,炳金燈於千龕之内。爐焚百寶,香氣遍谷而翔空;樂奏八音,妙嚮遐通於林藪〔二〕。國母聖天公主,親詣彌勒之前;闔宅娘子、郎君,用增上願;傾城道俗,設净信於靈崖,異域專人〔三〕,念鴻恩於寶閣者,有誰施作?時則有我河西節度使司空先奉爲龍天八部,護塞表而恒昌;社稷無危,應法輪而常轉。刀兵罷散,四海通還;癘疫不侵,攙搶永滅〔四〕。三農秀實,民歌來暮之秋;霜疽無期,誓绝生蝗之患。亦願當今帝王。等北辰而永昌;將相百寮〔五〕,應五星而順化;故父大王神識,往生函萏之宫〔六〕;司空寶位遐長,等乾坤而合運;天公主、小娘子,誓播美於宫閨;兩國皇后乂安,比貞松而莫變;諸幼郎君昆季,福延万春;都衙等兩班官寮〔七〕,輸忠盡節之福會也。伏惟太保。云云。加以。云云。割捨珍財,敬造大龕一所。其窟乃雕文克鏤〔八〕,綺飾分明。云云。是以無上慈尊,疑兜率而降下;每聞慶喜,等金色以熙怡;四大天王,排彩雲而霧集;密跡護世,乘正覺以摧邪;藥師如來,應十二之上願;文殊之像,定海難以濟危;普賢真身,等就峰之勝會〔九〕;阿彌陀則西方現質,東夏化身,十念功圓,千灾殄滅;不空罥如意輪菩薩,疑十地以初來;小界聲超六通之第一;八部龍神,擁釋梵於色空;天仙競凑於雲霄,寶樹光華而燦爛。上來變相(後缺)
【题解】
本卷編號爲斯四二四五,正反兩面抄寫。背面一文存十行,字迹相當模糊,無法斷定與本文内容是否相關。本文抄寫於正面,共二十二行,行約二十字,行書,字迹清晰可辨。全文後部分殘缺,没有抄完,無句隔,失題。《索引》擬名爲《河西節度使司空造佛窟功德記》。關於這篇文獻的内容,馬德先生在《曹氏三大窟營建的社會背景》一文中認爲,本文主要記載了曹元德與其母、曹議金的回鶻夫人隴西李氏營建一〇〇窟的活動。并指出『從這件文書中可以看出,這是在一〇〇窟落成時的福會上的功德讚文……估計這篇文書成書於九三八年。』
【校記】
〔一〕固,當作故。
〔二〕嚮,當作響。
〔三〕專,當作傳。
〔四〕搶,當作槍。
〔五〕寮,當作僚。
〔六〕函萏,當作菡萏,指未開放的荷花。
〔七〕寮,當作僚。
〔八〕剋,當作刻。
〔九〕就,當作鷲。
有关敦煌写本功德记辑释的文章
時則爲我河西節度使尚書〔八〕,先奉爲神沙西裔,龍天擁護於其中;内外伽藍,梵室恒居於净室〔九〕。大梁帝王,永治乾坤;願照邊陲,恩加無滯。本卷編號爲伯三二六二,存文一篇,抄寫於卷子的正面。殘文約四百字,共十四行,行約二十五字,字跡比較清晰。〔八〕河西節度使尚書,指的是時任歸義軍節度使的曹議金。......
2023-07-31
時則我河西節度使司空,先奉爲龍天八部,護蓮府却殄灾殃;梵釋四王,當今帝王,永治乾坤,原照西陲。《敦煌遺書總目録索引新編》爲本文擬名爲《河西節度使司空造大窟功德記》。馬德《敦煌莫高窟史研究》中考證:文中提到的『河西節度使司空』爲曹元深,他在執政的頭幾年襲用其兄的職銜。......
2023-07-31
報恩吉祥之窟記 釋慧菀述竊以桂生方寸,即有凌霜之氣;蘭芽未發,便對芬鬱之芳〔一〕;豈將凡卉爾比其貞馥者矣。非但父之利智,其子比其志堅者。哀哉父母,生我劬勞,欲報之恩,唯杖景福〔二四〕。本卷編號爲伯二九九一,此卷抄寫有齋文、邈真讚、功德記近十件作品。馬德先生在《敦煌莫高窟『報恩吉祥窟』考》中考證:本篇功德記成文年代當在吐蕃統治敦煌的後期或末期,大致推定在八四〇年前後。......
2023-07-31
厥有信士張安三父子,傾心真境〔二〕,志慕善因;思福潤之良田,求当來之勝果;悟四大非堅,體無上乘之可托。遂割捨資財,謹依敦煌里自莊西北隅陰施主僧慈惠、龍應應地角敬造佛堂兩層一所。下層功德未就,上層内□□塑釋迦牟尼并侍從,阿難、迦葉二菩薩及二天王等各一軀,并塑繪功畢。遍三界而普覆,而上功德分,并以功畢。本文主要記載了張安三父子建造佛堂的相關活動。〔三〕屋頂四隅各畫□□□王,應作屋頂四隅各畫四大天王。......
2023-07-31
加以隴頭霧卷,金河泯湍瀨之波;蒲海梟鯨,流沙弛列烽之患。勳猶未萃,俄已云亡。雖處閨門,實謂丈夫之女。本卷編號爲伯四六四〇,原文本無標題,依據敦煌莫高窟第一四八窟前室南厢李家碑陰面碑額定名爲《大唐宗子隴西李氏再修功德記碑》。因該碑立於唐昭宗乾寧元年(八九四),學界簡稱其爲《乾寧碑》。碑額北刻《大唐隴西李府君修功德碑》,碑額南刻《唐宗子隴西李氏再修功德記》。......
2023-07-31
上爲贊普本卷編號爲伯二九九一,本文是一件功德記殘文,是吐蕃占領敦煌初期的作品。殘文主要記載了吐蕃統治敦煌後,敦煌官品社某公等人重建某洞窟的營造之事。署名人智照,在敦煌文書中多次出現,伯三四九〇、伯二二八五及伯三七二六中智照都是以寫經人身份出現的。馬德《敦煌莫高窟史研究》有録文。......
2023-07-31
疑從刀利,下降人間。本卷編號爲伯三七二〇,正反面抄寫,存文六篇,正面抄寫有《録大中五年至咸通十年賜僧洪辯及悟真告身》《長安名僧贈悟真詩》《河西都僧統陰海晏墓志銘并序》《前敦煌都毗尼藏主始平陰律伯真儀讚》《張淮深造窟功德碑》五篇。藤枝晃《敦煌千佛洞的中興》。......
2023-07-31
厥有節度押衙知畫行都料董保德等謙和作志,温雅爲懷;抱君子之清風,藴淑人之勵節。每廣受於纏盤〔一〇〕,亦厚霑於賞賜。功德即畢,心願斯圓。斯三九二九,原卷正面抄寫的佛經《法經卷》(卷一),本録文抄寫於背面。《索引》對本文進行了校録,并爲本文擬名爲《節度押衙董保德建造蘭若功德頌》。從録文内容來看,此文主要記述了董保德對佛教建築的營造活動,主要包括修建蘭若、與諸施主共修五龕,應召彩繪佛龕及建造普净塔等。......
2023-07-31
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