厥有信士張安三父子，傾心真境〔二〕，志慕善因；思福潤之良田，求当來之勝果；悟四大非堅，體無上乘之可托。遂割捨資財，謹依敦煌里自莊西北隅陰施主僧慈惠、龍應應地角敬造佛堂兩層一所。下層功德未就，上層内□□塑釋迦牟尼并侍從，阿難、迦葉二菩薩及二天王等各一軀，并塑繪功畢。遍三界而普覆，而上功德分，并以功畢。本文主要記載了張安三父子建造佛堂的相關活動。〔三〕屋頂四隅各畫□□□王，應作屋頂四隅各畫四大天王。......
2023-07-31
修建斯三九三七背功德记，敦煌写本辑释推荐
【摘要】：可有爲用此物，以修功德。俄匝三周，殿刹以靈山化出。本卷編號斯三九三七，正面抄寫的是佛經，此文抄寫於經卷的背面，共十四行，行約十五至二十七字不等，全文約三百字，文後列舉十六羅漢。此文主要記述了修建精藍的營造活動，與斯三九二九號董保德建寺的地點相同。原文失題，《索引》擬名爲《建造伽藍功德記》，無句隔，行書，字跡比較潦草。
衣資給足，糧食供餘，先思仰報於君恩。然以輕酬於信施。而又拖居火宅，若雷響而暫鳴，自了壞軀，等蟾光而速耀〔一〕。遂抽資産，募召良工，謹於本府子城内衙宇外北街西横巷東口幣居〔二〕，聯壁形勝之地，創建云云。屋頂結脊四角，聯拽鐵索鳴鈴〔三〕，宛然具足。又於此巖共諸施主誘引，再修古龕伍所，一一彩繪妙畢。又因信心，召邀命來畫仙龕〔四〕，駐筠時多，居停日久。遂見普净古塔，置立年深，基宇墔殘〔五〕，金容色□，遂共行侣〔六〕，發語上下商宜，□共修建精藍，豈非好事，故得同音齊應，異口齊欣，一諾相隨。不違善之事，乃即日下手，運土開基。則於塔下得珍珠、瓔珞一瓶子。可有
爲用此物，以修功德。造珍珠像一幀，供養本處，不逾多戰廊以□利立成。俄匝三周，殿刹以靈山化出。西瞿陀尼洲第一尊者，迦濕彌羅國第二尊（者），東勝身洲第三，北俱盧洲第四尊者，南瞻部洲第五，耽没羅洲第六，鉢刺拿洲第七，僧伽荼洲第八，香醉山第九尊者，三十三天第十，筆利揚瞿洲第十一，半度菠山第十二，廣協山中第十三，可住山中第十四，鷲峰山中第十五，持軸山中第十六。
【题解】
本卷編號斯三九三七，正面抄寫的是佛經，此文抄寫於經卷的背面，共十四行，行約十五至二十七字不等，全文約三百字，文後列舉十六羅漢。此文主要記述了修建精藍的營造活動，與斯三九二九號董保德建寺的地點相同。原文失題，《索引》擬名爲《建造伽藍功德記》，無句隔，行書，字跡比較潦草。
【校記】
〔一〕蟾光，月光之義。
〔二〕原卷『外』字旁邊有一個『表』字；幣，當作蔽。
〔三〕此句旁邊有一行小字『又於北方毗沙門造頭冠一所，妝金彩畫』 。
〔四〕此句旁邊有一行小字『又三危山建法華寺一所，又于講堂幄帳門兩扇新著紙布，莊□□天王兩軀』。
〔五〕墔，當作摧。
〔六〕侣，當作旅。
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【敦煌写本】大唐斯530功德记辑释详细阅读
和尚俗姓索〔一三〕，法號（義辯）〔一四〕。其先商王帝甲之後，封子丹於京索間，因而氏焉。懸蛇之疾俄侵，風樹之悲窀及。在原之德未申，陟崗之望俄軫。前沙州釋門都法律。《索引》擬命名《鉅鹿索法律和尚義辯墓志銘》，黄永武《敦煌寶藏》也采用《索引》命名。鄭炳林先生在《敦煌碑銘讚集釋》中考證，此件當爲咸通十年（八六九）索義辯修建十二窟的功德記碑文。以下的校記以斯五三〇爲底本，參校伯四六四〇......
2023-07-31
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敦煌写本《功德记辑释》详细阅读
加以隴頭霧卷，金河泯湍瀨之波；蒲海梟鯨，流沙弛列烽之患。勳猶未萃，俄已云亡。雖處閨門，實謂丈夫之女。本卷編號爲伯四六四〇，原文本無標題，依據敦煌莫高窟第一四八窟前室南厢李家碑陰面碑額定名爲《大唐宗子隴西李氏再修功德記碑》。因該碑立於唐昭宗乾寧元年（八九四），學界簡稱其爲《乾寧碑》。碑額北刻《大唐隴西李府君修功德碑》，碑額南刻《唐宗子隴西李氏再修功德記》。......
2023-07-31
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敦煌写本功德记辑释：全文解读详细阅读
結社修窟功德記 社（官）節度押衙〔一〕竊以佛本有願，拯拔無私〔二〕；慈濟生靈〔三〕，悲深宿植。本文是社邑修窟功德記的抄本，原件未抄完。據馬德先生在《敦煌莫高窟史研究》一書中考證：本篇功德記是重修三十八窟的記録。寧可、郝春文先生《敦煌社邑文書輯校》、馬德先生《敦煌莫高窟史》及鄭炳林先生《敦煌碑銘讚輯釋》均對此篇功德記進行了校録。......
2023-07-31
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敦煌写本功德记辑释-报恩吉祥窟记详细阅读
報恩吉祥之窟記 釋慧菀述竊以桂生方寸，即有凌霜之氣；蘭芽未發，便對芬鬱之芳〔一〕；豈將凡卉爾比其貞馥者矣。非但父之利智，其子比其志堅者。哀哉父母，生我劬勞，欲報之恩，唯杖景福〔二四〕。本卷編號爲伯二九九一，此卷抄寫有齋文、邈真讚、功德記近十件作品。馬德先生在《敦煌莫高窟『報恩吉祥窟』考》中考證：本篇功德記成文年代當在吐蕃統治敦煌的後期或末期，大致推定在八四〇年前後。......
2023-07-31
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张淮斯五六三〇编纂敦煌写本功德记辑释详细阅读
本文一至四十七行與伯三七二〇重合。〔五〕所殘文伯三七二〇作『南域吐渾，擢雄風而請誓』。〔六〕所殘文伯三七二〇『有故，華士不寧。公乃以河西』。〔一五〕所殘文伯三七二〇作『龍龕，以山峻崔嵬，有妨』。〔二六〕所殘文伯三七二〇作『之傾（頂）。金樓玉序，徘徊多』。〔三六〕所殘文伯三七二〇作『隨喜於所求，必鑒心於至』。〔四六〕所殘文伯三七二〇作『人供。度僧薦福，已報』。......
2023-07-31
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敦煌写本《功德记辑释》：董保德佛事详细阅读
疑是觀音菩薩，易體經行，薩訶聖人，改形化現。厥有節度押衙知畫行都料董保德等謙和作志，温雅爲懷；守君子之清風，藴淑人之勵節。遂乃同音共忻，異口齊歡。即日施工，下手建造。即於古塔下（得）珍珠、纓洛一瓶子〔一三〕，可有貳斗以□，内有某物上造。此文抄寫於斯三九二九經卷的背面，與前一篇《董保德佛事功德頌（一）》的内容有很多相同之處。〔一三〕下，後面原文脱一個『得』字，據文意補；纓洛，當作瓔珞。......
2023-07-31
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敦煌写本《功德记辑释》- 伯三三九〇详细阅读
因以割捨珍財，抽减絲帛，謹於當莊佛堂内添繪功德圓就已畢。每旦焚香一炷，德詮敷灑，遂夜燈燃兩炬。〔一四〕伏願當今皇帝，永膺九天。府主太保〔一五〕，澄清一道。九族枝羅，莫值凶危之患。本卷編號爲伯三三九〇，正反面抄寫。鄭炳林先生《敦煌碑銘讚輯釋》對此篇功德記進行了校録。〔一〕孟授，敦煌一水渠名。〔一一〕張德榮，净土寺僧人。〔一二〕凝寂，端莊、静寂。〔一五〕府主太保，指的是曹元忠。〔一六〕術，當作述。......
2023-07-31
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