敦煌写本《功德记辑释》：董保德佛事

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【摘要】：疑是觀音菩薩，易體經行，薩訶聖人，改形化現。厥有節度押衙知畫行都料董保德等謙和作志，温雅爲懷；守君子之清風，藴淑人之勵節。遂乃同音共忻，異口齊歡。即日施工，下手建造。即於古塔下（得）珍珠、纓洛一瓶子〔一三〕，可有貳斗以□，内有某物上造。此文抄寫於斯三九二九經卷的背面，與前一篇《董保德佛事功德頌（一）》的内容有很多相同之處。〔一三〕下，後面原文脱一個『得』字，據文意補；纓洛，當作瓔珞。

蓋聞三身化現〔一〕，化周三界之儀；四智圓明，乃救四生之苦〔二〕。迦毗示迹，夢瑞誕於峗巒；震旦垂風，靈祥生於宕谷。爰自樂僔遥禮，法良起崇；君臣締構而興隆，道俗鎸妝而信仰。石壁刀削，蟲書記仙巖之文〔三〕；鐵嶺錐穿，像迹有維摩之室。金客寶相，晃耀不啻與於千龕；月面星儀，挺特有侔於是方窟。仙葩聖果，遍林麓以馨鮮；異獸祥禽，滿溪巒而遨躍。三賢道者，進道隘塞於茅庵。十地聖人，證聖駢填於草屋。矧以修行張老，寂住其中，食苦參子以充齋，著麻莎裳而幣體〔四〕。乃有往來瞻禮，見燈炎於黄昏。去返巡游，睹香雲而白日。疑是觀音菩薩，易體經行，薩訶聖人，改形化現。由是山頭谷地，佛刹之精麗難名；窟宇途間，梵利室之珠嚴莫喻〔五〕。厥有節度押衙知畫行都料董保德等謙和作志，温雅爲懷；守君子之清風，藴淑人之勵節。故得丹青巧妙，粉墨希奇；手迹及於僧瑶〔六〕，筆勢鄰於曹氏。畫蠅如活，佛鋪妙手越於前賢；邈影如生，聖會雅超於後哲。而又經文粗曉，禮樂兼精，實佐代之良工，乃明時之膺世。時遇曹王累代，道俗興平，營善事而無停，修福因而莫绝。或奉上命驅策，或承信士招携。每廣受於纏盤，亦厚霑於賞賜。衣資給足〔七〕，糧食供餘〔八〕。先思仰報之於君恩，仍祈酬於答施；然以輕酬於信施，修當來之勝福。先於當府子城内街西横巷東口幣居〔九〕，聯壁形勝之地，創建蘭若一所。刹心四廊，圖塑諸妙佛鋪；結脊四角，垂曳鐵索鳴鈴〔一〇〕，苑然具足〔一一〕。又於此巖共睹施主權修窟五龕，彩繪一一妙畢。又有信心，募召彩繪，稠□□龕，住筠時多，居停日久。因即行侣會坐〔一二〕，上下商宜，共修此古精藍，報答好事。遂乃同音共忻，異口齊歡。即日施工，下手建造。即於古塔下（得）珍珠、纓洛一瓶子〔一三〕，可有貳斗以□，内有某物 pagenumber_ebook=51,pagenumber_book=39 上造。先資國泰人安，法輪常轉。大王遐壽，以日月而齊明，永握西關，作倉生之父母〔一四〕。

【题解】

此文抄寫於斯三九二九經卷的背面，與前一篇《董保德佛事功德頌（一）》的内容有很多相同之處。從墨跡上看，本文與原卷正面的佛經、背面的第一篇功德記筆迹不同，書手不是同一人。『索引』云：『本文爲二通，前通爲謄净稿，後通偶有改易，尤以文末數行，改動較多。』黄徵、吴偉對兩篇功德記進行了校録，并指出：兩篇并非同一件作品，後件是前一件内容的補充。原文共三十四行，行約十九字，無句隔，失題。

【校記】

〔一〕化，原文先寫作『應』，後在旁邊改爲『化』。

〔二〕乃，原文先寫作『能』，後在旁邊改爲『乃』。

〔三〕蟲，原文寫作『重』，後改爲『蟲』。

〔四〕幣，當作敝。

〔五〕珠，當作殊。

〔六〕瑶，當作繇。

〔七〕給，原文先寫作『豐』，後改爲『給』。

〔八〕供，原文先寫作『有』，後改爲『供』。

〔九〕幣，當作蔽。

〔一〇〕曳，原文寫作『葉』，後在旁邊改爲『曳』。

〔一一〕苑，當作宛。