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孝感乡移民史调查与研究的紧迫性和重要性

【摘要】:联系到本课题研究,史料不足仍是困扰当前麻城孝感乡问题研究裹足不前、难以深入的最大障碍。因此,在当前还存在着对孝感乡移民史不断质疑的情况下,进一步加强对移民历史真实情况的梳理、考证和坐实,对本课题研究而言显得更加迫切和重要。以民间文献为主体的移民叙事,可以将中国分割为若干个不同原籍的移民区。

第一,要重视移民历史实证的研究。由于后现代史学的研究取向主旨不在对其所涉及的历史本身的真伪进行评说,而在于解析其“如何”真伪和“为何”真伪,“不在于故事本身如何,而在于这个故事本身所传递出的文化信息所具有的理念”[40]。这样一来,既往的人口迁移很容易受到忽视。而脱离了对移民史实的关注,难免会出现任意过度解读的情况,乃至将真实发生的移民历史当作虚假的移民传说来对待。联系到本课题研究,史料不足仍是困扰当前麻城孝感乡问题研究裹足不前、难以深入的最大障碍。由于在明代正史中缺乏相关湖广移民四川活动的史料,而孝感乡的建置又早在成化八年就已经撤销,因此,流传在民间的有关孝感乡为川渝民众祖源地的记忆,如果不能发掘相关史料来支撑和链接,就很容易被视为“子虚乌有”。因此,在当前还存在着对孝感乡移民史不断质疑的情况下,进一步加强对移民历史真实情况的梳理、考证和坐实,对本课题研究而言显得更加迫切和重要。

第二,要重视南北移民区的差异。中国地域辽阔,由于自然和人文条件的差异,加之经济、文化发展的不平衡性,区域之间的历史文化特点是相当明显的。追求共同祖先来源的策略,是一个自觉或不自觉的行为。不同区域的人们由于历史文化的差异,在追求共同祖先策略的选择上,应该是多种多样的。以民间文献为主体的移民叙事,可以将中国分割为若干个不同原籍的移民区。而南方移民的多源性与北方移民的单一性,正好形成了强烈的对比。[41]曹树基举例指出:“由于文化传统以及其他因素,散布在江淮之间的‘瓦屑坝’移民,对于祖先记忆的清晰程度,非北方移民后代所能相比。所以,华北地区‘大槐树’,较多假托,而不像江淮之间,存在大量的原籍粘连。大量真实原籍的存在,从制度以外的另一侧面,反映了一个真实移民史,而较多假托的‘大槐树’,则几乎被人解构为思想史。”[42]在四川,继元明之际发生湖广移民迁入事件之后,到了清初更有“湖广填四川”移民运动出现,因此在移民分布上难免重叠,在移民记忆上难免混淆。这种现象则是在同类移民传说流行的其他地区所没有过的。因此,在研究共同祖源现象时,充分重视南北移民区的差异,参考借鉴但不照搬照套其他地区的解读模式,是必要的和可行的。