江苏风俗史：元律禁止华而不实的嫁娶习俗

元律规定，“诸男女议婚，有以指腹割衿为定者，禁之。诸嫁娶之家，饮食宴好，求足成礼，以华侈相尚，暮夜不休者，禁之。诸男女婚姻，媒氏违例多索聘财，及多取媒利者，谕众决谴”。

至元八年，礼部议准品官以下婚姻之礼，规定了7个步骤：（1）议婚。先让媒人传话，获得女方同意。但本人及主婚者须不在服丧期方可成婚。（2）纳采（下定）。家主须将婚事书写好，赴祠堂禀告祖先。派族中子弟为使者，将书凭送达女方家中，等使者复命后，婚主拜告于祠堂。（3）纳币（下财）。再次派人将书凭送达女方家中，女方回复后，男方设筵邀请女方亲属。男方在门外陈列币物，让媒人通报女方家主，出门以礼（相揖）迎接。依次入席，男方举酒请求女方纳币。（4）亲迎。婚礼前一日，女方让人张陈婚室，天亮时，婿家在婚室中设位，女方家在室外设次位，主人到祠堂向祖先禀告。迎亲时，婿乘马到女方家中，在婚室外次位等待。女方家主到祠堂禀告，然后把女婿迎入纳雁，送女儿登车，女婿乘马先行，引导未婚妻进家。（5）妇见舅姑。次日早晨，媳妇先拜见公婆，再拜见各位尊长。（6）庙见。第三日，主人让新媳妇拜祠堂。（7）女婿拜见妻子的父母，再拜女方亲朋。

元代对婚礼所设的仪程，至明、清两代虽有损益，但基本内容没有大的改变。

明代，洪武元年定制庶人婚礼，下令禁指腹、割衫襟为亲。凡庶人娶亲，男子须十六、女子须十四岁以上。在行使纳采、纳币、请期等程序后，举办婚礼时，婿可以穿平常服装，也可借穿九品官服，新妇穿花钗大袖。亲迎前一天，女方家中设立女婿的寝室，俗称“铺房”。其他尚有告词、醮戒、奠雁、合卺、拜祖祢舅姑、舅姑醴妇等礼节。

清代品官士庶婚礼的规定与明代基本相同。“凡品官论婚，先使媒妁通书，乃诹吉纳采。自公、侯、伯讫九品官，仪物以官品为降杀。”士婚礼参照九品官。但规定庶民纳采，首饰数以四为限，车轿装饰彩物，其他与士相同。婚前一日，女方让人奉箕帚往婿家，陈设衾帷、茵褥、器具。婚后3日，主人、主妇率新妇拜家庙；没有家庙的，拜过世的祖、父的坟墓。雍正初定制，汉人纳彩成婚，四品以上绸缎、首饰限8种，食物限10种。五品以下减二，八品以下又减二，军、民绢、果盒亦以四为限。品官婚嫁日，用本官执事，灯6盏、鼓乐12人，普通百姓用灯4盏、鼓乐8人。

元代在江南的蒙古人继续行使收继婚。松江也先普化在长兄与次兄死后，先后收继其长嫂和次嫂。但元律规定：“诸汉人、南人，父没子收其庶母，兄没弟收其嫂者，禁之。诸姑表兄弟嫂叔不相收，收者以奸论。”也就说，汉人不得行使收继婚。

元律规定蒙古等族人与汉人通婚，不能将其出卖为奴。至元十四年十一月初二日，中书省户部奏：“江南来的官员、客旅、军人并诸色人等每，就江南百姓人家的女孩儿、并无男儿的妇人根脚里，做媳妇求将来，却行瞒昧做梯己人，卖与诸人为躯，不便当的一般。俺商量得，禁约并不得将求到良人作躯口货卖。奏呵，奉圣旨：‘那般者。’钦此。都省遍行随路官司，省谕诸人，今后于迤南求娶妻室，依例凭媒写立婚书，毋致朦胧娶嫁。如有将求到媳妇做梯己躯口货卖，将被卖良人随即改正为良，价钱没官，买主、卖主治罪施行。”

清代品官士庶婚礼的规定与明代基本相同。“凡品官论婚，先使媒妁通书，乃诹吉纳采。自公、侯、伯讫九品官，仪物以官品为降杀。”士婚礼参照九品官。但规定庶民纳采，首饰数以四为限，车轿装饰彩物，其他与士相同。婚前一日，女方让人奉箕帚往婿家，陈设衾帷、茵褥、器具。婚后3日，主人、主妇率新妇拜家庙；没有家庙的，拜过世的祖、父的坟墓。雍正初定制，汉人纳彩成婚，四品以上绸缎、首饰限8种，食物限10种。五品以下减二，八品以下又减二，军、民绢、果盒亦以四为限。品官婚嫁日，用本官执事，灯6盏、鼓乐12人，普通百姓用灯4盏、鼓乐8人。

元代在江南的蒙古人继续行使收继婚。松江也先普化在长兄与次兄死后，先后收继其长嫂和次嫂。但元律规定：“诸汉人、南人，父没子收其庶母，兄没弟收其嫂者，禁之。诸姑表兄弟嫂叔不相收，收者以奸论。”也就说，汉人不得行使收继婚。

元律规定蒙古等族人与汉人通婚，不能将其出卖为奴。至元十四年十一月初二日，中书省户部奏：“江南来的官员、客旅、军人并诸色人等每，就江南百姓人家的女孩儿、并无男儿的妇人根脚里，做媳妇求将来，却行瞒昧做梯己人，卖与诸人为躯，不便当的一般。俺商量得，禁约并不得将求到良人作躯口货卖。奏呵，奉圣旨：‘那般者。’钦此。都省遍行随路官司，省谕诸人，今后于迤南求娶妻室，依例凭媒写立婚书，毋致朦胧娶嫁。如有将求到媳妇做梯己躯口货卖，将被卖良人随即改正为良，价钱没官，买主、卖主治罪施行。”

清代品官士庶婚礼的规定与明代基本相同。“凡品官论婚，先使媒妁通书，乃诹吉纳采。自公、侯、伯讫九品官，仪物以官品为降杀。”士婚礼参照九品官。但规定庶民纳采，首饰数以四为限，车轿装饰彩物，其他与士相同。婚前一日，女方让人奉箕帚往婿家，陈设衾帷、茵褥、器具。婚后3日，主人、主妇率新妇拜家庙；没有家庙的，拜过世的祖、父的坟墓。雍正初定制，汉人纳彩成婚，四品以上绸缎、首饰限8种，食物限10种。五品以下减二，八品以下又减二，军、民绢、果盒亦以四为限。品官婚嫁日，用本官执事，灯6盏、鼓乐12人，普通百姓用灯4盏、鼓乐8人。

元代在江南的蒙古人继续行使收继婚。松江也先普化在长兄与次兄死后，先后收继其长嫂和次嫂。但元律规定：“诸汉人、南人，父没子收其庶母，兄没弟收其嫂者，禁之。诸姑表兄弟嫂叔不相收，收者以奸论。”也就说，汉人不得行使收继婚。

元律规定蒙古等族人与汉人通婚，不能将其出卖为奴。至元十四年十一月初二日，中书省户部奏：“江南来的官员、客旅、军人并诸色人等每，就江南百姓人家的女孩儿、并无男儿的妇人根脚里，做媳妇求将来，却行瞒昧做梯己人，卖与诸人为躯，不便当的一般。俺商量得，禁约并不得将求到良人作躯口货卖。奏呵，奉圣旨：‘那般者。’钦此。都省遍行随路官司，省谕诸人，今后于迤南求娶妻室，依例凭媒写立婚书，毋致朦胧娶嫁。如有将求到媳妇做梯己躯口货卖，将被卖良人随即改正为良，价钱没官，买主、卖主治罪施行。”

江南地区不少汉人熟悉北方少数民族的语言和歌舞。无锡人倪瓒的《竹枝词》写道：“湖边女儿十五余，乌纱约发浅妆梳。却怪爷娘作蛮语，能唱新声独当垆。”“辫发女儿住湖边，能唱胡歌舞踏筵。罗绮薰香回纥语，白蒙头如白烟。”有的还与北方民族通婚：“湖边女儿红粉妆，不学罗敷春采桑。学成飞燕春风舞，嫁与燕山游冶郎。”

明初婚律规定表亲不得结婚。洪武八年（1375年），朱善上疏：“按旧律：尊长卑幼相与为婚者有禁。盖谓母之姊妹，与己之身，是为姑舅两姨，不可以卑幼上匹尊属。若姑舅两姨子女，无尊卑之嫌。……愿下群臣议，驰其禁。”此议获得明太祖的赞同，解禁了姨表亲。事实上，不论姑表还是姨表兄妹、表姊弟的婚姻，在民间一直比较流行，有“亲上加亲”之说。

元代、明代南京婚礼基本上与规制一致，但又融入了地方特色。如起帖，要向女方家中奉上茶饼之类，取回女方八字。回吉，需用双倍于起帖时的礼物，主要有油酥大饼（回吉饼）、茶果、美酒等。道日（又称“通信”，即“请期”），用羊酒之礼。下茶，向女方家中奉上双倍于回吉之礼的礼物，加上衣服、首饰之类。催妆，用鸡酒，明代增加羮果以代下茶。及娶，女家铺房，男家设筵，其间有跨鞍、迎龙、牵彩、添宝、坐床、合卺等礼数。

南京风俗有“不善教子，却厚于嫁女，且不择婿”之说。

常州婚姻通媒妁、行六礼。至期，婿行亲迎礼。新妇至门，婿出来迎接，登堂交拜，引导到寝室，举行合卺礼，然后亲戚与婿宴饮而散。婚后三日，婿率妇拜见舅姑，然后行庙见礼。满月，婿、妇去女方家中拜女方父母，称为“回门”。民间有新丧尚未满七而娶亲之风，称为“霍亲”；还有父母生重病的家庭，则不举行婚礼，只用轿子将新妇抬回，称为“冲喜”。有的家庭比较贫穷，男子出赘为婿。

无锡人缔结婚姻，必先考察对方家庭的贫富。合嫁当晚，新妇所戴的冠叫“花笼”，上面有各种彩物。新妇用红帕蒙头，入门后由媒婆用手把红帕扯坏，以为吉庆。交拜后行合卺礼，三日后行庙见礼。满月后，夫妇一起前往妻家拜父母，称为“回门”。民间也有新丧嫁娶之俗，称为“冲喜”。

明代扬州的婚礼，多由女方家送女，婿家委禽亲迎。嫁女时，一般家庭妆奁务必从厚。合卺之夕，亲族聚观喧哗，俗称“餪房”，此俗在扬州城比较流行。沿海平民仍然盛行元、明律禁止的割襟指腹为婚之风，这种包办婚姻矛盾较多，一旦日后夫妻交恶，则讼讦不已。

扬州土豪地痞常用贱价收买贫家少女，教以歌舞、琴棋、书画等技艺，再以高价转卖给四方官绅、商贾做小妾，俗称“瘦马”。扬州每天张罗瘦马的人数以百计。有娶妾打算的人若走漏消息，牙婆驵侩，如蝇附膻，聚集到其家中。黎明，即催促娶妾者出门。在媒人的拉扯下，一大班人把娶妾者前引后拥，带至瘦马家，如同选牲口宠物。瘦马皆白面红衫，有人要看五六十名瘦马。看中（“插带”）后，卖家拿出一红单，上面有彩缎、金花、财礼、布匹等项目，由买家填写数量。如果双方满意，买方尚未到家，卖方则已备好鼓乐盘担、红绿羊酒送到门上。各种婚礼所需之物俱备，不等主人吩咐，有花轿及亲送小轿一齐往迎，鼓乐齐奏，火烛通亮，新人轿与亲送轿均到达。

淮安地区，婚不责财物，但看重门第。乡间百姓常指腹赠杯订婚，并有婿病时成礼之俗。另外，抢亲之风盛行，“小家孤婺，甚相摽夺，虽严法峻刑弗能禁也”。

沛县父母常在孩子在襁褓中议婚，重门第不论金钱。及婚，先期行纳彩礼，届期婿往女方家中亲迎，奠雁入门，拜天地，行合卺礼。亲迎后一日，婿到女方家中拜谢；第三日，女方家迎女归宁，午后送回婿家。另外，沛县父母常让男孩早婚，男孩十三四岁时通常要娶成年女子。

盐城的婚约，只写男、女生庚，称为“庚柬”，又称“红定”。纳采如果没大雁，则可以用野鸭。过节时馈送花币、脯果，称为“缀节”。嫁奁要备春、夏、季夏、秋、冬五个时令的五时衣。婿有的亲迎，有的不亲迎。父母送女，称为“送亲”。新妇用方巾蒙头，称为“盖头”。入门拜祖先尊长，称为“拜堂”。傍晚时闹洞房，第二天新妇“开脸”。在中堂设席，邀请母家及各亲属参加，称为“分朝”。满月后返回女方家，称为“回门”。刚出嫁的女子，可以经常居住在父母家中。

苏南百姓婚姻一般讲究门当户对，富裕家庭有纳妾之事。据对明代吴江柳氏的个案研究，柳氏成婚男子共计272人，结婚360次。成婚男子中有身份者为87人，结婚125次，其中94次的婚姻对象同样来自有身份之家庭（指女方父亲为有身份者），这种婚姻，占有身份者婚姻的75%；成婚男子中185名无身份者的婚姻次数为235次，其中197次婚姻对象也同样来自无身份的家庭，这种婚姻占无身份婚姻的84%。前述272名男子的360次婚姻，则双方身份相当的婚姻次数占全部婚姻次数的81%。柳氏成婚女子的人数和结婚次数均为271人。其中有122名出身于有身份家庭中，半数嫁给了有身份的丈夫；其余149名出身无身份家庭，138人嫁给了无身份的丈夫。柳氏有15位男子纳妾，占已婚男子总数的5.5%，其中12人为有身份者，而妾无一例外均来自无身份的家庭。

江南地区不少汉人熟悉北方少数民族的语言和歌舞。无锡人倪瓒的《竹枝词》写道：“湖边女儿十五余，乌纱约发浅妆梳。却怪爷娘作蛮语，能唱新声独当垆。”“辫发女儿住湖边，能唱胡歌舞踏筵。罗绮薰香回纥语，白蒙头如白烟。”有的还与北方民族通婚：“湖边女儿红粉妆，不学罗敷春采桑。学成飞燕春风舞，嫁与燕山游冶郎。”

明初婚律规定表亲不得结婚。洪武八年（1375年），朱善上疏：“按旧律：尊长卑幼相与为婚者有禁。盖谓母之姊妹，与己之身，是为姑舅两姨，不可以卑幼上匹尊属。若姑舅两姨子女，无尊卑之嫌。……愿下群臣议，驰其禁。”此议获得明太祖的赞同，解禁了姨表亲。事实上，不论姑表还是姨表兄妹、表姊弟的婚姻，在民间一直比较流行，有“亲上加亲”之说。

元代、明代南京婚礼基本上与规制一致，但又融入了地方特色。如起帖，要向女方家中奉上茶饼之类，取回女方八字。回吉，需用双倍于起帖时的礼物，主要有油酥大饼（回吉饼）、茶果、美酒等。道日（又称“通信”，即“请期”），用羊酒之礼。下茶，向女方家中奉上双倍于回吉之礼的礼物，加上衣服、首饰之类。催妆，用鸡酒，明代增加羮果以代下茶。及娶，女家铺房，男家设筵，其间有跨鞍、迎龙、牵彩、添宝、坐床、合卺等礼数。

南京风俗有“不善教子，却厚于嫁女，且不择婿”之说。

常州婚姻通媒妁、行六礼。至期，婿行亲迎礼。新妇至门，婿出来迎接，登堂交拜，引导到寝室，举行合卺礼，然后亲戚与婿宴饮而散。婚后三日，婿率妇拜见舅姑，然后行庙见礼。满月，婿、妇去女方家中拜女方父母，称为“回门”。民间有新丧尚未满七而娶亲之风，称为“霍亲”；还有父母生重病的家庭，则不举行婚礼，只用轿子将新妇抬回，称为“冲喜”。有的家庭比较贫穷，男子出赘为婿。

无锡人缔结婚姻，必先考察对方家庭的贫富。合嫁当晚，新妇所戴的冠叫“花笼”，上面有各种彩物。新妇用红帕蒙头，入门后由媒婆用手把红帕扯坏，以为吉庆。交拜后行合卺礼，三日后行庙见礼。满月后，夫妇一起前往妻家拜父母，称为“回门”。民间也有新丧嫁娶之俗，称为“冲喜”。

明代扬州的婚礼，多由女方家送女，婿家委禽亲迎。嫁女时，一般家庭妆奁务必从厚。合卺之夕，亲族聚观喧哗，俗称“餪房”，此俗在扬州城比较流行。沿海平民仍然盛行元、明律禁止的割襟指腹为婚之风，这种包办婚姻矛盾较多，一旦日后夫妻交恶，则讼讦不已。

扬州土豪地痞常用贱价收买贫家少女，教以歌舞、琴棋、书画等技艺，再以高价转卖给四方官绅、商贾做小妾，俗称“瘦马”。扬州每天张罗瘦马的人数以百计。有娶妾打算的人若走漏消息，牙婆驵侩，如蝇附膻，聚集到其家中。黎明，即催促娶妾者出门。在媒人的拉扯下，一大班人把娶妾者前引后拥，带至瘦马家，如同选牲口宠物。瘦马皆白面红衫，有人要看五六十名瘦马。看中（“插带”）后，卖家拿出一红单，上面有彩缎、金花、财礼、布匹等项目，由买家填写数量。如果双方满意，买方尚未到家，卖方则已备好鼓乐盘担、红绿羊酒送到门上。各种婚礼所需之物俱备，不等主人吩咐，有花轿及亲送小轿一齐往迎，鼓乐齐奏，火烛通亮，新人轿与亲送轿均到达。

淮安地区，婚不责财物，但看重门第。乡间百姓常指腹赠杯订婚，并有婿病时成礼之俗。另外，抢亲之风盛行，“小家孤婺，甚相摽夺，虽严法峻刑弗能禁也”。

沛县父母常在孩子在襁褓中议婚，重门第不论金钱。及婚，先期行纳彩礼，届期婿往女方家中亲迎，奠雁入门，拜天地，行合卺礼。亲迎后一日，婿到女方家中拜谢；第三日，女方家迎女归宁，午后送回婿家。另外，沛县父母常让男孩早婚，男孩十三四岁时通常要娶成年女子。

盐城的婚约，只写男、女生庚，称为“庚柬”，又称“红定”。纳采如果没大雁，则可以用野鸭。过节时馈送花币、脯果，称为“缀节”。嫁奁要备春、夏、季夏、秋、冬五个时令的五时衣。婿有的亲迎，有的不亲迎。父母送女，称为“送亲”。新妇用方巾蒙头，称为“盖头”。入门拜祖先尊长，称为“拜堂”。傍晚时闹洞房，第二天新妇“开脸”。在中堂设席，邀请母家及各亲属参加，称为“分朝”。满月后返回女方家，称为“回门”。刚出嫁的女子，可以经常居住在父母家中。

苏南百姓婚姻一般讲究门当户对，富裕家庭有纳妾之事。据对明代吴江柳氏的个案研究，柳氏成婚男子共计272人，结婚360次。成婚男子中有身份者为87人，结婚125次，其中94次的婚姻对象同样来自有身份之家庭（指女方父亲为有身份者），这种婚姻，占有身份者婚姻的75%；成婚男子中185名无身份者的婚姻次数为235次，其中197次婚姻对象也同样来自无身份的家庭，这种婚姻占无身份婚姻的84%。前述272名男子的360次婚姻，则双方身份相当的婚姻次数占全部婚姻次数的81%。柳氏成婚女子的人数和结婚次数均为271人。其中有122名出身于有身份家庭中，半数嫁给了有身份的丈夫；其余149名出身无身份家庭，138人嫁给了无身份的丈夫。柳氏有15位男子纳妾，占已婚男子总数的5.5%，其中12人为有身份者，而妾无一例外均来自无身份的家庭。

江南地区不少汉人熟悉北方少数民族的语言和歌舞。无锡人倪瓒的《竹枝词》写道：“湖边女儿十五余，乌纱约发浅妆梳。却怪爷娘作蛮语，能唱新声独当垆。”“辫发女儿住湖边，能唱胡歌舞踏筵。罗绮薰香回纥语，白蒙头如白烟。”有的还与北方民族通婚：“湖边女儿红粉妆，不学罗敷春采桑。学成飞燕春风舞，嫁与燕山游冶郎。”

明初婚律规定表亲不得结婚。洪武八年（1375年），朱善上疏：“按旧律：尊长卑幼相与为婚者有禁。盖谓母之姊妹，与己之身，是为姑舅两姨，不可以卑幼上匹尊属。若姑舅两姨子女，无尊卑之嫌。……愿下群臣议，驰其禁。”此议获得明太祖的赞同，解禁了姨表亲。事实上，不论姑表还是姨表兄妹、表姊弟的婚姻，在民间一直比较流行，有“亲上加亲”之说。

元代、明代南京婚礼基本上与规制一致，但又融入了地方特色。如起帖，要向女方家中奉上茶饼之类，取回女方八字。回吉，需用双倍于起帖时的礼物，主要有油酥大饼（回吉饼）、茶果、美酒等。道日（又称“通信”，即“请期”），用羊酒之礼。下茶，向女方家中奉上双倍于回吉之礼的礼物，加上衣服、首饰之类。催妆，用鸡酒，明代增加羮果以代下茶。及娶，女家铺房，男家设筵，其间有跨鞍、迎龙、牵彩、添宝、坐床、合卺等礼数。

南京风俗有“不善教子，却厚于嫁女，且不择婿”之说。

常州婚姻通媒妁、行六礼。至期，婿行亲迎礼。新妇至门，婿出来迎接，登堂交拜，引导到寝室，举行合卺礼，然后亲戚与婿宴饮而散。婚后三日，婿率妇拜见舅姑，然后行庙见礼。满月，婿、妇去女方家中拜女方父母，称为“回门”。民间有新丧尚未满七而娶亲之风，称为“霍亲”；还有父母生重病的家庭，则不举行婚礼，只用轿子将新妇抬回，称为“冲喜”。有的家庭比较贫穷，男子出赘为婿。

无锡人缔结婚姻，必先考察对方家庭的贫富。合嫁当晚，新妇所戴的冠叫“花笼”，上面有各种彩物。新妇用红帕蒙头，入门后由媒婆用手把红帕扯坏，以为吉庆。交拜后行合卺礼，三日后行庙见礼。满月后，夫妇一起前往妻家拜父母，称为“回门”。民间也有新丧嫁娶之俗，称为“冲喜”。

明代扬州的婚礼，多由女方家送女，婿家委禽亲迎。嫁女时，一般家庭妆奁务必从厚。合卺之夕，亲族聚观喧哗，俗称“餪房”，此俗在扬州城比较流行。沿海平民仍然盛行元、明律禁止的割襟指腹为婚之风，这种包办婚姻矛盾较多，一旦日后夫妻交恶，则讼讦不已。

扬州土豪地痞常用贱价收买贫家少女，教以歌舞、琴棋、书画等技艺，再以高价转卖给四方官绅、商贾做小妾，俗称“瘦马”。扬州每天张罗瘦马的人数以百计。有娶妾打算的人若走漏消息，牙婆驵侩，如蝇附膻，聚集到其家中。黎明，即催促娶妾者出门。在媒人的拉扯下，一大班人把娶妾者前引后拥，带至瘦马家，如同选牲口宠物。瘦马皆白面红衫，有人要看五六十名瘦马。看中（“插带”）后，卖家拿出一红单，上面有彩缎、金花、财礼、布匹等项目，由买家填写数量。如果双方满意，买方尚未到家，卖方则已备好鼓乐盘担、红绿羊酒送到门上。各种婚礼所需之物俱备，不等主人吩咐，有花轿及亲送小轿一齐往迎，鼓乐齐奏，火烛通亮，新人轿与亲送轿均到达。

淮安地区，婚不责财物，但看重门第。乡间百姓常指腹赠杯订婚，并有婿病时成礼之俗。另外，抢亲之风盛行，“小家孤婺，甚相摽夺，虽严法峻刑弗能禁也”。

沛县父母常在孩子在襁褓中议婚，重门第不论金钱。及婚，先期行纳彩礼，届期婿往女方家中亲迎，奠雁入门，拜天地，行合卺礼。亲迎后一日，婿到女方家中拜谢；第三日，女方家迎女归宁，午后送回婿家。另外，沛县父母常让男孩早婚，男孩十三四岁时通常要娶成年女子。

盐城的婚约，只写男、女生庚，称为“庚柬”，又称“红定”。纳采如果没大雁，则可以用野鸭。过节时馈送花币、脯果，称为“缀节”。嫁奁要备春、夏、季夏、秋、冬五个时令的五时衣。婿有的亲迎，有的不亲迎。父母送女，称为“送亲”。新妇用方巾蒙头，称为“盖头”。入门拜祖先尊长，称为“拜堂”。傍晚时闹洞房，第二天新妇“开脸”。在中堂设席，邀请母家及各亲属参加，称为“分朝”。满月后返回女方家，称为“回门”。刚出嫁的女子，可以经常居住在父母家中。

苏南百姓婚姻一般讲究门当户对，富裕家庭有纳妾之事。据对明代吴江柳氏的个案研究，柳氏成婚男子共计272人，结婚360次。成婚男子中有身份者为87人，结婚125次，其中94次的婚姻对象同样来自有身份之家庭（指女方父亲为有身份者），这种婚姻，占有身份者婚姻的75%；成婚男子中185名无身份者的婚姻次数为235次，其中197次婚姻对象也同样来自无身份的家庭，这种婚姻占无身份婚姻的84%。前述272名男子的360次婚姻，则双方身份相当的婚姻次数占全部婚姻次数的81%。柳氏成婚女子的人数和结婚次数均为271人。其中有122名出身于有身份家庭中，半数嫁给了有身份的丈夫；其余149名出身无身份家庭，138人嫁给了无身份的丈夫。柳氏有15位男子纳妾，占已婚男子总数的5.5%，其中12人为有身份者，而妾无一例外均来自无身份的家庭。